大叔，你好

所以，郭如柏跟姜大伟不同，姜大伟打破了姜晏维对爸爸的所有幻想，而郭如柏没有，他被迫妻离子散但至始至终都没有把怨气传递给一个孩子，他在霍麒心中依旧是完美的。
尤其是，当你永远缺失的时候，他的继父给不了他父爱，他的妈妈虽然疼他可给他的并非是单纯的母爱，他越没有，就越想得厉害。
“他愿意见我了？”霍麒几乎迫不可待地问。
姜晏维摇摇头，“不是，你想听郭爷爷上课吗？”
霍麒愣了愣，他居然没有想到这个。“会不会认出来？”姜晏维拍了拍书包，“我带了运动服和帽子，今天是阶梯教室大课，好几百人呢，咱们坐边儿上，他不仔细注意不到的。”
霍麒点点头，他有些心急，连忙启动了车，向着秦城大学开过去。他俩动作不慢，到的时候下午第一堂课还没结束，两个人在车子里换了衣服，姜晏维又给霍麒戴上了自己的网球帽，这才带着他按着查出来的课表，进了校园。
姜晏维常年在这边厮混，路都熟得很，很快就找到了教室，这时候已经是课间休息了，教室里乱糟糟的，比姜晏维他们班还热闹。姜晏维扯着霍麒从后门进的，慢悠悠地从一边往下走，找地方。
没几步霍麒就停住了，姜晏维往那边一看，第三排那儿围了一群人，刚才离得远，他还以为是学生们凑堆呢，这回近了才听见声音，有人在叫老师。应该就是郭如柏吧，恐怕下课也没去洗手间就被这群人围住了，他人不高，声音也不算大，他们这个方位，半点都看不见也听不见。
在这儿站着于事无补，姜晏维扭头正好瞧见了第五排边上空着的两个座，拍了拍霍麒的胳膊，拽着他坐到了那边。
霍麒依旧忍不住频频后望，可惜人一直被围着，也看不出什么。一直到上课铃声响起，这群人才散了，露出了穿着件洗的有点发白的夹克衫的郭如柏——他依旧是那么瘦骨嶙峋，只是动作还很利索，扭头几个大步就走回了讲台，也不看备课本，拿起粉笔，往台下匆匆一扫，就开始了第二堂课。
郭如柏讲的东西，姜晏维压根就听不懂。他的注意力都在霍麒身上，从郭如柏在学生群中一露面开始，霍麒的目光就一直追随着他，不曾离开。姜晏维见过冷静的霍麒，见过冲他笑的霍麒，可从未见过如今的霍麒——他戴着不合适的网球帽，一脸的孺慕之情，就像个孩子。
他忍不住地觉得有点心酸。替自己也替霍麒，他懂这个世界上总有不如意事，婚姻也是如此，不喜欢离婚没问题，可为什么要这样伤害孩子呢。
他忍不住地，把手伸了过去，攥住了霍麒的手。
霍麒没推开，他大力反握住了姜晏维的手，整整一节课，都不曾放开。
阶梯教室很大，他们这个位置实在是太偏僻了，再说人也多，郭如柏真的没有发现他们，等着下课铃一响，他便结束了这堂课，然后低头收拾起了自己的教具和课本。学生们纷纷站了起来，教室里顿时又乱糟糟的了，有人约着去哪里一起吃饭，有人约着赶下堂课，有人趁机连忙上去请教问题，霍麒也站了起来。
他就站在这匆匆的人群中，看着郭如柏跟几个学生讲了几句，然后匆匆离去，直至再也看不见。教室里已经走了很多人，又开始陆续有学生进来，姜晏维扯了扯霍麒的手，“咱们走吧。大课很多的，我都跟郭明月要了课程表了，到时候来就可以。”
霍麒点点头。
他俩又穿过匆匆人群，走出了教室，坐上了车，一路上，霍麒都没说话，一直等到车子停到了家门口的车库里，霍麒仿佛才从这种巨大的情境中走出来，他说，“维维，二十五年了，我第一次可以看他那么久，谢谢你。”
元旦过了几天，郭玉婷就催了老公*来了秦城。
前几天她一回去就把姜大伟让他去公司上班的事儿说了，开始*还不感兴趣，他总觉得自己一个当过老板的人，给人当职员肯定很受约束，又挣不了多少钱。
可郭玉婷做的决定，哪里是他能更改的？郭玉婷根本就不跟他商量，就一句话，“你要在家呆着，咱们就离婚，想过日子，就去上班去。”
张家条件一般，可却花了大笔的彩礼娶了郭玉婷，骗婚不骗婚暂且不提，但*喜欢郭玉婷是肯定的。一听这个，就只能同意了，反正也是没事干，走一趟就走一趟吧，不过事先他可说了，“要是就让我拿个一点点工资做小职员，我可真不干。那边还得租房子什么的，钱少就是白干。”
郭玉婷心中有数，姜大伟怎么可能亏待她？只是这话她不好说，便含糊着拿郭聘婷来应付，“你想什么呢，那是我妹夫，有聘婷在，怎么可能亏待你？要是真像是你说的，你再回来。”
*听了还嘟囔了一句，“你可拉到吧，郭聘婷有个屁本事，那天超超满月，让人都把脸打肿了，你妹夫也没护着她啊。”他就是看着这样，才从姜家回来的，他觉得郭聘婷自己都混得不怎么样，怎么可能帮他们？
郭玉婷就一句话，“你不懂。”
因为这个，*虽然是去了，也没太当回事，他就觉得自己就是走一圈而已。结果没想到按着约定的时间到了公司总部，前台一听是他，立刻就把他请进了贵宾会客间，又是上水又是上零食的，*就觉得这事儿似乎也不错啊。
等着姜大伟来了，*就更感觉如此了。姜大伟比上次见他，要热情得多，非但如此，还特别开门见山，“咱们兄弟就叫名字吧，你来的事儿我已经安排好了，聘婷她姐姐说你原先创业过也做过销售，不如就去咱们销售部吧。这边时间自由，你也不受约束。”
姜大伟一提这部门，*就觉得坐不住了，要卖房子他用得着跑秦城来，在家里不就行吗？结果还没表示不满，姜大伟又说了：“待遇吗？先拿着副总的待遇吧，不过职务不行，毕竟公司也要讲规矩。”
*瞬间眼睛就亮了，副总的待遇？姜氏是什么地方，副总的待遇不用想就低不了？！他想都不敢想！钱是实惠的啊，而且没有职位就说明没有责任不需要扛任务，这可是太自在了。
他都激动死了，特不好意思地说，“这这这……这怎么好意思呢？”
姜大伟就说，“都是亲戚！好好干！”
等着*从公司出来，整个人都飘了，他连忙打电话给郭玉婷显摆：“哎，你别说你妹妹厉害啊，你知道给我什么待遇吗？副总啊！一年最少几十万，姜大伟这可真是疼你妹。”
郭玉婷一听也挺高兴，冲他说，“满意了吧，我没说错吧。行啦，什么时候上班，你先把房子租了吧，这是要紧的。”
“怎么能这个要紧呢，谢谢你妹妹才要紧。你快点来吧，下午还有时间，咱们去坐坐，给孩子买点东西，谢谢你妹妹。”*高兴了事儿就办的周全了，“人家帮了这么大忙，亲姊妹也要礼尚往来的。”
郭玉婷一听就乐了，可嘴上的话却没多说，“亲姊妹我不去，好像我低她一头似的，我们刚吵了架呢。”
*就劝她：“人家吵了架还给我办了事儿呢，你当姐姐的，别不懂事。”
郭玉婷就一句，“你爱去不去，反正我不去，行啦，我忙了。”说完她就挂了，*气的不得了，可又拿她没办法，宠坏了。可想了想，终究觉得郭聘婷厉害啊，这人还得拉拢，便打了个电话给郭聘婷，“妹妹啊，是你二姐夫，有空吗我在秦城下午来看看你们？”
郭聘婷一听，还以为是郭玉婷想和好没脸来呢，找*大前锋，她态度一般，“什么事儿啊，我很忙，没时间。”
要是原先*得扔电话了，可如今这不是知道得求她吗？他笑眯眯地解释，“这不是刚刚从妹夫公司出来，给我副总待遇，我真是太不好意思了，怎么也要谢谢你，小姨子，你可太帮忙了。”
郭聘婷插花的手立刻就停下了，不敢置信地问，“你说什么？”





大叔，你好 第39章
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《鬼谷子》
鬼谷子捭阖
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
鬼谷子反应
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆6者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以基听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
鬼谷子内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
鬼谷子抵戏
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
鬼谷子飞箝
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵墟。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆，能复不失其度。
鬼谷子忤合
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
鬼谷子揣篇
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？如此者，是谓量权。”
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：□□必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情。
故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑□□必出于此。乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败，其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”。言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。
鬼谷子摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
鬼谷子权篇
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。
故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。