异数定理

    高空的炼狱。在罪与热被苦行净化之后，灵魂就会顺从‘自然’的特性，一直下落，落入地下深处……”“原来如此。看起来在他们的神话之中，大地之下，一定存在一个巨大的水体……嗯，这一点和东亚先秦楚地的信仰很接近了啊。楚人相信魂魄死后会进入水体之下，所谓‘

    九泉之下’……这个水体无限大，可以永远的接纳地上留下来的水。”

    他顿了一下:“我们现在就在这里。嗯，已经可以确定了”

    赫尔奇一旁挠了挠耳朵:“队长，我完全感受不到‘无穷多的水’啊……直觉来讲，这水体还蛮小的吧”“对于只能数到三位数的数学低能儿来说，‘无限’就是‘比一千还要大一些’的概念嘛。神话里的‘无限’，基本都是这样的。向印度那样发明民间科学计数法来给神话吹水的文

    化，可不多见。”马歇尔看着上方:“而且我们多少也感受到了‘无限’的力量。”

    “什么”“由于它上下的空间是联通的，所以地球重力不消失，它就是一个可以凭空产动能的伪永动机——这已经很接近人类认知的‘无限’了。我想，神话之中的‘无限’就是这样表现

    的吧”

    必须强调一下，“或然神”在理论体系之中，并不是“神话之中的那个神”，而是“不知道为什么，很巧合的和神话设定一模一样的或然生物”。

    不是“神话之中的那一个”，而是“不知道为什么就是一模一样的生物”。

    不然的话，当或然神出现的时候，人类记载的神话，就会变成“这个神最终抵达了‘现实’/‘此岸’”之类的结局，也不会重复涌现。

    从这一点来讲，所有的或然神，都是“二次设定”的产物。

    “喂，队长，知道了这个对我们也没啥好处吧”

    “未必。”

    赫尔奇爬了起来:“你想到离开的办法了”

    马歇尔耸肩:“还没。”

    “切。”赫尔奇重新淌下。

    “但也有头绪了。”马歇尔看着上方:“如果确定我们在‘九泉之下’一类的地方，那我们很快就可以出去了。”

    “我是不会再被你逗了，队长……”“我是说真的。”马歇尔很认真的说道:“如果我没记错的话，我们来的时候还在聊‘旅游’的事情辛蒂和你在看旅游手册的时候提到过吧这里最近是盂兰盆节，有个盛大

    集会”

    赫尔奇闭目沉思:“是有这么回事……网上说这里用垃圾扎的大佛还算别有一番风味的，很朋克。”“盂兰盆节，‘有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。’”马歇尔有条不紊的说道:“注意，七月十五。东亚道教有‘三官大帝’的说法。三位大帝又称‘三元’，道经称:天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日。阴阳历七月十五日，为‘中元节’。在于佛教合流的民俗之中，到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押

    的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。”

    “那也得是东亚……等等！”赫尔奇陡然意识到了什么:“这座城市……在另一个历史里是受东亚影响很深的！有东亚的痕迹！”“我们可以在概念上混同‘盂兰盆会’与‘中元节’。”马歇尔继续说道:“现在我们已经符合‘离开斗魔界’的条件了，所以可以借助那么‘民俗’，来构建从‘黄泉’回归‘此岸’的仪式。

    ”

    混淆不同文明不同宗教“彼岸”的概念，可算得上是社会系法师的拿手好戏。

    “我滴个神啊！居然真的可以出去了！”赫尔奇惊呼:“厉害了！”

    “但问题在于，这个仪式必须到盂兰盆会开始的时候才能完成。那起码也得是明天。”马歇尔看着自己的收集:“然后呢，我们这边还有新的消息——还是坏消息。”

    “还能有什么坏消息能出去就够了！”赫尔奇双手握拳，振奋道。

    “我们之前认为是‘王牌战力’的那个小鬼，现在居然出问题了。”

    “我不会被你逗了，队长。”赫尔奇摆摆手指:“那个家伙身上的魔法可是‘主角属性’啊出问题可笑。”

    马歇尔叹了口气:“我这么严肃的人，怎么老是被人认为是在开玩笑。”

    他晃了晃手机，将那个奥伦米拉的权能，以及米氢琳的说法，统统转述了一遍。

    “居然有这种事”赫尔奇抱住了脑袋:“‘主角属性’……居然不是真正的‘主角’这……居然有这种……有这种……”“这可真是精妙的设计啊。对于一个‘知道自己是主角’的主角来说，奥伦米拉的权能，可谓是唯一一个能否定他一切行动意义的人了。呵呵，所有的胜负对他来说都是形容词，所有的得失对他来说都是数据。正是因为如此，所以他完全不想开多大的挂，只是想着要安安静静的体验‘游戏’的交互式快感。但现在，‘现实’这个游戏全部的攻略、

    全部的剧情

    、全部的cg乃至全部的成就都解锁在他面前了，他反而会觉得‘玩不下去’了。”

    “靠……”赫尔奇拍了拍船板:“绝了……”

    “嗯，绝妙的设计。”“我们对‘主角属性’的对抗推演进行了无数次，每一次的结果都是‘无法对抗’、‘不可攻略’……”赫尔奇挠了挠头:“可这么强大的魔法，在这个权能面前，居然被抹去了‘行动

    的意义’……”

    ——就好像被设计好的一样。

    “夏吾在见到奥伦米拉的瞬间，就会发现这个事实，然后失去行动的动机。可以说，奥伦米拉是唯一一个，实力强弱到可以出现在夏吾面前，但是夏吾却对付不了的人。”魔法的源头，不是“玛娜”、“魔力”、“气”，而是存在于心灵之中的“动机”。




第一百七十八章 神话重现
    尽管这么做有点怪异，但是对于马歇尔来说，这确实是躺在黑暗里也能做的唯一一件事了。“首先，可以确定的是，我们确实失去了与理想国组织的联络。这个区域的公共基站，已经和神父的孤儿院一起消失在了地面上。而这个时间，恰好是辛德瑞拉与何云婷抵

    达必然世界之前。”

    “另外，尽管赫胥黎早一步离开，但是他却因为怀疑自己有失控倾向，所以主动上缴了联络工具。”

    “因此，在组织、乃至整个外界眼中，真正在活动的，只有最早报告之中提到的，‘疑似海神的或然神’。”“另外，根据奥伦米拉的权能来看，这些或然神现阶段就算暴露，他们的计划也能获得成功。但是，他们暴露之后，也必然会面对整个人类势力的围剿……要么，他们有‘为

    了某个计划而献上生命’的觉悟，要么，这个计划成功之后，他们就不需要担心自己会被人类送还。”“但是，外界不会知道这一点，他们仍旧会按照‘这里有一个疑似海神的或然神’来应对加纳科乔发生的事情。在他们的眼中，这个海神是刚刚涌现出来的，按照神话的世界观形式，不知道现代人类的信息技术，不知道卫星的监控，所以做什么蠢事都不奇怪……但实际上，这个或然神团体之中，存活时间最长的个体，在几十年前就已经出现了

    。”

    “然后……如果这个预言权能真的是严丝合缝，那么我们反而可以通过这种手段反推出他们计划发动的最后时间。”“因为他们将我们从电梯里转移进斗魔界的手段还不明，所以加纳科乔的太空电梯是不会用了。而为了保证自己行动的隐蔽性，他们也无法使用飞船进行空投——并且那还要与占据近地轨道卫星群所有权的大康采恩进行交涉。按照达尔文斗犬的行动规律，他们应该还是伪装成普通的游客，从最近的太空电梯或太空港降到地面，然后使用本

    地的交通来到加纳科乔。”

    “而这个时间，应该是……就在这两天。”

    ………………………………………………“‘而这个时间，应该是……就在这两天。’嗯，结合前后文，如果我没有理解错的话，我读出这句话的时候，马歇尔李同时说出了这句话。”睿智的老人点了点头，然后反倒

    了下一页:“然后根据我现在的话，前后文顺序就可以进一步的确认了。”为了避免发生类似于“从前有座山”式“无限套娃”的事件发生，他基本不会读出自己说过的话。有时候奥伦米拉也会想要尝试读一读，看看自己念“奥伦米拉开口说道；‘奥伦

    米拉开口说道:‘奥伦米拉开口说道:……’’’”会有什么样的效果。但考虑到这种无限循环的事情有可能让自己的权能直接爆炸，他从来就有将这种念头付诸实践。

    “那么，根据马歇尔整理出的情报，以及上下文来看，奥巴塔拉就会在这两天觉醒吧”他举起了手中的望远镜，望向街对面的一栋房子。此时此刻，他就在猴子奥巴塔拉所在小屋的街对面。他现在呆着的房子原本是屋主的主卧，一家五口人正挤在一起，握着彼此的手，拍打、轻抚彼此的背，希望通过这样

    原始的灵长类社交仪式，来平复心中的恐惧。

    但所有人都仿佛没有看到奥伦米拉一样。

    这个老人出现在这个卧室，对他们来说仿佛是一种自然而然的行为，就好像卧室里一定会有衣橱和毛巾毯一样。

    老人叹了口气，继续翻阅下一页。他文件夹中，尽是被拼贴在一起的碎纸条。这些碎纸条，有些有一段话，有些只有半句。这些都是好不容易才拼好的。

    奥伦米拉再次举起望远镜。

    尽管对面的那户人家已经很小心的用木条封住了窗户，但是在这个窗户，正好有一个角度，可以透过木条之间的缝隙，看到奥巴塔拉现在的样子。

    奥伦米拉是根据“预言”找到这个位置的。在察觉奥巴塔拉对自身有一定抗拒之后，奥伦米拉就选择退走，然后道大街上，随便找了一个看得顺眼的房子，然后进来找到主卧，拿起男主人放在书架上的望远镜，就

    这样看见了奥巴塔拉。

    对，奥伦米拉实际上并不是很准确的知道到底哪一个房子是“主卧窗户可以监控奥巴塔拉”的。

    但是他挑个顺眼的，就一定可以挑中。

    这句话写在这里，就是奥伦米拉权能的凭证。“这句话写在这里，就是奥伦米拉权能的凭证。”这句话就在奥伦米拉手上。他很早就找到了写着这句话的纸条。这张纸条让他有了对抗奥尔格刘的想法，也让他很多年前

    就明白了自己权能的真正用法。

    所以……

    “那只猴子，确实快要觉醒了……确实快要觉醒了……”奥伦米拉看着左边胳膊搂着一只野鸡，用右手与宠物猫对打的奥巴塔拉，低声说道。

    他知道奥巴塔拉的权能一定会降到一个恒河猴身上，所以他在制定计划的时候，就指定使用恒河猴来进行“奥巴塔拉计划”。他也知道奥巴塔拉计划一定会出现意外——由于奥尔格刘留在加纳科乔的只是他的早期研究成果，所以这个过程并不稳定【实际上就算是晚期也不稳定，不然也不会有那么多被废弃的proto编号实验体了】。他们训练了很多恒河猴，让这些猴子觉得“奥巴塔拉”这个音节是呼唤自己。这个过程很重要，动物不一定具有“自我认知”，因此魔法

    上干脆就混同了这一点，只要具有这个“认知”，甚至只要“人类认为它可以对这个名字进行回应”，那么这个动物就达到了“容纳神名”的最低需求。但是，意外发生了，权能进入了一个名为“奥巴塔拉”的恒河猴里，但是这个猴子却没有获得“不依靠生物脑的思考能力”——它依旧只有猴子的智力。或然神的神性，没有

    伴生出“知性”。

    当然，正常的流程下，这个“或然神的神性”是无法长期保存的。他们会重新滑落进“不可能”之中。“或然神涌现”这个现象的频率，其实远远高于一般人的想象。不只是或然神，其实绝大多数“或然存在的现象”，都在不停的涌现，只不过大多数时候，这些东西都得不到“

    支撑”，所以无法存留在必然世界上。它们涌现与消亡几乎是在同一个瞬间，不会对必然世界造成任何影响。

    绝大多数涌现的或然神，都没有得到被固定的机会。

    魔法学界有相关的假说，但极少有人认为确实是这样，因为这个想象几乎没法记录，统计也不具备现实的意义。

    但是，奥伦米拉不一样的。他可以通过文字，看透“设定”。因为这里写了，所以他知道，用生物体固定或然神神性，其实是一种“权宜之计”，相当于让或然神的神性在“跌落”之前，可以假定一个生物为“召唤者”与“支撑物”。在这

    拖出来的一点时间里，如果或然神的神性可以接触到人类共同想象之中的原型、集体无意识之海中的礁石，那么它就可以成功固定。

    一个碰运气的事情。但是，猴子奥巴塔拉却没有因为“神性”而诞



第一百七十九章 造物者与保护神
    日本神话有一个非常奇异的特色。在他们的神话之中，至高神与太阳神“天照大御神”，是一个女性。“太阳女神”并不是那么罕见的存在。譬如说，东亚大陆的太阳女神羲和，就是女性的太阳神。“女性的至高神”同样不罕见，比如“天之女主人”伊南娜，便是女性的至高神

    。但是，羲和的地位很快就发生了改变，从“太阳神”变成了“日御”【即“太阳神的车夫”】，太阳神成为了男性的东君。而伊南娜则在发展之中变成伊士塔尔，并被放置在“造

    物神”之下。

    羲和与伊南娜神话的变迁，便是旧大陆社会发展的写照。太阳神人格化，与父权社会形成的时间是逐渐吻合的。

    而日本则有所不同。它似乎没有受到大陆前边的影响。天照大御神的信仰，似乎是与邪马台女王卑弥呼有着千丝万缕的联系。

    但这却是很不寻常的一点。日本列岛的史书没有关于卑弥呼与邪马台国的记载，而仅有的文字史料，却是来自于大陆的《三国志》。按照东亚大陆的历史记载，卑弥呼为明帝曹睿所封倭王。而这个

    时候，都已经是三国末期了。

    这早就应该过了“父权社会形成”的时期了才对。

    从某种意义上来讲，日本岛的神话，或许比旧大陆的其他国家，更接近人类远祖的记忆。在《古事记》之中，伊邪那岐与伊邪那美是高天原中的第七代神。从包括天之御中在内的第一代造化神、别天津神开始，所有的神都没有形体，没有主动的意识。一直到

    第三代的神开始，这些神灵才具有形体。这个过程是渐进的，一直到第七代的伊邪那岐与伊邪那美，日本神话才算出现了“人格神”。

    而在众神的意志，伊邪那岐与伊邪那美才降临在地面上。他们是在众神的意志下，使用天沼矛，创造出了陆地。

    与各种宗教之中经过万众无意识加工的创世神话不同，在具有巫术色彩的原始神话之中，“造物者”不一定是有意识的、主动的去创造世界。日本创世神话之中的“众神”、那些在伊邪那岐与伊邪那美之前的神，缺乏“主动的意识”，大多被认为不具备“人格”，但是伊邪那岐与伊邪那美却依旧是遵照神意来完成创

    世。

    这是原始的“命运”。