异数定理

    强大，他们弱小。我怜悯他们。在我这里做功，他们也可以吃一口饱饭。至少这里待遇是真的很不错。”

    当然，这也是实话。

    毕竟，执行体86372514没有说“这只是我的‘慈悲心’”之类的话。他在拟定这个方案的时候，情感回路里确实是回荡着慈悲的代码的。

    这也是交易的一部分，仅此而已。

    夏吾却在思考另一件事。他很清楚，这个机械和尚和他一样，一直在说一些“真实的谎话”。想要在这个时代诈骗，这是基本技能。毕竟，虽然“预知未来”的占卜不存在，但是“向未知存在询问已经

    发生过的事”的占卜还是可以成立的。

    这个妖僧在隐瞒什么事情。

    ——话说回来哈，这本小说……应该……大概……本质上是个侦探故事有没有人记得作者朋友其实是想要写个侦探故事的

    【侦探故事】夏吾的思绪泄露到米氢琳那边。米氢琳的诧异回传过来:【你确定……等等……好像……】

    赫胥黎似乎是跟她探讨过，用“侦探故事”的故事类型、规则来束缚“主角属性”的可能性。

    他们确实是讨论过福学一类的东西的。就在前不久。

    当时，赫胥黎差不多也放弃了杀死或监控夏吾的想法，转而想要最大限度的控制“主角属性”的力量。

    直到圣逐“菲”来报案，说一个植入了纳米机群的猴子逃跑了。也正是因为圣逐那些真的有能力摧毁太阳系的玩意跑出去了，所以米氢琳才觉得，必须让夏吾生活在严密的监控之下——至少要尝试用一个虚拟的环境取代他与外界的接

    触。

    但是，在这件事发生之前……

    这个“故事”的画风，确实曾有那么一段时间，是在向“侦探小说”靠拢的。

    但是……

    【你什么意思】

    【果然这个故事的画风，本质上还是侦探故事嘛。】夏吾点了点头:【原来如此，原来如此。怪不得。】

    【小鬼你到底在想什么】【敌人没有从弱到强依次出现在我面前，相反，线索不管怎么样，都会汇聚到我面前。这个故事的主轴，不是“打怪”，而是“解谜”。】夏吾思考道，【所以我们面前摆放

    着的，实际上是一个“谜题”。】

    【呃……】米氢琳只觉得混乱。在菲出现之后，他们一度认为，“主角属性”这种力量很难在自然条件下约束，所以必须要带回实验室环境下严密




第一百一十章 负面信仰寄托
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    “你觉得呢”

    夏吾这个问句的疑问语气非常自然，仿佛他真的和米氢琳熟悉到了这种程度，这个问题他已经问了无数遍。

    米氢琳按住脑袋。她真的不想卷进夏吾的这种神经病世界观之中，一点也不想。

    夏吾刚才的一番辩驳，甚至都没能说法她！里面不能自圆其说的东西太多了。如果夏吾的“故事”一开始就没有完全严格遵循斯诺克的“推理十诫”【指“侦探不能用超自然或怪异的侦探方法”】，那凭什么又一定会遵

    守那个“第九条”

    还有，她米氢琳好歹也是一个高级知识分子！理想国稷下学宫的精英人士！怎么想她都应该是最不适合担任那个“华生”的人物了。

    这种角色，难道不应该找那些智力值低一些的吗

    她就是再被那个神恩科技怪物殴打，也不会接这个话茬！

    米氢琳敏锐的觉得，这种对话如果继续下去，她的“角色定位”就会发生偏移，以后的命运会被注定。夏吾对此有些不满。其实他自己的小伙伴们就很适合“华生”这个角色。但是他这一次没有把他们带出来。夏吾觉得，按照剧情的一贯尿性，今天可能会发生比较重大的转

    折，或许还有高强度的战斗，那些孩子还是不够强，所以没有带上他们。

    这下可算是彻底没有捧哏的了。

    夏吾轻轻叹了口气。不知道为什么，他反而没有之前那种莫名的迫切感了。执行体86372514身上释放出几个力场发生仪。然后，他就将两个人类固定在力场发生仪的中央，就那么悬浮着。他对着两人行了一礼，道:“还请两位就在这里安静的呆

    一段时间。这一段时间里，你们不管说什么都可以。我会定期来送食物和水的。请不用担心，或许过一会，赫胥黎先生也会过来的。”

    说完，他就悬浮着离开了。

    米氢琳有些疑惑:“这个和尚，到底是什么意思”“他抓了我们，是因为不希望我们在里面吧”夏吾如此推测道:“如果我们长期呆在那个怪异的地方，说不定会发生什么他们不希望发生的事情。所以他要将我们带出来。

    但是，他们的计划已经快要实现了，所以不需要再横生枝节，只要能够达成目的就可以了。因此，他也没有向我们逼问情报的迫切需求。”

    “获取情报……”米氢琳脸色怪异:“那个机械妖僧确实说过类似的话。”

    但是他在殴打米氢琳的时候，居然没有逼问米氢琳情报。

    从头到尾，他都只是试图向夏吾套话而已。

    ——等等，话说回来，那个“赫胥黎的兄弟”的谎就这么让机器重视么……

    “他觉得，我身上可能有一些情报，是他不知道的，可以让他推测出一些东西。”夏吾望着天花板:“大概就是这样”

    “那他现在离开是……”

    “把赫胥黎也抓过来”夏吾推测:“他有可能与赫胥黎遭遇过一次，发现自己随身携带的设备不够轰下赫胥黎……或者是还没有弄清楚状况”

    “弄清楚状况”米氢琳有些疑惑。夏吾满意的点了点头。这女人，确实很有捧哏的天分。他说道:“我们刚才所在的那个区域，不知道是个什么构造，但唯一可以肯定的是，里面的路径一定是在不断的变化

    的。不然的话，他带我们两个俘虏出来，也不需要盘桓那么久，浪费那么多的时间。”

    米氢琳点了点头，捂住脑袋，似乎也陷入了自闭。

    当然，有可能是疼的。“当然，那个区域肯定隐藏着什么东西。那个妖僧知道那个地方的规则，‘必须经



第一百一十一章 贝叶斯主义
    托马斯贝叶斯，英国数学家。约1702年出生于伦敦。和那个时代的绝大多数欧洲人一样，他是一个虔诚的教徒。当然，某种意义上，这类人就算是信教也要信点不一样的东西。比如说，艾萨克牛顿爵士虽然信教，甚至对圣经文本考据很有研究，但是，牛顿爵士却也因此拒绝承认三位一体，并认定圣经之中存在后续年代混入的伪作，耶稣基督也不是传说中的“弥赛亚”。尽管爵爷话没有说满，但是他留下的手稿之中，字里行间确实隐有“我这么牛逼，

    我有可能才是传说中的弥赛亚”的倾向。当然，这一套也不是什么特别罕见的自我认知偏差了。毕竟，与该宗教同宗同源的隔壁，自称“勇者马赫迪”——在世界最后之日救赎人类的“蒙受神引导的人”来发动叛乱

    已经是常有的事情了。那边已经出了数百个“勇者马赫迪”，甚至还有极端的政府宣称自己是暂代“勇者马赫迪”掌握世俗的权柄。

    相比之下，这边再出一两个自称弥赛亚的人，也不是很反常呀！当然，这种比较妄自尊大的讨论，贝叶斯老兄其实是不喜欢的。他认定，数学可以显示“命运”，显示“神的灵运行于世界的轨迹”，所以他用数学，尤其是概率论来寻找上

    帝的存在。当然，关于贝叶斯先生的信仰问题，这里就不做讨论了。毕竟吧，很多人在这个事情上其实没什么选择。而有的时候，一种没有经过思考的“先验”的情感倾向，并不会造

    成太过严重的后果。

    贝叶斯方法的核心，在于他所提出的“逆概率”。

    在了解“逆概率”之前，先要简单介绍一下“正概率”。“从袋子里拿出球”的题目，是初中生会去学的的。在个别国家的个别时期，它甚至是小学生课本里的问题。

    即“假设袋子里面有n个白球，m个黑球，你随机取出一个球，取出黑球的概率是多大”。

    而逆概率，则是一个反过来的问题。”如果我们事先并不知道袋子具体有多少球、黑白球之间的比例如何，而是闭着眼睛摸出一个（或好几个）球，观察这些取出来的球的颜色之后，那么我们可以就此对袋子

    里面的黑白球的比例作出什么样的推测”

    当然，我们也可以用一个更加通俗的方式解释“逆概率”。我们刚刚认识了一个人，不知道他是好人还是坏人。而这个时候，我们看见他做了一件好事，那么，他是好人的概率就提升了。但是，毕竟知人知面不知心，这里仍旧存

    在他是坏人的可能性。

    ——这就是贝叶斯学派了。对于广大的物理世界来说，“逆概率”的情况，其实比“正概率”更为常见。对于人类来说，物质世界太过复杂了。人类往往无法把握一个现象之中的全部条件。而就算是做

    统计，“全面调查”的情形其实也很少很少。

    科学家最常面对的，其实是“取样调查的结果”。

    也就是“面对一个不知道里面到底有多少球的袋子，随机取出的那些球”。

    贝叶斯概率对于世界有着难以想象的深刻影响。与贝叶斯相对的概率论，被称为“频率学派”。频率学派更接近大众直观认知下的“概率”。频率学派认为抽样是无限的。在无限次抽样当中，对于决策的规则可以很精确，

    而在一个规则之下进行无限的抽样之后，最后得到的结果，就会无限接近真实的“概率”。

    就好像“硬币只要无限制的弹下去，出现正面和出现反面的次数一定会无限接近1:1”。

    这就非常接近一个人的天然的直觉了。

    频率学派和贝叶斯学派之间的差异，可以简单归结为“认为概率是‘某事件发生的可能程度’”还是“认为概率是‘对某事件可能发生的相信程度’”。

    贝叶斯概率存在一个先验的模型，然后根据数据不断修正这个先验，使之贴近现实。

    而频率概率则是先创造许多无效的模型，然后根据参数决定哪一个模型更加贴合现实。

    科学家一般会讨厌“先验”的东西。一般来说，如果两个模型差不多的严谨，而一个模型对“先验”的要求更高、另一个则更低，那么更低的那个应该就是“更好的”。

    超弦这玩意，就因为先验的要求了太多的东西，所以可信度自然是要下调的。

    但对于贝叶斯概率……学者们的态度就拿捏不定了。

    没有人喜欢所谓的“先验”。但贝叶斯也确实是很接近人类的认知状况——人类不可能把握太多的东西。

    贝叶斯先生将一个主观的概念引入了数学之中。当时的数学家，没有人认可他。

    而事情的逆转，则到了计算机的发明。

    庞大数据的处理，让贝叶斯学派突然爆发了。

    在相当长的一段时期里，学界都保持着一种“我嘴上认同频率学派，但手上还是很诚实的用贝叶斯学派的方法”的状况。

    甚至，频率学派和贝叶斯学派还不是概率论的全部。古典学派、似然学派虽然影响力稍小，但也确实存在。

    这也是圣逐并不认为神灵们那个“太阳系内概率论失效”的结论正确的原因——人类尚且知道好几种不同的概率，圣逐漫长的历史上，对这个问题的争论与发现更多。

    而神灵不过是学习了一点点人类的数学，就敢下结论了——这何其可笑呢

    概率或许在平凡宇宙也同样不存在，存在的就只有“人类对世界的认知”。

    圣逐至今没有对奇迹宇宙达成任何官方定义。

    学界长期使用贝叶斯学派的工具，也受到贝叶斯概率思想的影响。

    一直到二十一世纪，一场科学范式的革命也确实悄然发生着。

    然后就被奇迹宇宙的降临截断。

    不过，在那个时期之间，贝叶斯学派的思想已经广为流传。

    而贝叶斯主义，也是如今魔法的核心理论之一。不愿意深究魔法本质的法师对此闭口不谈，而为之痴迷的法师则将之视作自己的信条。

    当然，这也影响了人们对理论的认知。

    通常情况下，科学的发展大多是遵循“这个模型解决了问题”——“发现这个模型解决不了的问题”——“换一个可以解决的模型”这样的。

    而以贝叶斯主义来看，这实际上是“新的经验对模型产生影响”的过程。

    一个全新的理论，必然可以与经验相印证，而不必被经验证伪——换句话说，一个全新的模型，必然是更够包含过去的所有理论，并且解决新的问题的。

    一个证伪的实验，会降低一个理论的可信度。而一个证明的实验，则会增加理论的可信度。

    在这个逻辑下，“命题”不再像是“黑天鹅”那样，可以用一个例子全盘否定，只存在“是或否”，而是存在一个“可信度”。

    “以太说”破产，降低了牛顿力学的可信度。

    但这并不意味着牛顿力学就是错的。

    所有支持牛顿力学的证据，都可以支持狭义相对论的成立。而狭义相对论则有比牛顿力学更多的支持。

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第一百一十二章 沙威
    主角，即主要角色。www

    指文艺作品中的主要角色与主人公，是叙事的中心人物与出发点。

    这个概念是相对于“配角”与“反派/反角”而诞生的。

    一个主角必然会占据一部作品最主要的镜头。

    但是，这并不意味着一部作品必须让主角占据几乎所有的镜头。

    尤其是这位主角正在自闭的时候。

    在夏吾蜷缩在城市某个大楼上，暂时闭合自己的认知功能，语言功能及人际社会沟通等方面时，执行体8672514再一次来到了那个迷宫之中。