最后一个道士Ⅱ

我们丝毫没有在意喜子的这个举动，只是继续往前走，喜子在原地停了一会儿后追了上来问道：“刚才不是我娘喊我吧，那声音听上去不像，反正是个女的。”
我的确是没有听到有什么女人在喊喜子的名字，也就没有答话，继续往前走了几步后，喜子再一次停下来道：“你们听又在喊我了！”然后他再次在原地转动着道：“谁啊，谁喊我啊？”我记得很清楚，喜子重复的问了好几遍，问的我们都有些莫名其妙，反正喊喜子的那个人我们没见到，连声音都没有听到，只有喜子一个人在强调着的确是有人在喊他的名字。
这个小小的插曲伴
喜子的那条鱼当天夜里被他当作宝贝一样养在了外面的一口水缸里，那是他妈妈冬天腌菜用的，夏天便拿出来洗干净去味道。第二天一早，我们是要结伴去读书的，二年级早课七点半要到学校，我们三户人家数我最远，喜子家最近，那天早上提着装着午饭的茶缸照例到喜子家门口的时候，他的妈妈告诉我们喜子生病了，让给老师带个假。
有大人出面，小孩子们自然是没有料想到事情会有多严重，以为就是一般的感冒之类的，很常见。傍晚放学的时候我还看见喜子脑袋上包着一条他老妈的黑丝围巾，坐在他父亲的自行车书报架上，说是刚从卫生所挂完点滴。他父亲说，明天还要请假，让我们继续带口信。
那一个星期喜子都没有来上课，周五的晚上，父亲和母亲去了喜子家，手里拿着用网袋装着的水果和饼干。我一度很羡慕，因为那是我想吃却没得吃的东西，为什么他们不买给我吃反倒是去给我的同学？一种委屈感让我不愿意同行，我甚至嫉妒喜子因为生病可以吃到好东西，于是我也在家里装起病来。
父母回来的时候脸上写满了愁容，当见到那个在被子里声称肚子痛的我时，急忙连夜就送去了医院。那个赤脚医生给我了开了药，反正我也吃了，在那里我听到大人们在议论，说是喜子怕是得了什么怪病，一直在发烧，医生说他这里最好的青霉素已经用最大剂量注射了，行医多年，还从未见过这样的病重孩子。
一旁有个老太太，也是我们村里的，平时就爱个神道，插嘴道：“莫不是那孩子惹了什么不干净的东西吧？要不要去找个先生来看看？”
喜子的父亲是个党员，兼着我们村里的委员，大小算是个官。那时候村干部们互相斗的厉害，谁有点小把柄很容易就被抓住，也分各种派系，喜子爹并不是没有想过这一层，只是碍于自己的地位和身份，他不得不放弃了这个念头。
去县城瞧病在当时是一件非常大的事情，农村人，不到那一步是不会轻易乘坐四个小时的公交车一路颠簸到县里的。在村里，你大小算是个人物，可进了城，两眼都是一抹黑，啥也不算。喜子就被送去县城了，又过了几天，托人回来借钱，听消息说孩子晚上说胡话，总说有个女人在喊他，经常半夜里就莫名其妙的哭，哭得医院里同病房的人听得都瘆的慌。
白天的时候他到还好，只要一入夜，高烧就来了，医生们也束手无策，反正寻思着再不行，就安排车子给送去省城，叫他家里准备好钱。
我父亲与喜子爹算是关系不错的，自然就得凑一份，带信的是喜子家的一亲戚，说起这个事儿的时候他也觉得喜子是遇到不干净的东西了。然后那人就问我父亲道：“你是不是认识一个道士，五里铺那个姓查的先生，能不能给喊道家里来瞧一瞧。”
他说的那个先生便是查文斌，那时候的查文斌是真正的解甲归田不问世事，父亲念着喜子爹是朋友，喜子又跟我是同学，便碍于情面去了五里铺。那是在我小姨出事后第二年，查文斌再次来了，他每次见到我总是很开心，我那时候也从不觉得他是一个道士，从打扮穿着来看，这人怎么得就是一农民，那时候的他特别的消瘦，我老是会去注意他的脸颊，因为那里的轮廓太明显。
查文斌被父亲请来了，然后去了喜子家，他家中没有人，由着父亲陪着去的。傍晚的时候他就来到我家了，一进门就把我喊了过去直接问道：“小忆，那天晚上你们到底去哪里玩了，有没有发生什么奇怪的事情，跟我好好说一遍。”
这时，我才看到父亲阴着脸拿着一个桶站在门口，我很害怕我的父亲，因为他很严厉，只要脸一黑那一准没有什么好事。那个桶里有东西在晃动，我瞄了一眼，里面装着的正是那条白色的鱼，原来它还活着。
我把发生的事情大致过了一遍，包括那条鱼是怎么钓上来的都夸大了一番，因为到那会儿我还觉得这是一个了不起的成就。可是那条鱼并没有被父亲留下，而是给查文斌带走了。
我听到院子里，他和父亲的对话，他说迟了一点，然后就走了。那天晚上还是父亲陪着的，母亲在家里做了很多饭菜，都是一些半生不熟的，我不知道她为什么会在那么晚的夜里还在厨房里忙活着，一张竹编里放满了盆子，还有很多香烛和纸钱……





最后一个道士Ⅱ 第一百章：一条白鱼（二）
在我们当地，有两种叫法，给活人吃的叫饭菜，给死人吃的叫作菜碗。∮頂∮点∮小∮说，所以，如果听到有人说，准备几个菜碗吧，那就是这户人家准备在祭司或者是其它一些关乎于那种活儿的事情，千万别觉得他是准备请你吃晚饭的。
受到查文斌的影响，后来我父亲在很长的一段时间里也会替人做一些“送客”的事情，这个“客”指的是那些不速之客，不受欢迎和待见的。反正在我们当地，他们那一代里头会的人不多，他算一个，只是父亲极少会出面，因为查文斌曾经不止一次的告诉过他，做这份差事没有什么好处，只能当作是给自己积点阴德罢了。
后来我听大人们议论，说查文斌去到了河边，他说那条河里有一个冤死的人，这个人跟喜子家有些关联。至于他是怎么做法完成的我就不清楚了，那条白色的鱼被放走了，桥头的位置第二天留下了好多烧掉的纸钱和残缺的香烛。喜子也是在那天早上起不再说有女人喊他，只是因为长时间的发热，对他的大脑造成了不可逆的影响，这也直接让喜子的余生受尽了苦难，从此他读书的成绩一落千丈。
当然，查文斌并没有让喜子的家人立马就把他从医院里接出来，他只是做了自己该做的事情，有的事情是超出他的能力范围的。喜子还是被送进了省城进行了半年的康复训练，好歹是有些作用，现在他在老家开了一家经营花木的小摊子，至今未婚，因为他还是会偶尔的出现一些类似于癫痫的抽搐，医生说这都是他小时候留下的病根。
我喜欢钓鱼，可是喜子从那以后就再也不钓鱼了，至于汪刺鱼，就算是在饭桌上看见他也一定是会避而远之。听大人们讲，原来那个落水的女子当年发生情感的纠葛对象恰好就是喜子的一位伯伯，也就是喜子爹的亲大哥。他的这位伯伯我没有见过，据说在当年出事后迫于压力，他带着另外一个女人远走他乡，有人说他去了广西，也有人说是北上去了内蒙，反正从此以后他再也没有回来过。
至于那条鱼，大人们也说，是那个女子化作的精怪，所以才会缠着喜子，这其中的是是非非虽然已经过去了多年，但是这件事却告诉我，有一种声音如果想要单独喊给你听，别人是听不见的！
在这种声音里，类似于一种单独的频道，一对一，常人生活的世界道士称为阳间。而另外一种声音则是来自于阴间，阴间的世界和阳间本是无关的，但是在某些条件下，阴间的信息是可以传递到阳间的，我们称为“灵异事件”。
这种灵异事件的发生伴
关于这个无极的世界到底是怎么样，曾经有一位大导演拍过一部片就是这个名字，结果装高深不成反倒成了笑话。
《周易系辞》里记载：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。
在他们的理解里，无极就是道，你要问他“道”是什么？他会告诉你是不可穷尽的！
正因为是不可穷尽的，所以谁也确切的说不明白什么东西叫作“道”，因此才有道可道非常道，说的明白的也就不是道了。那么问题来了？这个道既然说不明白，也没法完全描述，老祖宗们是怎么知道和去理解的？并且让我们这些后人在几年前以后还在享受着这个“道”而引发出来的种种呢？
我问河图，到底什么是无极。他说，无极即是道，是比太极更加原始更加终极的状态。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是说世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。
虔诚的道教弟子认为道是无限的。他们认为天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源，用科学话来解释：宇宙诞生之初的模样就是无极，经过了宇宙大爆炸之后，各种物质被无限的抛洒了出去因而才产生我们现在的世界：有星空有日月，有大地有四季，有花草树木有飞禽走兽。
所以，关于老祖宗留下的这点遗产真不是什么封建迷信一句话可以带过的。不过，这也同样引起了无数人的猜测，道把自己的成因和宇宙大爆炸的过程描述的那么相似，要知道，这是多少年以后的现代人才借助计算机模型，用每秒几十万次的程序才运算得出的结果，老子是怎么知道的？难道他的大脑可以媲美计算机，又或者他的眼睛可以和超级天文望远镜不相上下嘛？这是一个谜，很多学着相信，老子也是在吸收了别人的知识以后才总结归纳出了一本《道德经》，比如八卦来自于更早的洛书河图，洛书河图还是在伏羲氏之前，那又是谁？是谁在那个年代就创造出了如此完美且寓意深厚的图形呢？
有人说，神仙，神仙，神和仙是不同的。神，诸如伏羲氏，他是存在的，是被后人尊奉为神的，这些神留下的遗迹至今还在影响着我们，或许他们不在那望不到边际的天空里，也不住在云雾缭绕的宫殿里，那是后人美好幻想的一种寄托，但是他们存在过。
叶欢为什么会明白，因为他懂得，他和查文斌不一样，他熟悉的世界是另外一个世界，那个传说中充满了鬼怪横行阴森恐怖的世界。他就是用这种办法，以一个死人的方式成功把自己的语音传递给了他想要告诉的人，然后再用胖子的方式引导查文斌来见自己。听上去很玄乎，但是他却明白了自己现在的处境，这不是阴间，而是一个他们从未知晓过的世界。
其实这个答案，早在约在公元前300年人们就已经给出了，伟大的古希腊数学家欧几里得建立了角和空间中距离之间联系的法则并且沿用至今，学过高等数学的都知道他现在被称为欧几里得几何。
欧几里得首先开发了处理平面上二维物体的“平面几何”，他接着分析三维物体的“立体几何”所有欧几里得的公理已被编排到叫做二维或三维欧几里得空间的抽象数学空间中。基于“立体几何”也就是我们所说的三维空间里，我们看到了这个世界。作为三维世界里的主宰，“人”如果把一只虫子放在一张纸上，那么这张纸只要存在着边界，那么这只虫子始终都是会爬出去的。就像是一个困扰着许多科学家的难题：宇宙的边界是什么样的？什么东西才可以有无穷尽。
但是我们的老祖宗却说道就是无穷尽的，是没有边界的，那么什么样子的东西才是无边界的呢？其实答案真的很简单，只要三维世界的主宰“人”来做一个小小的动作，就可以让这个虫子永远也走不出边界。
把这张纸做成一个“圆”，也就是球形，并且这个球是悬空的，那么虫子的体积对于这个球而言从它的视觉里看，永远都是平面，于是它朝着一个方向努力的爬啊爬，但是任凭它如何努力的去爬去总也总不出这个球。麦哲伦在大航海时代就证明了地球是圆的，朝着一个方向不停的走下去就会回到原点。
“轮回！”叶欢在内心中轻轻的喊道：“你难道还不明白嘛？为什么太极图是圆的……是道啊！道的无穷尽就是这样在一个又一个的轮回里不断的往前，其实我们已经错过了很多的起点……”




最后一个道士Ⅱ 第一百零一章：选中的人
叶欢认为你们不是一直想知道什么是道嘛？于是老祖宗就创造出了一个道让你来看，这是真正意义上第一个把道实体化的现象！一个轮回！当然这是站在他是一个道家弟子的角度来看待的问题，道教理解的道，理解的无极和太极一直是在他们所接受的教育体系下，那些自幼从《道德经》中所学的知识，与现代科学虽然有着如此相似的地方，但是在他的心中，那个便叫作“道”。
很难去想象最初的人们是如何完成“道”得创作，老子认为道是无处不在的，是从宇宙一诞生就有的，这里面不光包涵了天文地理，宇宙万象，还有着无比深厚的哲理和思考。后来又有人将这个理论结合了古老的巫术，于是就有了现代道教的雏形，一个既有理论基础又有形式上的招数作为配合，接着便再演变成了后来的各种修真法门，从而开始追求各自不同的目的。
查文斌在经过叶欢的一番引导之下，果然是快速入定，这和他以往不同，入定是需要一个时间和环境的。在大起大落的情绪干扰下，一个人想要将自己的思绪迅速的调整到可以神游的状态是几乎不可能完成的任务，但是在这里，查文斌却做到了，连他自己都觉得有些不可思议。
冥冥之中，叶欢一直在引导着自己，当两人再次见面的时候，查文斌发现自己显然是在一个陌生的地方。在那个地方，他看见了和胖子一样的画面，一个旋涡状的亮点就在不远处……
“这是哪里？”
“不知道，”叶欢说道：“这个地方有着超乎寻常的能量，在极短的时间内你就到了我这里，我想应该就是你所看见的那个东西的作用。”
“那是什么？”查文斌指着那个漩涡道：“石头就在那里面嘛？你怎么可以让他进去呢？”
“不是我，是你。”叶欢说道：“我根本没有看见，它只会给它想要的人看见，我想曾经已经有其他人都见到过了，而你才是最后一个。”
叶欢继续说道：“多年前的袁小白，还有那个夏家小子和叶秋，他们三人应该都是到达了这里，因为各种各样的原因，石头进来之后再次被释放了出去，我想这是因为时机还没有到。它在等待，等待着真正的那个人，不然，单凭你的力量真的可以让那些曾经死去的人复生嘛？”叶欢摇头道：“这个世界没有可以起死回生的妙手，你做不到，我也做不到，甚至是他。死亡是一个终点的结束，也是下一个轮回的开始，我们只能活在一条线上，无法到达下一个起点，只有它可以，它是一个圆，死亡和轮回都在同一个点上，这个里面有无数个这样的轮回，如今我想它已经完成了它想要做的一切，你是那个被选中的人，只有你归位了之后，这个圆才是完整的。”
“我为什么要进去。”查文斌说道：“我并不是属于这里的，这个圆里无论有多少个轮回都和我无关，我的轮回在五里铺，我的生命在妻儿身上。”
“你是属于这里的。”叶欢说道：“这就是道，是天意注定，我们的道已经衰落了数千年，但是它却从未消失过。查文斌，这是一个机会，既是上天选择了你，也是你选择了上天，它为世人打开了一道通向无极世界的大门，只有真正有资格的人才可以进入，我不是，所以我看不见。多少年来，我一直在想那个继周人的传闻，比干的墓恐怕现在也早就已经不是所踪，大周八百年的风雨过后不知道又经历了多少王朝的更迭，让一个三千年后的人去做三千年前的事情本就是一个笑话，一个恐怕连他们自己都不会相信的笑话。
时间太久，岁月悠悠，且不论这世上有多少种传说，终究这传说还是由人来书写的。
“前辈，”查文斌从未觉得自己有过这样的重担，只因为他的一句话，现在的高度已经上升到了另外一个层次：道教！
道教从来没有被尊奉为世界三大教派之一。在这个由伊斯兰、基督和佛教信仰下的世界里，道教是那么的微乎其微，在若干年年以前，想着张道陵真人登上青城山开山立派以来，道教曾经有过属于它无比的辉煌。再往前若干年，自神龙伏羲氏发现了洛书河图中的秘密，这一套整整影响了五千年的文化和传承终究是要消失了。
当下，走在大街上，你还能见到几个道士？如果有，估计不是在天桥下算命就是某个街边摆摊，留着八字胡，带着方巾，满嘴除了跑火车和盯着客人兜里的钱袋子之外，的确，他们再也没有做过什么。
那些隐居在终南山里的隐士们，终日不问时间事，一间茅屋，几分薄田，远离这个尘世和喧嚣，占一块风景优美的石头盘坐一整天，他们还在沿着前人的路线继续自我的修行。每个人看待这种修行都有自己的见解，查文斌从不却评论别人，那些埋藏在深山里的道观名教现在多半成了热火朝天的旅游景点，某些个道长甚至还在为国家的兴亡操着本不属于自己的那份闲心。现在他们的身份变了，有的成了拉动旅游业的招牌，有的成了算命占卜的风水顾问，还有的是主流社会走向了截然不同的方向，他们以为不问世事就是返璞归真，他们以为远离尘嚣就是天人合一。
曾经无比辉煌的国教，真正源自老祖宗数千年前惊人的智慧，这些东西似乎都没有更多的人去在意。试问，还有多少人在追求何为“道”？试问还有多少人在解读着那个再也简单不过的汉字“道”？
因为道门后续的发展都是闭门造车，每个形成自己流派的“大师”们都又各自形成了自己后来的信仰。五花八门的修行方法，各种由前人编辑的典籍经文，于是乎，我们其实还是在学习老祖宗。
叶欢说道：“其实我们错了，道是无穷尽的，没有人可以说得清。老子不能，张道陵不能，张三丰也不能，我不能，你不能，所有人都不能。但是后人的习道之路却走上了一条注定是消亡的路线，且不论有多少前人的精髓被传承了下来，单是茅山一派最早的符箓和咒语便有上千种，每一种都有各自对应的用法和原理。现在呢？极少的那一部分被流传了下来，我们是在做减法，发展了五千年的道，根本是在一步又一步的落后，我们从未想过去超越那些教育我们的前辈们，这也是为什么，三千年以来，整个华夏再无有过可以媲美张道陵的人出现。
这种减法是可悲的，问道的路注定是辛苦且艰辛的，我已经没有资格，因为我的心乱了，我的手脏了，我不配。我有些明白为什么马肃风会那样的教育你，以前我一直以为他只是想让你离开这个漩涡，其实到今天我才明白，他是走另外一条从未有人走的路，抛弃那些固有的，只把你领进这个圆里，至于在这个圆里你看到了什么，悟到了什么都有可能是全新的！只有这样，有新的突破，才有可能会出现新的结局，若不然，一代又一代的修真人都是在步着前人的路。
那是一条可以看得见结局的路，一条走不通的路，因为有太多的前辈在那条路上无功而返。而你，则是一个变数，这个变数就是天道无常，循规蹈矩固然是本分，可若是没有另辟蹊径，又哪里来谈变数呢？
他们选中的并不是什么继周后人，也不是要你去开什么比干大墓。我再告诉你，袁小白是你的情人劫，过得了情这一关是一个修道人必须要有的。而石头则是为你拥有变数的前提，他就是那个探路者，把你引领着走向变数的这条路，没有他你会一成不变，他是你生命里不可或缺的那一步。我想现在，他的任务已经完成了，你到了这里。叶秋代表的是另外一种，是义和忠孝，自古忠孝是不能两全的，他的矛盾并不是我一手造成的，这也是天意。而那个夏家小子则是你的一面镜子，曾几何时，他有机会成为人中龙凤，当一日落入凡尘被收回天赋的时候，他便如同这世间大多数人的一般，蝇营狗苟，庸庸无为的过这一生。这面镜子会一直告诉你，那不是你想要的生活，也不是你心中的道，你的道并不是田间的无为，也不是一日三餐的劳顿。
他们生是因为你，他们死也会是因为你，你才是那个被选中的人！”




最后一个道士Ⅱ 第一百零二章：他来过了
马肃风曾经告诉过查文斌，叶欢是自凌正阳以后，天正道最有天赋的一位弟子。这个人的身世来历都不明，在这个天正道里有一个收徒的习惯，门下的弟子几乎一律都是被弃的无人看护的儿童，一则大约是道士清贫，家里但凡条件好的可以私下做个信仰者，没有必要去吃那个苦。一入道门便再和外面的花花世界无缘，修道者讲究清心寡欲，有六亲在世者多半会有牵挂。再一个，凌正阳知道，问道越多者，劫难也越是多，民间都说干这一行是不会发家的，这是大家都公认的。试问哪个父母愿意看见自己的孩子清贫一生，只是为了去找那个玄的不能再玄的道？
我问河图，有没有这个人的画像或者是门中的资料，他说没有。叶欢其实他要尊称一句祖师伯伯，他说这个人的悟性是空前绝后的，无论是走正邪都能达到一个相当的高度，只是他走的那条路是一条不归路。查文斌后续的道路上，叶欢这一关不是劫，反倒是一个起到了推波助澜作用的人物，他的这一席话直接让查文斌这个野生的道士一下子得了质的提升。