三国小兵之霸途

另外，不马上通过马六甲海峡的另外一个原因，就是刘易打算，利用这一段时间，分派一支军马前往后世的印尼地区。当然，早前已经有了汉军登上印尼地区，但是，暂时还没能完全掌制那么大的地区。所以，刘易派出了数员大将，先率五十万的汉军，登6印尼。用后世的话来说，印尼，会成为大汉绝对的殖民地。
还有就是，汉军大军于马来西亚登6，如此强盛的大军，也是对这些地区的人的一种威慑，让他们看到大汉大军的军威，在他们的心里，强植下一种汉军强大不可战胜的感觉，让他们永远都难对大汉产生背叛之心，世代都只能臣服于大汉的统治。
刘易留下五十万大军看守数以万计的战船，待探清马六甲海峡的航道之后，这五十万大军，将会乘坐这所有的战船，通过海峡，杀往梅克纳河的入海口，与从6路杀去的刘易大军会师。
如此，刘易亲率百万大军，从6路行进，赶往缅甸地区，与孙策、周瑜等军马汇合。
这6路却不好走，那可是足足六、七千里的路程啊。等于是从华夏的岭南走到东北那么远了。这非常考验汉军的意志。
不过，却没有人会抱怨，相反，一个个汉军将士，他们更喜欢走6路而不想乘坐战船。一开始乘坐战船出海，的确感到很新鲜，那无边无际的海域，让他们大开眼界。但是，连续在船上待了一个月，他们再看到海水都感到头晕。所以，大多数汉军将士，都觉得，6上行军要比在船上舒服得多了。何况，现在刘易也并没有要求大军必须要急行军，只是让他们慢慢的行走，先让他们适应异国他邦的水土。
南洋地区，四月份的天气已经有点热了，将士们将着单衣都可以。
因为有了早前刘易征伐南洋的经验在前，所以，许多方面都准备得很充分。
先给军士准备的服装就完全不同于以往的汉军的。给军士的军装，基本都是短袖的，短袖衣，然后是做成了马甲一般的护甲，再就是给军士们备了护腕，这些护腕，有些是铁扩腕，有些是皮甲的。另外，还有可庶阳的军帽，以及为他们每一个军士都备有雨衣。嗯，说到雨衣，大多数都是用坚韧的油布来做成的，但是有一部份，却是用一些橡胶弄出来的如布一般薄的橡胶薄膜制成的。当然，技术不过关，还制造不出如后世那样的透明橡胶薄膜，也弄不出那么坚韧的。但是，用来做雨具挡风挡雨还是可以的。但这部份都是试验品，所以，还做不到全军装备。
另外，还给每一个军士都准备了一些植物提练出来的精油，行军时，涂抹在裸在外面的手臂上，可防一些蚊虫叮咬。
在南洋，在印度等热带地区行军作战，自然得要注意这些事项，尤其是要穿过原始森林的期间，军士的饮食都得要非常注意。
刘易与赵云、典韦、许褚、颜良、文丑等大将，先率二十万骑军在前，太史慈与张辽等余下的军将，率八十万步军在后。
一路前行，有孙策、周瑜所部所开僻出来的路线，所以，行军度倒不慢。
刘易等将所率的二十万骑军，一天能走三百到四百里左右。后面的步军，一天则是五十到八十里，步军要携带着大量的辎重物资，所以行军度就稍慢了一些。
八天之后，刘易的二十万骑军，便于缅甸地区与孙策、周瑜等军将汇合。而步军，还得要多走十来天才会赶到。
其实，一路前来，沿路都会有孙策与周瑜等军所设下来的兵站为刘易的大军引路。每一个兵站，都会留下一屯人马左右。对于在现在的南洋地区，有两百左右的汉军将士，足可以应付一般的土著部族的动乱，何况，现在的那些土著人，都已经完全臣服于大汉的统治？实际上，除了沿路的兵站之外，只要有土著人聚居的地方，都已经设立了大汉朝廷的官府，已经有大汉派来的官员在治理着那些土著人。(未完待续。)





三国小兵之霸途 第八百三十二章 被流放的王子
达卡，是后世孟加拉国的都，有着7oo万人口的大城市。其地区为一片土地肥沃的三角洲平原，盛产黄麻、稻米、甘蔗、油菜籽。在后世，达卡为孟加拉国的全国最大工业中心和全国最大的商品集散地。有棉纺、黄麻、食品加工、造纸等工业。传统产品有刺绣、丝织品、珠宝等。
但现在，入眼所见，却是一片片茂密的原始森林，一条条纵横交错的原始河道。
不过，那些蕉林及一些野生芒果树，却让人叹为观止，无他，实在是太多了。
可惜，那些树上所挂着的芒果，还没有成熟。其实，不说不知道，亡果的原产地，是在印度。但据传，真正的原产地，应该是北印度，也就是位于后世孟加拉国一带地区。后来，大唐高僧玄奘法师西游，这才携芒果种子传入泰国等地区，渐渐的传到了马来西亚、菲律宾等所有东南亚国家。
香蕉、芒果，都是好东西啊，芒果在后世还被称为“热带水果之王”。
刘易二话不说，直接让大军控制这一带方圆百里的区域，将这里划为一个天然的大大的蕉林、芒果园。
至于当地的那些土著人，那自然是没有什么可说了。这里，要在16o8年，才会建立政权，此际，还处于一个原始的状态。
自然，人还是有的，都是一些相对较为原始的部落。
当孙策所率的二十来万大军及刘易与一众大将所率的二十万骑军赶到这片地区之后。这浩浩荡荡的雄师，金戈铁马，杀气腾腾的大军，直接让那些原始部族的人失去了反抗之心。
可以说，当汉军杀到，他们莫说要反抗了，连逃走的机会都没有。
此时的贵霜帝国，虽然在名义上统一了整个印度，但是，他们帝国的统治力量，是远远不能和大汉相比的。贵霜帝国的统治重心，是在印度中西部地区。同时，贵霜帝国的军事力量，也是在东南、西南、西部地区。
在这个时期，贵霜帝国也并非是一个平稳安定的国度，他同样面临着一些强大部族或是帝国的威胁，大多都是来自于西北、西南地区的部族及帝国。尤其是，这个时候，贵霜这国，大月氏部族的宿敌，北匈奴人正在中东、西欧等地区肆虐，随时都有可能威胁到他们。因此，贵霜帝国的兵马，几乎都是布置在其国的西南部地区。
如此，就直接造成了这个时期贵霜帝国的北部及东部部地区的空白。当然，这个主要还是贵霜帝国没有想到过，远在东方的大汉帝国会派出大军远征。
这个，虽然说汉军在这东南亚一带地区活动，统治了这片地区已经有了数年的时间，但是却因为通迅的落后，他们也并没有派出军马深入他们其国北面的原始森林来打击统治那些生活在原始森林当中的小部族。因此，贵霜帝国现在，还对于汉军大军驾临的事一无所知。
不过，在这达卡一带地区，已经有了贵霜帝国的官吏了。不仅是官吏，还有了不少贵霜帝国的子民。但是，通过对达卡的控制，找出了那些官吏与贵霜帝国的人来盘问。刘易知道了一些让他感到有点愕然的情况。
原来，在这一带地区的贵霜帝国的人，居然基本都是贵霜帝国流放的一些罪人。就好比华夏的一些时期，对于一些犯罪的犯人，常常会放边疆，又或说放岭南。而这个时候的贵霜帝国，对于一些犯人，基本都是放其北方的原始森林。
盘问到这个情况，刘易却觉得这当中会有一些可以利用的地方。再经过详细的审问，刘易知道的东西更多了。
更让刘易感到有点意外的是，这当中，居然还有着一个贵霜帝国的王族王子。当然，这个所谓的王子，却是与真正的贵霜帝国王族的血统很疏远了。他只是一个卑贱的奴婢所生，后来得罪了一些真正有着实权的王子，他便被流放到了这北印度的地区来了。
还有，刘易也总算是弄清楚了许多一些此时贵霜帝国的实际情况。
原来，刘易从太阳能手机百科全书当中所看到的一些情情况，却非真正的史实情况。这当中，有些真真假假，还有许多都要后人自己杜撰上去的。
现在真正的情况，却要比刘易原来所知道的要复杂得多了。
原来刘易从太阳能手机百科全书当中所找到的一些资料介绍，里面说，贵霜帝国真正的鼎盛时期，是迦腻色伽一世掌权时期，及其后的数十年时期。一些资料，对于迦腻色伽一世掌权的时间，却有着两种说法，一说是（144-173）年，一说是（127-147）年。当然，还有一些学者对于贵霜帝国的这一段历史有着更多不同的说法。
他们还引经据典，甚至从佛经记述的一些典故来推敲，想要确定贵霜帝国的一些准确的历史人物及事件。但是，那些全都要后人的推测，全都作不了数。
但现在据这个叫迦腻色伽苏韦的家伙所说的情况，却基本与刘易之前所推敲的情况差不多。
这个王子，约是二十来岁样子，是比较典型的月氏人。他们长相，与后世的新疆地区的人有几分相似，眼深勾鼻，眼瞳不是深黑色，而是蓝色，其身形也相当的雄伟，几乎及得上刘易这一米八的个头那么高大。
刘易现，这个家伙，倒有几分气度，他并没有如一般的土著人那么惊慌，被刘易的人审问的时候，他依然是有点淡定，这些都让刘易感到此人不是一般人可比。
不过，刘易现在也没有想太多，看他跟自己所说的，似乎不是谎言，尤其是，他居然懂得一点点汉语，他所说的语言，却是与阏氏族人的语言基本相同，这个，就是连青莲与丽丝都能听得懂的语言，刘易也不怕他能骗得了自己。
贵霜帝国的历史，约在公元1年，由大月氏的领赫拉欧斯改立了帝国之后，一直到迦腻色伽一世为帝国之王其间，曾有一段历史的空白。
实际上，迦腻色伽一世在位其间，是144-173年。在他之前，贵霜帝国内乱，最后由迦腻色伽一世平定了内乱。
但是，迦腻色伽一世传位胡维什卡之后，贵霜帝国又陷入了一个王权争夺战的时期。再由韦苏提婆一世最后夺得贵霜帝国的王权。于191年统治贵霜帝国直到现在。
而据一些历史资料，这个韦苏提婆一世将会统治贵霜帝国直到o年，也就是说，在这个韦苏提婆一世的统治之下，贵霜帝国达到了一个真正的极盛时期。
这个青年王子迦腻色伽苏韦，其实就是在王权争夺当中的一个牺牲者。
刘易听了迦腻色伽苏韦，对整个贵霜帝国的情况，心里已经有了一个比较清晰的脉络。
可以说，贵霜帝国与华夏的一些混乱时期的情况有点相似，都是轮流坐庄的局面，就看谁的手腕更加强硬。还有一点，贵霜帝国是远远及不上华夏的，因为他们并没有华夏曾经的百家争鸣的情况，所以，他们对于治理一个国度，缺乏许多有效的理论支持，都是处于一种比较粗暴的治理手段方式。
尤其是贵霜帝国的王族，他们本是大月氏部族，他们原本的生活方式，与华夏西北的游牧民族差不多，要靠这样的部族，去完全掌控一个若大的国度，还真的有点难度。也正因为如此，他们大月氏部族，因为与大汉为了对付共同的敌人匈奴人，所以有过比较频繁的接触，所以，大月氏受到大汉的文化影响比较深。当然，这个说影响比较深，不是说他们已经获得了大汉的文明，而是指他们相当的向往，很羡慕大汉的文化文明。
所以，在他们统一了印度之后，对于一些佛教文明也就比较推崇，因为这些就算不是大汉的文明，但也是一种文明不是？并且，佛教文化，似乎的确也有着导人向善的一面，如果其王族掌控得好了，利用一些佛教文化，将他们这些王族神化，从而更好的统治整个印度。
当年的，迦腻色伽一世就是能够借用佛教文化来治理印度人的一个高手。他其实也现了佛教文化当中的一些不足之处，所以，便派出了一些僧人，不惜万里到达大汉。一来想与大汉建交，交流文化。二来，他也想自己所现的这些佛教文化能成为可以和大汉文化相抗衡的一种文化。所以，那些僧人，也肩负着一种在大汉传扬他们文化的重任。
但很可惜，当时，大汉朝廷，根本就看不起他们的这种所谓的佛教文化。朝廷并没有太过重视，但是，却也没有明文阻止他们在大汉宣扬他们的佛教文化。如此，他们虽然没能与大汉建交，也没能与大汉的文化形成一些深入的交流。但是，却让他们成功的将其佛教的一些文化，传到了大汉。
要知道，以当时大汉的那种将乱未乱的情况，大汉正在走向衰落，大汉的百姓正在慢慢的走向一种生活艰难的时候。突然涌现的这种让人听起来很高深莫测，却似乎也有着一定道理哲理的学说，加上又被那些僧人神化，披上了一层神圣的外衣，如此，在某一定的时期，在某一定的区域当中，佛教徒激增，进而在各地建起了不少佛庙。
在贵霜帝国本国，其佛教已经盛行，已然成为了国教。
贵霜帝国的王族，他们一面掌握着军队，利用铁血手段来镇压各地的部族，一方面，又大力宣扬佛教教义，讲因果，讲佛理，给那些一般的印度部族人洗脑，从而臣服于他们王权的统治。
不过，还好的是，现在那些王族，还没有成为人人披着一个高僧法师的名号。贵霜帝国，还没有成为一个宗教之国。
还有就是，贵霜帝国，现在的国力虽然强盛，有军马数十上百万，但是，却依然还处于一种以部族领为主的控制当中。
也就是说，这个大月氏部族，他们与当初的匈奴人一般，并非就仅仅只有他们一个部族，还有许多依附他们的部族。这些部族，有强有弱，虽然都说是大月氏的部族，但是却又互相自成体系。那些部族，说白了，就等于是华夏一些朝代当中的番王。他们，有自己的领地，有自己的军权，受中央王权的号令，却不怎么受节制。
他们的这样的情况，很容易导致，当掌权的这个部族稍为衰弱之时，另外的一个较为强大的，又或是展起来的强大部族，就会从那掌权的王族夺过政权的情况，从而在内部上，慢慢的不停的削弱了大月氏部族的元气。
这也就使得，贵霜帝国的王权常年不稳的情况。跟着，他们又不得不要面对西南地区的一些部族及帝国的不停挑战侵犯。
这样的一个帝国，肯定不会长久的。哪怕一时强盛，也只是盛极一时罢了。
还有最关键的，他们内部的一些生产及建设，除了某一些方面，大多都处于一种比较落后的现状。所以，在经济上，贵霜帝国与大汉是没法比的。若非他们有些得天独厚的地方，也就是金银等矿产比较比，以及一些农作物比较易耕种，气侯都造成他们，只要种下去就会有收获的情况，所以，他们虽然整体不及大汉，但却也能勉强的生存展下去。
刘易又从这个迦腻色伽苏韦的口中获知，在整个贵霜帝国的北部地区，一共仅只有不到五万的贵霜军马，他们大多都是一些战斗力低下，只是用于向贵霜帝国北部地区的部族人收取钱粮等赋税的普通士兵。此外，这些地区，被分封给一些大月氏依附部族了，所以，会有一些部族私兵，但也不多。除此之外，就几乎没有什么的贵霜帝国的军马在印度北部地区了。一直到新德里他们的都城，才会有十万的军马常驻国都。余下的军马，都分别在西南北各处镇守贵霜帝国边境。
刘易当即有了主意，决定要好好的利用一下这个被流放的贵霜王子迦腻色伽苏韦。(未完待续。)




三国小兵之霸途 第八百三十三章 军事力量是统治基础
大汉非那些野蛮的部族，华夏帝国，文化璀璨，历史源长，更是一个文明有礼的先进王朝。那怕是主动向异国他邦起战争，这个出点也是好的，是真真正正，一心想让世界大同，想让所有的世界民族都获得更好的生活。
我们大汉，更讲究以德服人，以理以法治人。所以，绝非后世的那惨无人道的小日岛国所比的，他们，只是打着一个建设大东亚共荣圈的名号，实行的却是实实在在的侵略战争，他的目的，是为了侵占土地，掠夺资源，奴役灭种汉人。所以，他们可耻可恨，所以，刘易才会派出吕布与陈宫，率汉军大军去灭绝了他们。
可是，对于另外的那些世界民族，大汉是区别对待的。好比同样让汉人痛恨的匈奴人、乌桓人、鲜卑等对大汉患祸严重的那些异族人。在名义上虽然灭了他们，但是实际，他们的部族人还依然是有着大部份存在这世上的，只不过，他们现在只能是完全依附汉人而生存，以后，也只能更深的与汉人融合，他们才能够传承他们的血统，但是，与汉人融合之后的那些异族人，他们不可能再有要复僻的心思了，因为只要与汉人牢牢的团结在一起，他们才有可能获得更好的生活。当中，或者会有个别的人有着异心，但是，个别的人，再也弄不出太大的风浪，如果他们还敢反汉，就是他们本族的族人，也不会答应。
说这些，是想说，现在刘易要对贵霜帝国用兵，要收夺整个印度半岛，其主要的目的是为了要统治这一个国度，并非是纯粹的要灭了他们或者是奴役他们。大汉，虽然出动了大军，但是，出动军马，只是出于枪杆子出政权的考虑，是避免一些不听教化的野蛮人反对的考虑，是为了打击那些不服教化，敌视汉人的野蛮人准备的。有时候，在他们没有尝到在大汉的统治之下的文明进步的好处之前，他们不会理解汉军怎么会来打他们的，所以，传播大汉的文明，也得要有坚实的力量来保驾护航方可。要不然，无论刘易想做什么，想说什么，全都是空谈，没有人会服你。谁都认为，自己的才是最好的，谁都会误会，大汉来打他们，只是想奴役他们，灭绝他们。
说一千道一万，最基本的，还是要有实力，有了实力，所说的话才会有人听你的。就如后世的时候，有权有钱，别人才会听你的，否则，谁会理会你？无论你把话说得再好听，但都不会有人听你的，不会有人按你的意思去做。
军事力量的威摄，才是基础。
但如何将事按照计划去推行去展，那么就得要讲究一些方法了。
另外，大汉自古以来，每当有战争的时候，都有一个先礼后兵的说法，甚至，要攻打某个势力或是某国的时候，会先下战书。这样的做法，能够显出华夏****的泱泱大国的风度风范。
但刘易认为，这一次自己的汉军大军远征，那就没有必要给这些异国下战书了。因为一旦下了战书，那么就等于自己便承认了他们是一个合法的国度。而自己要去夺取他们的地方，在他们的地方施加统治。那就代表着，是自己大汉去侵略了他们的国家。
刘易要从根本上去消除他们这个国家的观念，不能让他们有潜移默化之下，便认为自己是一个与大汉有别的国家。
何况，刘易要让人牢牢的记住，现在的大汉汉军，并非侵略，而是传播大汉的文明，然后让他们接受大汉的文明，同化他们。
但是这个文明的传播，是向能够服从于大汉统治的人去传播的，如果他们从骨子里都在反对大汉的文明同化，这部份的人，那就没有必要再向他们传播大汉的文明了。
而这个被流放的贵霜帝国王子迦腻色伽苏韦，便是刘易认为，是一个能够接受大汉文明同化的这一类人。
又恰好，他竟然与迦腻色伽一世有着一点血缘关系，那么，他就是大汉最好的在这个贵霜帝国的大汉文化代言人。
刘易跟翻译如此这般交代了一翻，然后再让翻译去跟迦腻色伽苏韦一翻深入的详谈。
终于，这个看上去还算是有几分贵族王子气质的迦腻色伽苏韦完全明白了刘易的意思。他应该也是经过了一翻痛苦的挣扎的，于数天之后，他才下定决心，决定背叛贵霜帝国，正式以他贵霜帝国王子的名义，向刘易跪拜称臣。
让他愿意臣服的，是因为这数天之内，又有了大量的汉军赶到，看着再来到的约五十万的大军，携带着一些他根本就没有见识过的一些武器装备，这让迦腻色伽苏韦感到了恐慌绝望，完全失去了作为贵霜帝国王子的谈定。
不要说其他，就说兵力，那军容整齐的一支支汉军大军，便已纪出了他们现在贵霜帝国的总兵力。而看这些汉军的威势，一看便知道是一支精锐的军马，他们贵霜帝国，根本就不可能与之抗衡的。再听到，汉军这一次远征，出动了足足两百多万的军马，现在来到达卡的，只不过是一小半人马。另外，在远在东方的大汉帝国，还有更多的汉人大军。
这完全是绝对的碾压之势啊，迦腻色伽苏韦真的完全绝望，根本就不敢想象，自己的贵霜帝国还能有什么的可能与汉军对抗。再加上，他其实只是一个被流放的贵霜帝国的王子。以后，不可能再回到王权中心，他一辈子，都只能老死在这一方遮天蔽日的原始森林当中。
或许，汉军的驾临，反而给了他一个新生的机会。他本就没有可能成为贵霜帝国之主，但是，现在归顺了大汉之后，在他的身后，将会有整个大汉的军事力量支持着他。如此一来，哪怕他不可能还能在大汉的控制之下成为贵霜帝国的国王，但起码，他可以成为真正的人上人，能够成为节制这一方领土的州牧之长。嗯，这些，刘易也跟他谈得很明白，将来，不会再有贵霜帝国，有的，只是一个大汉的州郡，以后，这些地区，都将会称为印度州。
如此，迦腻色伽苏韦便完全臣服于刘易，对刘易言听计从。
如此一来就好办了。
刘易直接令他，用他们贵霜帝国的文字，书写一个类同于早前袁绍与曹操开战之时的讨曹檄文一般的文书。反正，就是历数贵霜帝国王室的各种罪状吧。顺带的，也将他是贵霜帝国王子的身份公开表露，并将他是如何被贵霜帝国王室如何迫害被流放的事说一说。最后，声称贵霜帝国的各种残暴，让他难以忍受，便请来了代表了这个世上真正文明的大汉****派来军马，助他复仇，助他推翻残暴的贵霜帝国的王室的统治，迎来一个真正强大的，能够给贵霜帝国所有部族都获得相同展机会的大汉****的帮助。