我的霜之哀伤不可能这么萌

圣光在上，自己的父亲……加林心中的忧虑和恐惧到达了极点，他实在无法想象，只有几千宫廷侍卫，在缺乏守城器械的情况下，自己的父亲如何抵御十倍于己方的兽人的进攻；自己在这里每多耽搁一会儿，激流堡的危险就多了一倍啊！
“从激流堡到这里，就算是狮鹫信使也需要一段时间……等我们赶到。激流堡会不会已经……”乌瑟尔沉吟着说道——他的担忧不是没有道理，按照常理来讲。兽人们看到激流堡放出狮鹫信使求援，为了稳妥起见，自然会加快猛攻城市，如果城中只有几千士兵的话……也许自己一行人策马疾驰赶到，激流堡已经易主，那时，人马俱疲的人类联军，能够在野战中战胜五万兽人大军吗？
“你什么意思？”加林愤怒地向前跨了一步，瞪着乌瑟尔——之前泰瑞纳斯国王和安度因?洛萨的讨论已经让心急如焚的加林愤怒不已了；只不过这两人一位是德高望重的老国王，一位是闻名已久的勇士，加林还要指望着他们手中的军队来救援自己的父亲，所以也不好说什么；但现在，也许乌瑟尔在北郡修道院附近是被平民们尊敬的“光明使者”，可是在北方次大陆，声名不显的他说出这样的话语，自然就会成为狂躁的加林发/泄的对象。
“加林，不要冲动，乌瑟尔爵士没有恶意。”泰瑞纳斯国王伸出一只胳膊，拦住了加林。
洛丹伦君主的威严震慑住了加林王子，他没有进一步的行动，只是苦苦恳求道：“泰瑞纳斯国王陛下，我的父亲真的坚持不了多久，您还是快快发兵吧，我怕再晚就来不及了！”
泰瑞纳斯国王沉吟了一会儿，在加林王子焦急的目光中，老国王点了点头，吩咐身边的洛丹伦皇家卫士道：“把信纸和笔拿过来！”
一名洛丹伦皇家卫士从自己马鞍边的兜囊肿拿出了叠好的信纸、密封得很好的墨水和一根鹅毛笔，递给了泰瑞纳斯国王。
老国王展开信纸，把信纸靠在自己战马的马背上，飞快地书写着，然后又从自己腰间的便袋中取出了自己的私印，扣在了信纸的下方。
泰瑞纳斯国王把信纸重新叠好，交给了那名狮鹫信使，吩咐道：“你们分出两个人，把这封信送到达拉然，把这份信亲手交给安东尼达斯**师或者茉德拉**师，告诉他们他们想知道的一切。明白么？记住，只能交给这两人，如果找不到他们，就去寻找卡德加**师，请求他的帮助。除了这三人，不能告诉其他任何人激流堡发生的一切，懂吗？”
狮鹫信使点了点头，把那封信放出自己皮甲内侧的口袋中收好，郑重地点了点头，承诺道：“我会亲手把这封信送到。”
泰瑞纳斯国王点了点头——达拉然的形势比较复杂，肯瑞托议会并不能主宰一切的事务，而法师们也总会诞生些奇怪的想法，比如加林王子提到的那名背叛了人类联盟的法师，虽然事后证明真正的背叛者是布莱克摩尔本人，但难保这些法师们会为了他们所谓的研究做出什么疯狂的举动。(未完待续。。)





我的霜之哀伤不可能这么萌 第三百四十章 求援达拉然
安东尼达斯**师对联盟的忠诚毋庸置疑，茉德拉**师……泰瑞纳斯国王在年轻的时候，就和这位**师有过一些……交情，说起来在所有达拉然的法师中，这位**师算是泰瑞纳斯国王最信任的人了。
除了这两位**师，就数卡德加**师和洛丹伦的关系最近了；这位参与了击杀守护者麦迪文的**师，不仅知道很多关于兽人入侵的秘密，同时也深恨着这些入侵者。
除了这三人之外，其余的达拉然法师，哪怕是肯瑞托议会的成员，泰瑞纳斯国王都不能完全信任；一是因为不了解，二是因为肯瑞托议会成员之一的凯尔萨斯**师，就是奎尔萨拉斯王国的王子，而高等精灵在这场战斗中的表现，除了奥蕾莉亚女士和她手下的游侠之外，实在不像是一个可靠的盟友。
寻求达拉然的帮助？——加林王子愣了一下，这才意识到泰瑞纳斯国王才是真正深思熟虑的人——兽人的阵营中有红龙的存在，没有达拉然的法师助阵，人类的士兵不可能击败这些飞翔在天空中的生物。
但是……加林王子的脸上露出了为难的神情：“泰瑞纳斯国王陛下，激流堡的城中，并没有和达拉然相连的魔法阵……”
说来惭愧，尽管是人类王国中军事力量最为强盛的国家，但激流堡的财力实在不敢恭维；当然，单纯的财力并不是托尔贝恩家族招募不到宫廷法师的缘由。只是激流堡作为当年那次终结“魔艺复兴时代”的大搜捕的主要发生地，至今仍受到达拉然大部分的法师公会排斥，很少有正经的法师会接受激流堡的邀请。成为这里的宫廷法师，这也就意味着，激流堡内并没有传送门魔法阵的存在。
“没有魔法阵？”泰瑞纳斯国王愣了一下，皱起了眉头——没有魔法阵，制空权又掌握在红龙的手中，那激流堡可就彻底成为死地了——这也就意味着，如果想要救出索拉斯国王。主要还是依靠地面部队的力量……
“你这就出发吧，时间紧迫。”泰瑞纳斯国王没有回答加林王子的话，而是朝那名领头的狮鹫信使点了点头——既然激流堡没有魔法阵。那么达拉然的法师们可能没有办法及时赶到战场了；不过越是这样，就越要更早地把信息传递到达拉然，让安东尼达斯**师有所准备。
“是。”那名狮鹫信使点了点头，又向加林王子道别。然后才叫上了自己的一名同伴。解开被束缚着的狮鹫，跨上自己的坐骑，系好了皮制安全系带之后，一飞冲天，向着西边飞去。
“泰瑞纳斯国王陛下，那么我们什么时候启程，全速向激流堡前进？”加林王子焦急地问道。
“即刻启程。不过加林，我希望你可以随同这些狮鹫信使一同返回激流堡。有些事情在信笺中说不清楚。而你则是传递信息最好的人选——你的父亲绝不会怀疑你说的话。”泰瑞纳斯国王开始安排加林王子的行程。
“回到激流堡？好，好！”加林王子连连点头——就算泰瑞纳斯国王不提起这件事。他还想着要回去呢！深知激流堡防卫空虚的加林，恨不得下一秒就出现在自己父亲的身边——对于他来说，确认父亲的安危，甚至比确认激流堡的安危重要百倍。
“嗯，加林你记住，告诉索拉斯国王，我们会加速前进，不过至少也需要一个小时到达激流堡，如果你们能够坚持到那个时候，剩下的事情就交给我们吧！”泰瑞纳斯国王在离开前叮嘱加林，有哪些事情他必须告诉他的父亲。
“一个小时……还可能是更多……”加林王子皱着眉头喃喃低语，心中感到了很大的压力——三千宫廷侍卫抵抗五万兽人一个小时……就算有着城墙的屏障，也不是一件容易的事情啊！
“我明白了，泰瑞纳斯国王陛下，我会原话转告我的父亲，我们将战斗到最后一刻，其他的事情，就拜托您和洛萨爵士了。”加林王子向泰瑞纳斯国王鞠了一躬——激流堡的形势异常紧迫，如果能有更多的时间，他还可以到阿拉希高地的各处召集兵马，可是现在留给自己父亲的时间不多了，他唯一能依靠的，只能是洛丹伦和暴风城的援兵。
“我以米奈希尔的姓氏起誓，一定不会违背自己的承诺。”泰瑞纳斯国王郑重地回应——斯托姆加德王国和洛丹伦王国虽然是盟友的关系，但这次的事情，却是激流堡一方性命的托付；万一自己这边晚些抵达战场，激流堡就有可能在那段时间中成为“被最后一根稻草压块的骆驼”；然而行军之事没有定数，自己也只能用誓言来宽慰加林王子忐忑的心。
“嗯，我相信您，泰瑞纳斯国王陛下。”加林王子点了点头，不再磨蹭，转身对其他几名还没有被分配任务的狮鹫信使说道，“你们几个，和我一起飞回激流堡……能做到吧？”
狮鹫的体型很大，不过这种生物自身的体重也不轻，驮着一名身着轻甲的信使已经是定额了，加林不确定自己登上了狮鹫，这可怜的生物还能不能飞得起来；而自己又不可能一个人单独骑乘一只狮鹫——这东西，不经过训练可是操控不过来的。
“王子殿下您和我都脱下铠甲的话，应该足够支撑回到激流堡。”说话间，加林王子已经按捺不住急切的心情，走向了那群狮鹫；几名狮鹫信使紧紧地跟在自己王子的身后，其中身材最瘦小的那个一边脱着自己身上的皮甲，一边向加林王子建议道。
没有再去理会那边正在琢磨着怎么骑乘狮鹫的加林王子，泰瑞纳斯国王明白自己要抓紧时间询问安度因?洛萨爵士和乌瑟尔对此时的战略措施有什么样的看法。
看到泰瑞纳斯国王投过来质询的目光，乌瑟尔犹豫了一下，还是开口道：“全速前进……是不是太过焦躁了一些？且不说索拉斯国王能不能守住激流堡这么长的时间，就算守住了，我们的骑兵耗费了这么大的体力赶到战场，人马俱疲的情况下，在野外对战五万多兽人大军……赢面不是很大。”(未完待续。。)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第三百四十一章 驰援
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续。。)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第三百四十二章 异变
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续。。)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第三百四十三章 生死时速
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。＋＋x＋颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？