龙战野

还好他自己倒能够动，当下本能地转过脸去瞧张坚。张刺谒倒是没被定身，却微皱着眉头，把右手伸到眼前，四指微微合拢，拇指不住地轻点各处指上关节——所谓“掐指一算”，大概就是这么个德性吧。
果然，张坚抬起头来，注目张禄，
我靠我认得这条河啊，这不是雒水呢嘛！
眼前镜头来回切换，张禄开始觉得不对了，他就跟某些人晕3d似的，感觉天地万物都在打转，胃部开始痉挛，心脏也狂跳不止……这种感觉实在难受，可是想要请求张坚暂停……传送？却又干张嘴，喉咙发噎，“哑哑”的说不出话来。也不知道过了多久，他终于再也熬不住了，眼前一黑，就此失去了知觉。
张禄觉得自己堕入了深渊，四周是漆黑一片，静寂无边，彻底无可视物也无可闻声，只有躯体被似乎永恒的下落的沉重感所包围。这是死了吗？可是为什么我的意识虽然恍惚，却仍然存在？难道所谓死亡就是断绝了几乎所有的外感，却仍然保留个人意识？那不是比彻底的消亡来得更加恐怖吗？！
正当惊悚万分之际，眼前却突然浮现出一个影子来——虽然四周没有一丝的光亮，但这个影子却直接投射在了他的意识当中。那应该是个大型动物，四肢着地，仿佛踩踏着虚空，从他的斜侧面缓缓踱过，经过身前时，转过头来瞟了张禄一眼，然后又施施然消失在了视野的另一方向。
大型动物，有硕大而扁圆型的头颅，头部皮毛基本上是白色的，只有圆圆的双耳和眼瞳上下是棕黑色……
啊呦这不是熊猫吗？！没能在死亡的世界见到牛头马面、谛听，或者三头犬刻耳柏洛斯什么的，结果却见着一只熊猫？我活着的时候真有那么萌国宝吗？
张禄在心底对自己说，也希望自己真能够相信：我没有死，也没有被什么怪人大袖一摆给摄了走，这只是一场噩梦罢了……不不，在黑暗中见到熊猫，不能算噩梦，应该说是荒梦……
面孔正对着茅屋的小门，门上挂着草帘，只见草帘一挑，施施然走进来一位中年人，朝他点一点头：“汝复苏矣。”
张禄上下打量此人，年约四旬，面狭谊瘦，眼细髯长，头戴素色幅巾，身穿素色中衣，外罩青灰色长袍，领口左右敞开，右手揽着袍襟，左手执一柄麈尾……这打扮就非官非民的，究竟是什么人哪？
终究这具躯体是公元二世纪的，在他穿越过来以前已经活了十六七年啦，本能地就改箕坐为跪坐，笼袖一揖：“长者何许人耶？吾见在何处？”
对方微微一笑，麈尾一摆：“我裴文约也。”
特么的果然是修真啊……张禄问道：“刺谒兄何在？”
裴玄仁答道：“刺谒尚有俗务待理，已下山矣，过一二月再来访汝。”张禄忙问：“此山间欤，是何山？”
“此景室也，山高千仞，今所居者，名为中鼎。”
景室山张禄是知道的，属于伏牛山脉，后世叫做老君山，位于雒阳城西南方向三百余里外……闹了半天还没出河南省啊，刚才搞得简直跟时空穿梭似的，我还以为跑多远了呢……
听裴玄仁介绍，其实他并非外表所展现出来的岁数，实生于前汉孝文皇帝二年，如今已经三百六十八岁高龄了！而那个张坚张刺谒，其实比裴玄仁还要大上十三岁，也是汉初生人。两人都是少年时便有仙缘，得传道术，在人间且为显爵，年老后入山修仙，拜在太素真人门下——两人算是师兄弟，只是仙家并没有那么明确的传承体系和师徒名分，故而相待若友。
一边听取裴玄仁的“背景”介绍，张禄一边暗自整理思绪，他基本上可以确定，莫名其妙穿越而来的此时此地，并非原本时空中的历史线了。在原时空，作为普通都市居民的他，理论上是个唯物主义者，并不相信世界上有什么妖魔鬼怪，也不相信有修仙得道一说——或者更准确点儿来说，即便原本存在，在他所处的二十一世纪也全都消亡殆尽啦。
本身穿越就是违背物理常识的怪事，穿越而更加神仙鬼怪……这必然是一个与原时空上某段历史表面近似，实质大有不同的魔法异世界啊！至于高魔、低魔……目前还瞧不大出来，他在凡尘间成长了十六七年，倒是满耳朵的神仙鬼怪故事，但从来也没有亲眼见到过，可见凡人修仙并不容易，低魔的可能性更大一些。
果然就听裴玄仁介绍，说凡人修仙，在上古时代是比较方便的，逮及近世，难度却越来越大——不是修仙困难，而是有资质修仙的好苗子日益稀缺。自汉以降，修炼有所成，寿过百岁的，就裴玄仁所知也不过二三十人而已，其中包括张坚在内，只有四人得以白日飞升——就连裴玄仁本人都还算不上真正的神仙，或者按照张禄所知道的后世的概念，可名为“地仙”，而不是“天仙”。
就张禄前世所瞧过的不少网络修仙小说而言，大多不提修仙系统的来历，貌似仙界历史根本不在作者设定范围内，所以既然赶上一套修仙系统，他就好奇地想打问打问啦：“以长者所言，古时修仙易欤？”
裴玄仁说确实如此，仙道自盘古开天辟地、女娲造人补天、伏羲敷演八卦就开始传承了，故典中所说的什么赤松子、容成子、轩辕黄帝、东王公、西王母等等，就都是上古升仙的名人——那时候感觉是个人就有机会修成仙道。其后帝尧使重黎“绝地天通”，凡尘间的灵气逐渐稀薄，修仙之人也越来越少，得以升仙的更是寥寥无几。不过偶尔也还有，比方说张坚，再比方说他跟张坚二人的老师太素真人，就是得道成仙于周威烈王年间。
张坚此番下凡，其目的是为了各处寻访修仙苗子，指引登天，据说找到了三五个，其中之一便是张禄张伯爵了。
据张坚所言，他原本还想再多观察张禄一段时间的，可是今天突然间心血来潮，掐指一算，算得张禄命中该逢杀生之祸，所以提前将他摄来中鼎，暂且交给师弟裴玄仁教导。
这要是换一个普通人，骤闻这一大套奇幻设定，估计当场就懵逼了，好在张禄是穿越者，前世修真小说瞧了不少，逻辑思维也比较缜密，略一梳理，便即理清楚了头绪。敢情在这表面上的汉末三国时代之上，还有一个规模不大的修仙界，然后是神仙界，自己则有机会跳出凡尘俗世，修真悟道，然后根据裴玄仁转述张坚所说的话，还颇有可能白日飞升，去往神仙界域哪。
可是他知道修仙是桩苦差使啊，根据相关背景的小说中所言，得要枯坐静思，或者四处去伏魔卫道，这……这究竟对自己有什么好处吗？于是直接就问：“未知修仙何益耶？”
裴玄仁说这修仙嘛，好处可实在太多啦，简单言之：“人生不过百岁，为七情所惑、灾疾所伐，或不过半即殁也……”其实这年月人们的平均寿命恐怕还不到四十岁，说一百的一半儿有五十岁，那都是往高里抬——“若能斩断尘缘，吐纳修身，则诸疾不侵，寿可十倍……”你瞧我，都快四百岁了，外表却还如同三旬之人一般。
除了能够怯病延年以外，修仙还可以摆脱人世间绝大多数的****之苦，可以保持灵魂的澄静，可以探索宇宙之大道。
裴玄仁说得挺兴奋，不过对于张禄来说，这一切都是虚的，真要离群索居，吃斋炼气，一打坐就一整天，目不见五色、耳不闻五声，那活着跟死了有什么区别吗？没有乐趣的人生，就算千年、万年，那也没有意义啊，遑论才三四百年了。
只是裴玄仁其后所说的话，终于略略打动了他——“若使修炼有成，白昼飞升，至于天上，乃可离脱尘世因果，得大逍遥、大自在，无所能而无所不能，无所为而无所不为。是非人也，乃仙也，一入仙途，视凡俗如云烟耳，且可与天地同寿，不殒不灭。”
嗯，要是真能够破碎虚空，抵达另一重境界甚或是世界去，探索只有在修真小说中才存在的未知，到是有点儿意思。不过……这若是跟纵横乱世，与关、张、赵为伍，与诸葛、司马为友，精彩一世比起来，究竟自己应该选择哪条道路呢？还真是有点儿难以抉择啊。
他跟这儿沉吟不语，裴玄仁忍不住就问：“汝何所思，虑及家人兄弟耶？”
张禄轻轻摇头——他光保留了此世张禄的记忆、学识，还真是没有保留什么情感纠葛，何况父母都已经亡故了，光留下一个小兄弟，并没有什么放不下的。关键是——“世之将乱，正大丈夫建功立业之时也，岂可遽弃？”
裴玄仁闻言，目光略一闪烁：“汝无乃得闻‘太峣’之谶，而欲身应之乎？”





龙战野 第四章、长人执弓，射卯金刀
裴玄仁问张禄，说你是不是听说了相关“太峣”的谶语，所以想要去尝试一下哪。张禄闻言，不禁茫然地眨眨眼睛：“何谓耶？”
裴玄仁犹豫了一下，最终还是决定实言相告：“吾亦颇知世间事也。前张角以妖法惑民，尊太一仙，谋图社稷；张纯联乌丸而号弥天将军，寇掠幽、冀间；又有张牛角暴起博陵，张貂煽乱河南，张修、张鲁于汉中行五斗米法——何欲乱此世者，汝张姓独多耶？汝可知否？”
张禄心说是啊，这还真是个问题，为什么自己从前没有想到过……要说汉末群雄并起，想要挖老刘家祖坟的比比皆是，然而最有名的那些以宗教煽动老百姓，据说还会妖法的家伙，大多数都姓张——张角兄弟，张陵、张鲁父子，还有张牛角、张燕、张修、张纯、张貂，等等。就算张是大姓，也不至于短期内聚集起那么多妖人来啊，难道说姓张的天生适合修道……啊不，造反？
“请长者解惑。”
裴玄仁说缘由其实很简单，就是来自于一则修道界的谶谣——“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣。”
张禄这一世也算是个读书人，这简单的拆字游戏还是会玩儿的：所谓“长人执弓”，就是左弓右长，合个“张”字；所谓“卯金刀”，合起来是个“刘（劉）”字。因此这则谶谣大意是说：将有张姓攻打刘姓，最终将对方消灭在一个叫做“太峣”的地方——“峣”指山高，太峣可能是指太山（泰山），或者别的什么高山，也说不定仍为隐语，要打某一地名。
所以修道界那些姓张的闻此谶语，就全都跳出来造反啦，觉得自己可能上应天心，下合民意，有机会推翻刘姓的汉朝，进而夺取天下，稳坐江山。也因此张禄跟裴玄仁说：“世之将乱，正大丈夫建功立业之时也，岂可遽弃？”裴玄仁要问他：“汝无乃得闻‘太峣’之谶，而欲身应之乎？”你也是听信了那则谶谣，觉得老子同样姓张，可以尝试着去逐鹿中原吗？
张禄心说别扯了，最终推翻汉朝的是“魏”，是“曹”啦，就没姓“张”的什么事儿——张辽、张郃，都只是曹家武将而已，不可能应什么谶语。而就算曹魏并没有统一中原，不算正统王朝，后面也是司马氏的晋朝啊——至于张姓，惭愧，上下五千年，我还真不记得咱老张家也有人做过皇帝呢。我读书少，你可别蒙我，起码什么秦汉隋唐宋元明清之类的大朝代，皇帝姓啥我还是都知道的，其中就没有任何一个张。
嗯，貌似有个张邦昌，也是做过皇帝的……可是且先不说那是金国所立的傀儡政权，时代也得好几百年以后啦，怎么可能跟这汉朝的刘姓挨得上边儿？
可是再一琢磨，终究这不是自己原本所在的那条时间线啊，这是个异位面哪，历史很可能就走样了，说不定刘姓以后，确实该个姓张的当皇帝。自己是莫名其妙穿越来的，就理论上而言，该是主角的命数啊，难道这皇帝确实就应在自己身上？亦未可知也。
想到这里，浑身热血不禁沸腾起来，才待对裴玄仁说：“或天命在吾，不可不争……”可最终还是把这句话给咽了。再仔细想想吧，就自己这一世的所学所得，如今身在汉朝，而且是后汉，后汉前面是前汉，再前面秦、战国、春秋、东西周、商、夏……细节本来自己就搞不大懂，但大面儿上跟原本的世界没啥区别哪，你怎么敢肯定历史走到这儿就会突然间分岔？就因为自己穿越来了？谁能保证自己是几百上千年来蝎子拉屎——独一份儿（毒一粪）的穿越者？
好吧，退一万步说，就算确实天命在自己个儿身上吧，那更不能
于是
裴玄仁倒是也不生气，麈尾一摆，点头说道：“吾与刺谒受道之时，亦不敢想望飞升也，但求延年益寿，长生久视，其后仕宦享乐，但觉如云烟过眼，无足恋慕，始入深山。汝今年方弱冠，尚贪人间富贵，此亦常情也，无可指摘。”好吧，我可以暂且放你回去，让你再好好考虑个几年，问题是——“欲归汝何处？雒阳耶？本乡耶？”
一句话把张禄给问住了。是啊，现在自己回哪儿去才好呢？不久前他初闻何进被杀，那时候没过脑子，竟然还想着结束午休，继续去上工呢，可是现在定下心来，仔细一琢磨——雒阳估计是不好回去啊。连大将军都给阉宦宰了，朝局必然动荡，数日后的宴会八成要告吹，原本巴曹操粗腿的计划，可能必须无限期延后啦。
再说了，既为此世士人，又在宫内为郎，基本的政治敏感性还是有的。董卓原本就不肯奉朝命去并州上任，还领着兵在雒阳附近转悠呢，据说大将军何进还想召他入都来胁迫太后，使诛宦官，如今出了这么大的事儿，董卓很可能就趁机入京啊，这自己要是一回去，无异于送羊入虎口。
当然啦，那只大老虎肯定是瞧不上自己这只小羊羔的，就怕自己都不用撞见董卓，就被他麾下那群西凉糙汉顺手给宰了……
那么干脆回乡？也不成，密县距离雒阳太近，只要董卓一把住朝廷大权，势力很容易就延伸到密县来，自己被迫还得跑路。既然如此，回乡去干嘛？又不是真的顾念家乡、兄弟。
按照原本计划，是先见曹操一面，给对方留下深刻印象，然后跑路去关东的。可是前一世没注意读史书，就不记得曹操假献七星刀，逃出雒阳之后，是跑哪儿去扯杆子起兵的？倒是记得袁绍初起兵的地方是勃海，问题那地方距离雒阳实在太过遥远啦。无论投曹操，还是投袁绍，以这年月的交通状况来说，偌大的关东，都且得自己走好一阵子呢。即便目标明确，战乱之中，就自己如今这身手，学武不过数月，万一跟道儿上遭逢了山贼、黄巾余孽啥的，那可怎么办哪？
裴玄仁见他踌躇，当下建议说：“若无去处，盍且居山上，以待其时耶？”
张禄一琢磨，也好。也不期望自己能够真修炼成张坚那样，能够穿梭时空、白日飞升，但凡懂点儿点石成金、呼风唤雨、撒豆成兵的本事，纵横乱世那就更有保障啦！
等等，那自己不就变成妖人张角了吗？偏偏我也姓张……




龙战野 第五章、古仙之语
从此以后，张禄就留在了景室山的中鼎，跟
张禄一开始并未察觉，来的时候本是初秋，还觉得山顶气温较下方略低两三度是很正常的现象呢，可是这气温几乎恒定，总也不变。他尝试着在草屋外的一株大树上刻划计日，一天了，两天了……一个月了，两个月了……理论上都该入冬了吧，怎么从气温到景色，全都毫无改变呢？
站在中鼎之上眺望，浓重的云海中偶尔露些罅隙，可以望见远方的山峦，这时候已是苍茫一片，也不知道是被永年不化的霜雪所覆盖，还是仅仅草木凋零，露出了岩石和土层的本色。他跑去问裴玄仁，裴玄仁笑着回答说：“斯所谓‘山中无寒暑’是也。”
裴玄仁先教张禄打基础，“固精练气”，具体方法有点儿象后世的气功，要摆出一定的姿势（一般是盘膝而坐，含胸虚顶，双掌自然叠放于腹前，掌心向上），瞑目内视，导引体内之气运行。
要说张禄穿越前的少年时代，有阵子社会上流行气功热，他因为喜欢武侠小说，也跟一位邻居大爷学习过，而且连续冥想了一个多月，还真被他感受到了内息的存在，每日必要运走两回大周天。可是如此又过了一个月，内息始终维持在若有若无，虚而不实的状态，而且运完气后除了有点儿犯困，也没觉得对身体有啥益处。他跑去问那位大爷，对方笑着回答他：“这气功啊，练起来很简单，但想要有所成就，就不那么容易啦，少说得一二十年坚持不懈，才或许有所小成。你继续练下去吧，必然能够强健体魄，祛病延年的。”
天爷啊，一二十年？！倘若那时候张禄是个老头子也就罢了，还是个十一二岁活泼灵动的少年人，哪儿有那份恒心毅力啊？于是他当场就泄了气，此后是三天打鱼两天晒网，等到这股风潮一过去，自然而然地就把功法给撂下了。
可是如今裴玄仁所授，比起邻居大爷所教的，又不知道复杂了多少倍，不但要“思存五星，体象五灵”，而且因应不同的时辰，周天搬运的途径也不尽相同。只是效果也非常明显，张禄才练了几日，便觉得精神旺健，就连身体也似乎轻灵了许多，更无丝毫疲累之感。而且逐渐的，他都不再需要睡眠，只需打坐片刻，自然神采奕奕。
效果逐渐演化成动力。他本来就是宅男一枚，坐电脑前面可以一整天不挪窝的，而穿越来后，这具新的躯体也比较耐得住寂寞——张氏家教很严，张禄自小受族内长老督导，但知攻读五经，少涉红尘俗务——所以一咬牙关，竟然就坚持了下来。这对于前一世的自己来说，大概是完全不可想象的事情。
而且居于高山之上，除了观察日升月落，本来也没有太多的事情可干。裴玄仁貌似已经修炼得挺到家了，据称可望四百岁出头便即破境飞升，但目前还是半仙躯体，达不到彻底“辟谷”的境界，虽说明显食量比普通人来得小——估计主要能量摄取，都来自于所谓“采天地之灵气，纳日月之精华”了——终究也是要吃饭喝水的。草屋旁自有井水，而食用均来自于附近采摘的野菜、野果，草木既然号称经冬不凋（理论上也没有冬夏之隔），食物自然不虞匮乏。
最棒的是，道家不禁肉食，张禄修炼得身轻体健以后，就经常冲破云海，跑半山腰上去逮兔子、掏鸟窝，回来烤了打牙祭。虽说缺乏足够的盐分和香料，比起前一世的佳肴美馔有如云泥之别，但若比起此世的山下凡界似乎还要好上那么一点儿——除非真的大富大贵，这年月地主家也没有余粮啊，这真张禄小时候，也从来没能那么畅快地吃过肉。
因为裴玄仁本人不肉食，只要搞到荤菜，整个儿就都饱了张禄之腹。
这段时间，张坚也没有露过面，裴玄仁虽然不让张禄跑得太远——最远也就到山腰了，山道崎岖、层岩耸峙，也无人家，一整天都转不出去，而只要天一擦黑，不管跑多远，裴玄仁都能找得到，把张禄摄回中鼎——但他偶尔下山两趟，探听一下凡间的情况，回来以后毫无隐瞒地都告诉给张禄知道。
所以张禄就听闻了，果然自己被摄来之后的当天，袁绍兄弟就指使西园军火烧青琐门，冲入宫中，杀光了宦官；
至于曹操和袁绍，相比如今的董相国来说，身份就很低微啦，裴玄仁又没有真的深入雒阳城探听消息，所以对那两位的行踪，他说不出个子丑寅卯来。只知道不少士人、官僚都背弃董卓，逃出了京城，投往关东，据说如今关东地区暗流涌动，似有联兵勤王，以伐董卓之势。
张禄心说这个我知道，乃“十八路诸侯讨董卓”是也。好吧，就等他们什么时候起兵，杀到雒阳城附近，那时候便请裴玄仁将我送下山，就送到联军军营里去好了。
可是即将过年的时候，张坚终于再度出现了。
这中鼎之上，长草滋蔓，灌木茂盛，就中圈出一小片空地来，就用天然的灌木缠以藤蔓，当作院篱，院中是三间草屋，围着一口水井。东侧的草屋为张禄所居——就是他初醒时所在，西侧的是裴玄仁居室，中央的屋子堆放着杂物，还有很多书籍。张禄闲来无事，在征得裴玄仁同意后，也时常跑去翻书看。他觉得驰骋乱世，最好允文允武，这光会厮杀，一辈子也就是当人部将的命——关二爷起码还要每晚夜读《春秋》哪。
而且这一世的记忆也告诉他，学问（当然主要是儒家经典）对于士人来说是多么重要。他张家根底不厚，自己蒙荫为郎以后，就往往被些世家大族出身的同僚瞧不起。那么世家大族跟所谓的单家寒门有啥区别呢？区别就在读书多少。世家家底厚，族内藏书无数，不仅仅连番出二千石以上官员，还必须出过饱学宿儒，那才能在别人面前抖得起威风来。
之所以袁绍一开始招牌比曹操亮，不仅仅在于他家“四世三公”——曹操老爹也是做过三公的——而是汝南袁氏为世家大族，所以身份高，威名响。张禄心说倘若自己能够直接穿越成袁氏子弟，或者颍川荀氏子弟就好啦……如今既然没法儿充实家族、祖宗，那起码得先充实一下自己吧。
再说张坚张刺谒，他出现得悄无声息。某天张禄正在自己的茅舍中打坐呢，搬运完一遍周天，睁开眼睑，首先就瞧见了张坚，也不知道啥时候进来的，就正端坐在自己面前，笑么滋儿地瞧着自己。张禄倒是吓了一大跳——他自从炼气以来，耳目要比常人敏锐得多，即便内视行气之际，但凡有只蚊子打眼前飞过，也都能察觉得到，偏偏张坚此来，他竟然一无所查。
果然是仙人啊，确实有点儿道行。
当即敛祍向张坚行礼。张坚笑着指指他的面孔：“须生矣，盍拔之？”
胡子不是一次拔光就永远不长的，张禄入山修道好几个月，这嘴唇上的茸毛重又滋生，不过这回他不敢再
张坚倒是并不在意，只是对张禄说：“吾今知何以感汝受难，因而摄来矣。自汝去后，西园军入宫诛杀阉宦，诸郎、尚书无须者，多被误杀矣。若汝尚在，恐不可免。”
张禄乍闻此语，不禁略一哆嗦，心说好险。于是向张坚致谢：“相救之德，无以为报……”张坚摆摆手，说你安心在山上修炼，就是对我最大的报答啦。
张禄赶紧撇清，说那莫名其妙的谶语跟我有啥关系啊……我只是觉得仙道过于缥缈，而自己也没有踏下心来一修几百年的素质，所以还是找个机会，放我回归红尘俗世中去算了。张坚劝他：“便汝真应谶语，以张代刘，人生苦短，寿亦难过七十，何如修成仙道，可同天地不朽耶？况吾见汝根骨甚佳，或无须三五十年，即可飞升。”