相系列短篇合集

我想起了那封信，抱着侥幸的心理一试去登门拜访了这为胡子白花的老先生。
原先我以为他说的话能对我写论文有启发便成，而听完他说的故事我受到极
大震撼，久久不能平静。
虽几经思虑，没把它写成论文上交单位，但在此百无禁忌的网路隐姓埋名的
放松中，我鼓足勇气把它写出来，以告诉世人：曾经有一个母子恩ai的天堂遗失
在岁月的洪流……（为了保护当事人yingsi，在文章中姑且称他为「刘老」吧。）
见到刘老，跟我想像的差别很大，我以为90多岁的他应该坐着轮椅，手脚
不灵便。
意外的是，他仍然脸se红润、步伐稳健，说话时声如洪钟——大概跟他们那
代人年轻时经历艰苦磨练，身子骨y朗的缘故。
他家坐落在一个胡同四合院，布置简单朴素，四面墙挂着各种山水字画，他
儿子帮他请了个四十几岁的保姆照料日常起居。
我进门坐下不久，他打发走保姆，直接切入正题和我说起当年他文革时期发
现的一项从未公布的考古发现。
他说当年自己被派去开垦和看护一座偏远的山林，据说这片山林是山村里所
有人祖先的最后居住地。
这山村山清水秀，景观浑然天成，特别是这里的nv人个个生得水汪汪的，即
使常年劳动皮肤却依然光滑柔neng，太yan晒过的脸r0u红红的，忙里忙外都是里手，
走在村道会看见许多丰rfe1t0ng的妇人跳水、做饭，甚至直接在门前露出雪白丰满
的rufangn孩子，男人们反倒除了打渔打猎显得无所事事。
在这里，淳朴的孩子四处上串下跳，贤慧的妇nv相夫教子，炊烟缓慢飘绕蓝
天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面残酷的政治运动的话。
「故事就从我守护的这座连绵山林开始。」他押了口清茶，顿了顿钓我胃口
似地说：「要从我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑开始，它记载了一
个关于一个族母子结成夫妻的故事。可在说这个故事之前，你得先了解我的过去，
才能理解为什么我对这个故事那么着迷！」
然后他簌簌叨叨有时像自说自话，有时像征得我的认同一样说起他小时侯的
故事……
清朝末期，他母亲从小卖给一户大户人家做丫环。因长的颇有几分姿se，在
16岁的时候被地主老爷初明nv人滋味的14岁儿子在柴房强j了。
在旧社会只要有钱有权，杀人放火也是正常的，何况一个无依无靠的弱nv子
，她只得吞声忍气默默承受。
他母亲并不是那个地主儿子第一个玩弄的nv人，听说他11岁由于环境封闭
，年幼无知，常和几个小玩伴偷看父母叔婶兄嫂行房。
有一次，让他寂寞难耐的寡妇小姨看见，遂半哄半诱行了好事。
品尝男nv消魂之事的他无法抵制它对少年的致命x1引，很快把手伸向那些无
助的丫鬟nv佣身t——对还处封建社会中的他们来说，丫鬟是可以任取任求发泄
x1nyu的私人财产。
有几个丫鬟被他ga0到肚子，偷偷生了孩子送人，其中一个难产si了，地主老
婆知道此事情收买公差草草埋了了事。
而他母亲在地主儿子一次次纠缠中怀上了他，地主老爷见他母亲眉清目秀，
两眼乌黑有神，加上八字配合，有意让她生下孩子许配给儿子做媳妇，地主的父
母也觉得这个nv子是旺夫相，但地主老婆si活不同意，说她生的是贱种，名不正
言不顺传出去有辱家门。
一家人意见分歧大，便在她刚生下孩子时把她叫到偏堂，大姑六姨地众目睽
睽审判一样审问她，以决定要留下她还是打发她走。
地主婶娘让人抱开她的孩子，把她推到八仙桌台趴着，用戴着慈熹太后一样
的铜指甲手掌伸入rufang、y部、pgu狠m0了一把说：「这nv子生得标致，可以为
我们周家传宗接代！」而地主婆则说：「她耳朵小，鼻梁高容易败家！」一个经
常去风月场所的地主家男亲戚过来，在她pgu拍m0抓几手说：「pgu大，有弹x，
好生养！」
……他们七嘴八舌对她的身t相貌点点评评，连rt0use泽、ychun形状都讨论
到了。
最后那个引诱地主儿子的小姨出来，叫过地主儿子说：「你自己决定吧！你
是想跟她睡一辈子，还是玩玩就算了？」
地主儿子说：「那么多nv人，我g吗非要和一个丫鬟睡一辈子啊。」
他的话引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道：「那好，就让你今晚跟他在堂里
睡一觉，明天给她一些银两打发了便是！」
地主婆高兴地说：「好，让她今晚陪我儿子在祖先牌下睡一觉，也好告诉先
人不是我们儿子不要她，是她命不该嫁到我们家！」
当晚刘老他母亲被锁在大堂里，让那个如禽兽的地主儿子折磨了整晚，喊叫
声传到街上，令人唏嘘不已。
第二天收拾几件随身衣物几两银子打发走了。
他母亲怀抱孩子无亲无故在一间破庙住下，靠织布买纸伞度过13年，后来
被一个四十好几的老光棍收留，为他生育了四个儿子。
刘老也因母亲在地主家做过丫鬟，成为把柄被打成封建残留的牛鬼神神。
刘老说到这里久久不语，眼里泛着泪光。
我以为他的思绪又回到当年文革的时代。
他说：「不是的，我是想起了我母亲！」
他沉y一会抬头说：「在破庙，我和母亲发生了世俗不能容忍的事情，用你
们的话说就是1uanlun！可我不认为是可耻的，也不认同许多杂志一味批判的观点。
我们母子相依为命、同甘共苦地在风雨招摇的旧社会，彼此抚慰怜惜，深深ai恋。
我母亲最后曾说：她不后悔跟我在一起，我是她唯一ai的男人！」
说完掩面转头ch0u泣，我轻拍他的背说：「刘老，我理解你。是无助的环境让
你和母亲相依相靠！」
他摘下眼镜拿纸巾擦拭几下眼睛，再从口袋m0出条手帕说：「这条手帕是我
母亲亲手织的，我总把它贴在身边。」
……试想，破旧的屋檐下，一对孤苦伶仃的母子无依无靠，只能彼此抚慰。
食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的儿子跟正值妙龄的姿se漂亮
的母亲夜夜肌肤相贴，xr相温，抚r相拥而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情窦
初开母亲的无微不至的关怀和无法冷却的浓浓疼ai，都日月不改覆加在儿子全身
，儿子是母亲的一切，母亲是儿子的所有，这样的条件下还有什么世俗能阻挡他
们母子超越一般男nv情ai的温存呢！我脑海里出现一幅影像：破庙外面狂风大雨
，雷电交加，树木沙沙作响，荷塘水波粼粼，雨滴打sh了草席的边缘。
一个年轻貌美的母亲和弱不经风的儿子侧身斜躺在草席中间，母亲袒露x襟
把rufang喂到儿子嘴边，儿子一手盈握着饱满的rufang，嘴舌含x1着母亲的另一只r
房，饥饿贪婪地吞食其中天下最美的rux1ang，母亲怜ai慈祥垂眼看着儿子，手轻轻
拍抚他的头和背，好象在说：「慢点，别噎着了！」
他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能说他们为对方遮风挡雨
的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说母子间灵r0u相嵌的情ai不能超越
一般男nv间r0ut厮磨的q1ngyu呢！刘老说，他12岁和母亲发生了第一次。
13岁时母亲想起地主家被小姨g引的地主儿子，过早接触nv人使他迷失自
己。
他母亲不想自己儿子也那样，就找到离破庙不远一个村落的光棍男人嫁了，
以了断母子脱舍不得的「恩ai」。
可他在18岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，30几岁成熟丰韵的
少妇身tsisig住他的眼睛，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石头上再次t味
到母亲身t淡淡nv人幽香。
熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着继父和两个继
父与母亲生的年幼弟弟沉醉在母子相亲相ai中，在河滩、树林、山腰、草房热烈
地探索对方身t和无私地交付对方的心灵。
他说，他和母亲的事情继父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑
不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。
刘老叹口气说：「还有，在生了继父第三个儿子后，继父一次砍柴伤了腰，
丧失x能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的，
虽然出生几个月就夭折了！」
他继父本来是个讨不到媳妇绝后的老光棍，得到一个如花似玉的nv人，乡下
人调侃他说：白拣一个水nengneng的媳妇，你k裆下那根条条还有什么不满意的呢。
所以自然万般宠ai，在她面前一个五大三粗的男人说话软声软气，什么好吃
的都给她吃，连孩子都没份。
ai乌及屋，自然也对刘老非常疼ai，所以他说，恐怕他继父即使当场看到他
和母亲的事情，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们母子的……
刘老说完他母子间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。
他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说：「老人喜欢清淡，在家吃就好！」
我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点
汽水，我们露天饮谈着。
饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。
老人家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。
他说：「不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章
颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么母子恋情是yda0情结，完全把
母子间感情写俗气了。三是你是一个对母子恋有研究的心理学研究员，我90几
了，关于我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑这件事情从来没人知道。
我怕我si了它就失传没人知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！」
他在柜厨底下m0出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满奇形古
怪符号的蜡h纸张。
他说这就是他从石碑临摹的古象形文。
他指着其中一个符号说：「你知道它的意思是什么吗？」我摇头，他说：
「是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只rufang，这个字元
就是代表母亲！」
然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。
一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘
到我的耳朵，活生的人物浮现眼前……
（以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事）
相传当年h帝大战魔神蚩尤，蚩尤战败，族人从此一阕不振。
蚩尤共有80几个兄弟分80几个族，他们信奉血龙战神和贞节nv神，于是
妇nv可以参加军事，布条草裙下涌现一批批英勇善战的nv战士。且认为妇nv只能
ai丈夫一个人，丈夫有权杀si不忠的妻子。因此那时的妇nv个个作风g练，大方
贤慧，稍有失礼便千夫痛指，人人疏远。
当时世人称她们为：贞烈战神军。
后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，h河各族为争夺生存空间不惜刀兵
血刃。
那时以h帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的80几个兄弟部落在h河流
域展开生si存亡决战。
大战打的天昏地暗，日月无光。
连未满10岁的小孩和80岁的老人全都上了战场。
最终h帝军获胜，蚩尤战si，而其部下一个族仅存一个nv人及她的三个儿子。
他们逃亡海外（相对当时未发现的中原大地），远涉万里，在一个深密无人
的山岛定居下来，靠打猎种植为生。
如同大多数传说一样，他们为了延续种族分别和自己母亲生儿育nv，那还是
五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母
兄妹x关系没明确禁止，跟母亲、nv儿结婚也是稀疏平常的事情。
但相对于信奉贞节nv神的蚩尤族人，却是极大违忌。
他们nv子的身t只能属于丈夫一个人的观念无b强烈，所以在那样族人全灭
只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节nv神的愤怒和剩余族人的非议，他们改
姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——
【母恩族】诞生在中原大地！
母恩族的第一条法则就是：不信奉任何其他神，除了母亲。
那母子四人的前十几代后人都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群
的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的nv人，男人只
有和母亲结婚才能使族群强大。
于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。
再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身t或智力的缺陷，他们认
为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身t里排出来的，母亲的
美丑健康必然影响孩子的美丑健康。
由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族
群弱小的孩子。
而每个nv人生了孩子都会成为母亲，于是衍s出另一条暗规则：漂亮的nv人
才有资格生育。
nv人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男x的本领：化装，
用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。
然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的b例并未减少。他们认为是nv人
化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基
因就容易影响后代健康）。
从而母恩族有了第三条规则：nv人必须拥有朴素美！nv人此时不能靠化装获
胜，只有唯一一条路：使自己x格变得更温柔更ai家更有nv人味，来x1引男人得
到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型nv人遍布族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育
上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。
他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！
在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热ai母亲，以崇拜母亲nv神为荣。
他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社
群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的nv人长的一代b一代漂亮
有nv人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩ai的情况下健康繁衍下去。
第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对
待儿子——因为还有b母亲更忠诚于儿子的nv人吗！写这样一条规则是绝对多余
的。
他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四则生存发展下来。
汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到
处是热闹景象，人来人往，车水马龙。
依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为
国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现
中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。
他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标
准快乐存在着。
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最高权
力中心。
儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。
等儿皇si后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四则下
，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。
这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧
缺一不可）。
如此，可以说母亲的nv人味决定了儿子一生可能取得的成就。
循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉nv人，没有最漂亮的温婉nv人，更没有
属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定
的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的nv人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的nv人经一
代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的bb皆是，致使那些徐娘
年纪，丰韵如故的nv人也满城随处可见。
于是，一个奇怪的现象便产生了：nv人5、6十岁如二十闺nv，儿子b母亲
显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施
，找遍天下不得见。
若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不
到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。
在他第1001次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必
有美nv出现。
他等啊等，太yan落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的nv子出现，他激动
不已忙上前打招呼。
他跟老头说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的nv儿
嫁给我！」
老头答：好啊！20年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你nv儿吗
？」
没想旁边的nv子说：「我是他妈，我八十了，他才60！」她指着肚子说：
「我nv儿在这里还没出生，等20年后才能嫁给你！」
虽然多少稍微夸张，但母恩国nv人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和
任何一个母恩国生过孩子的nv人发生x关系，他是名义上所有当了母亲的nv人的
儿子。
儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入g0ng作g0ng妇伺候饮食起居。
而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年chenren礼上必须穿
薄纱丝衣躺在礼台接受他们jingye的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每
次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动yjing朝躺着的母恩国公认最美丽的nv人洒
下自己chenren节第一道jingye！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。
他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成shunv人的拥有者，从小到si口渴就
直接在做了母亲的不同nv人怀里喝她的母n，吃饭有两个g0ng妇亲手喂，洗澡有十
到二十个nv人在琼浆池用身t帮他搓r0u，甚至如厕完毕有nv人擦pgu……但看似
美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。
因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则
，不利后代。
所以几乎没几个儿皇能超过30几岁的，他们在一群绝se美yan蚀骨消魂的美
妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。
他们在个个赛西施的nv人身t放纵宣泄残存的任何jing气，国人可以允许他们
huangy1n无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均80几的国人太短，他们用
命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身t！（石碑中，对儿皇的x生活寥寥