圣迹仙踪

此是后话，亦有诗为证：
葭墙蓬室古槐旁，木床蓍席睡梦长。
衣蕴食薮足仙体，垦山播护逍遥乡。
不表老莱子携妻寻得父母，为避乱世再度隐居江南，孝养二老双亲，自己年过古稀时，为使老父母快乐，故做老顽童，还经常穿着彩衣，作婴儿动作，以取悦双亲，极近孝顺之事。
且说小李耳与母亲玉女老妇人从隐阳山回到家中，当夜便点烛读老莱子手书竹简。仅仅三日，由似懂非懂、似知非知，至渐入佳境。老莱子那诗人情怀、浪漫童真，受到阴阳、太一生水思想的影响，他行文中用到的神、明、阴阳、天地、无极、一、谷等概念，不仅似乎在告诫李耳：千里之行，始于足下，知止可以不殆；而且一个全新的图形在李耳脑际中出现；那就是由阴阳鱼组成的太极图形。
继而一个新概念也随之形成：这就是老莱子所言的空虚无形之物“神力”，称其名为“天道”方更为贴切。
然而，毕竟仅读三日，其妙理还不能全面理会。因此，李耳并未舍得依老莱子“读后即焚之”所嘱，而是欲带往周都洛邑，潜心攻读。
三日后近午，常枞博士家仆马车如期而至。玉女老妇人及好友徐二子等送李耳至五里之外。李耳一一跪拜送行人等，带上老莱子手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔北方而去。
玉女老夫人遥望李耳身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。
这正是：寄胎玄妙玉女身，七十二载度艰辛。
仙体降尘惊世俗，天道窃喜得知音。
少小有缘遇青牛，学而不厌读经文。
纵有慧眼识英才，望子成龙是娘亲。





圣迹仙踪 第 五 回 常枞舌齿教诲学子 老聃鉴宝巧遇洛神
话说年仅十三李耳一一跪拜送行人，带上老莱子手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔西北方而来。一路昼夜兼程，三日后便入周都洛邑，来到常枞博士家中拜见博士，常枞博士见李耳聃耳垂肩，且有三孔，非同一般常人，甚是喜欢，便为其名赐字为“聃”，并收其入太学。
这太学时为周王朝官学，专门设有学子学馆、宿舍与餐馆，李耳第二日将青牛栓与餐馆外牛舍，便住进太学宿舍。同窗见李耳虽然只是十三岁少年，却白眉白发，老相可爱，便昵称其“老聃”。久而久之，师生皆呼李耳“老聃”。下学后，皆喜欢骑其青牛，还争相去郊外洛河便为其青牛割草喂食。
太学学馆坐落于皇城附近，有近三十名学子，由两位先生每日轮流教授课程。除常枞博士外，还有一位较年轻先生，名为苌弘，专门教授有三易：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。余下课程全部由常枞老先生教授。
这常枞老先生教授学子的方法，与当年教授李耳的商蓉最大不同之处，就在于他不循规蹈矩，不墨守成规，寻求自由自在。他有时是坐着讲，有时是站着讲，有时是走着讲，不看学子们，也不看放在案桌上的书简，潇洒不羁，旁若无人地吟诵着诗经考磐中的诗句：
“考磐在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗过。
考磐在阿，硕人之岢。独寐席歌，永矢弗过。
考磐在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”
老先生有时双手于胸前，有时双手背于身后，一面吟诵着，一面在地上信步走动，有意无意地追赶着从窗子飞入学馆的蝴蝶。那姿态显示，仿佛自身便是诗中所言那位归隐者，正在自得其乐。
老聃等全体学子，皆盘腿各自小桌后的木墩上，随声诵读老先生吟诵的诗句，但是情态各各不一，左摇右晃，东斜西歪。
老先生所讲内容，十分广泛，从天上到地上，从远古到眼下，从诗经到河图再到洛书，从三坟到五典，海阔天空，扬帆行云，广野万里，任意驰骋。
老聃入太学后，在两位先生的教授下，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。
这期间，还在闲暇时骑青牛游览洛邑及其周边，深被河洛文化所折服。他听说洛邑西边有洛水出水口，地貌奇特，而就在这河出口的地方，神龟浮出，背上的数字排列成奥妙图形，这就是“洛书”；他还听说孟津黄河边，有一龙马，身负一图，出于黄河波涛之间，这就是“河图”；他还听说，伏羲根据龙马身上的图案，画出了八卦。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等种自然现象，后人根据这些符号和图案，编出了易经。老聃惊异这些宝贵的文化资源，都来自洛邑这块地方，这使他感到震撼。他经常研究“河图”、“洛书”、易经，阅读了大量文献史料。
随着学识不断长进，老聃也有了些名气。周灵王在位时，朝廷史官空缺，常枞博士又荐其入征藏室为守藏史官，享受朝廷俸禄。老聃从此离开太学，住进皇城。守藏史官这个职位，简直像是为老聃量身定做一般，因为他正想研究典籍呢。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭鱼跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，擅占卜之术，通礼乐之源，明道德之旨。从此又是一番天地。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。这期间，常枞博士年事已高，病入膏肓。平日里非常敬重先生的食，老聃前去探望。见最后一面，得知老先生多日粒米未食、滴水未饮，知其恐不久于人世，便紧握其双手问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗”常枞说道：“我一直在等你，就是因有话要对你言说。你可知道，经过故乡要下车，这是为何”老聃回答：“经过故乡下车，就是要我等不忘旧。”常枞说道:“正是。”又说道：“看到高大老树木要迎上前去，你可知为何”老聃说道：“看到看到高大老树木要迎上前去，就是让我等够老。”常枞道：“甚是。”然后，老先生又张开嘴给看，问道：“我舌头还在吗”老聃道：“当然还在。”老先生又问：“我的牙齿还在吗”老聃说道：：“已经无有。”常枞又问老聃：“你可知何因吗”老聃回答道:“舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗牙齿不不复存在，岂不是因它是刚硬吗”常枞说：“所言甚好世上事情都已包容尽，我已无话再讲。”
常枞老先生言罢，咽下最后一口阳气，与世长辞。
老聃跪于地上，嚎啕大哭，悲痛欲绝，发誓言道：“恩师，你虽已逝去，然你的教诲我将终生谨记，你的智慧我将接续传承。
常枞老先生的辞世，着实让老聃时常思念。每每想起恩师教诲与举荐，便更增强其担当好守藏史官职责。
守藏史官相当于如今国家图书馆馆长，主要职责是管理好周王朝的守藏室图书。由于周王朝当时已极尽衰败，周王朝的所为守藏室，不过也就是几间房破旧舍而已。书架上摆的书，尽是些竹简、木简，还有一部分是布帛，上面或刻或写着密密麻麻的字。这些东西，一卷卷，一捆捆，粗粗细细，长长短短堆放在一起，老聃每天搬来搬去，进行整理和归类。书的门类又很繁杂，什么三坟与五典，八索和九丘，什么阴符与祈昭，河图与洛书等等。这些图书有的比较完整，有的却缺页少字，需不断地校对与核订，要付出许多辛苦。竹简、木简、绢书、麻布书，需要分类并按年代次序编号，还要按一定的顺序排列好。部分竹简、木简的皮绳和麻绳断裂，板片脱落，散乱开来，页码颠乱，要重新理顺，用新的皮绳或麻绳穿缀起来。不过老聃干起来倒是很有兴致。有些竹简、木简上的字，因磨损而漫漶不清，或者绢卷上的字被鼠咬火炙，难以认得了，这就需要及时补刻或补写。老聃就根据上下文意，进行必要的考证，把失落的字一一补上。如此一来，尚需做许多考证，不经意间却慢慢成为学者。这时，他想到老莱子手书竹简十五篇，便将其也暗中收入征藏室中。可惜此竹简后来因征藏室典籍被盗，最终遗失。
这日，秦国派名叫秦佚使者送来一批书简。按当时规矩，诸侯国为周王室献书，使者返回时可带几卷王室书简。秦佚只要求带回一卷周朝王制，可当时馆存王制仅有一本，只能带走抄件。老聃便花费一日之功，亲手将王制誊写了一遍，交与秦佚。当夜，他回到住地刚要歇息，忽然想起自己抄王制时，抄错了一个字，把“男”写成了“田”字。原来王制上在讲周朝官爵时，原文是“子男五十里”，而老聃却把“子男五十里”，抄成“子田五十里”。他马上起床，从住地家里赶到秦佚驿馆，改正此字。秦佚赞扬其做事认真，愿与交友。再来周都洛邑，必看望老聃。
公卿幕僚来借书，老聃要落笔记账，写明借书时间和还书时间，若到时不还，他就以恰当的方式向其索书。图书出出进进，看似纷乱却井然有序。同时，老的工作不局限在城里，他不单纯做守藏史，还要做征藏史，要到附近郊县采风，收集民间诗歌和文献，带回来整理成册，以补充守藏室文献。
一次，老聃手下一位助手下乡去郊外采风，在洛河畔，一个由古老洛氏人居住的一小山村，发现一捆书简，名曰箫韶。这位助手想把书简带回，怎奈书简主人就是不肯出手。老聃听说此事，根据书名推断这是一卷音乐书简，而且非常重要，可能是舜所书写。因他在此之前，只知宫廷乐师舜作韶乐，却不曾见舜写乐理。此书若真是舜作品，若能由周王室守藏室收藏，也是一大幸事。于是老聃骑上青牛，其助手骑一骏马，赶到那个小山村。走进一所茅屋前小院，见到洛氏族一位农夫。原来书简是这洛氏族农夫刨地时无意掘出。老聃想让其把书献给国家，开始与其恳谈。那洛氏族农夫依然不肯，因连日来有人前来要瞧看书简，他隐约觉得这书简是个宝贝。但他又想让京都来的老聃鉴定此书简，就到茅屋里端出一个小瓮，弯腰放到老聃面前。从瓮中掏出一小捆木简，递了过来。老聃接过木简，小心地展开，只见破旧木板上刻着一些古体文字。这些文字大部分不认得，只认得书名是“箫韶”两字。又细细把全文看了一遍，似懂非懂。于是他对洛氏族农夫言道：“这是箫韶，但不知是否舜亲笔。我付你三镒黄金作定金，把此书简带到京都让人鉴别，若真是舜的亲笔，一定再付金银，你看如何”洛氏族农夫笑笑，言道“你若再增付一镒黄金，书简拿去，至于鉴别后是否舜的亲笔，与我无关。”老聃当即点头应允，吩咐同行助手付洛氏族农夫四镒黄金，与助手骑牛马带箫韶书简返回周都洛邑。
老聃带箫韶书简回到征藏室后，一连多日，请多位专家学者前来鉴别，均以无法辨别是否舜亲笔而去。一个月后，老聃再请人鉴别，依然是“无法辨别真伪”。
这日中午，老聃正在食用午餐，突然心想，这箫韶乃是于洛氏族居住地发掘，再去那里拜访些老者，或许会有收益。想罢，赶紧把盘中餐食尽，带上箫韶，骑青牛来到那个洛氏族居住的小山村。走访过几位都言说：听祖辈人讲，洛氏人上古时期便开始在次居住，伏羲、尧、舜都曾来过。至于出土箫韶，是否为舜亲手所书写，就不得而知了。
老聃无奈，见天色已晚，月升东山，便告别众老者，骑青牛怏怏走出小村，沿岸洛河回京都。刚出小村行之不远，就闻得一阵优美动听琴声从洛河边传来。老聃心中疑惑，与此偏僻之地怎会有人弹奏。骑青牛循声向洛河边走去，月光下，只见一美丽少妇独坐于河边方石之上，正在忘情地弹奏着七弦琴。老聃轻唤青牛止步，静静闻听那少妇将乐曲弹奏完毕，正欲唤青牛离去，就听那少妇转身冲其言道言道：
“老聃先生慢走，我有事相告。”
老聃一惊，问道：“你是何方仙子，知我名字”
那少妇抱琴站起，言道：“请近前来，我细说与你。”
原来这少妇就是这洛河洛神，就是宓妃，宓妃原是伏羲氏与女娲之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏人。
这日，劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，为奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好跑到玉帝帝那去告状。玉帝早就知晓所发生的一切，将河伯训斥一通，赶其灰溜溜地回到水府，不敢再提后羿与宓妃之事。
从此，后羿与宓妃情侣便在这有洛氏人的小村居住下来，过着美满幸福生活。後来，就在玉帝封宓妃为洛神当日，宓妃因误食后羿仙药，飞入月宫。那后羿也不知去向。玉帝无奈，只得再加封其为月宫仙子，名唤嫦娥。嫦娥宓妃原本一人，即为洛神宓妃，时常思念与后羿居住过的小山村。每当月圆之时，便降临洛河边，弹奏一曲后羿最爱听的乐曲。
昨日，鸿钧老祖突然来到月宫，求嫦娥帮其办理一件要事，言道：“我徒太清现为下界周王室守藏史馆，俗名唤作老聃，时下正为琐事烦扰，明日月圆之时，他必去你弹琴洛河边，望你见机行事，为其解扰。”言罢，又如此这般交代一番。
老聃听罢洛神宓妃讲述完自己身世，急忙上前深施一礼。
洛神抱琴还礼道：“请问老聃为何事烦扰”
老聃道：“为在此村得舜手书箫韶书简，难辨真伪而烦扰。”
洛神放琴与石上，言道：“请将箫韶书简与我瞧看。”
老聃赶紧从青牛背上取下书简，交与洛神，焦急等待其鉴别。
洛神翻阅片刻，便言道：“确实为舜之手笔。”
老聃长舒一口气，心中悬着的石头总算落于地上。又问道：“仙子如何得知是舜之手笔箫韶所书是何内容”
洛神将书简递与老聃，言道：“我亲言见过舜当年亲自手书安民告示，今观箫韶笔迹，不会有错”说着，又抱起石上老聃再言道，“至于箫韶所书是何内容，我无可奉告，待你与后人慢慢体会。”
言罢，抱琴徐徐飘起，于洛河水面环绕一周，缓缓朝月宫飞升而去。
有歌唱曰：
宓妃嫦娥系一身，
世人何必将其分。
月宫起舞为仙子
碧波踏浪成洛神，




圣迹仙踪 第六回 晋使吊唁数典忘祖 花猫闹朝柱下受宠
老聃为守藏使官尽职尽责，得到公卿幕僚赞许，一直到二十六岁。公元前545年周景王继位后，又经大臣刘文公所属大夫苌叔举荐其兼任柱下史，也称御史。
其实，这位大夫苌叔大夫，在上回书中提到过，他不是别人，正是当年老聃入太学与常枞同时教授老聃的苌弘，又称苌叔。所谓苌弘化碧典故，便出自此人身上。此事后有交代，暂且不提。
且说老聃兼任柱下史后，便系守藏史与柱下史为一身。
所谓柱下史，其职责是平时遇到朝王见驾或天阙议事时，他都要站于柱下列席旁听作记。周王朝天子尊贵，议事时只有天子坐着，其他人等一概站立。柱下史官站于朝堂龙柱下，可依柱托木板记事，减轻疲劳。议事结束后，要把记录重新整理一遍，然后排号归类，标上名称密码，放入书柜，入档存入守藏室内。
老聃不仅做守藏史官兢兢业业，当柱下史官也严细认真。每当君臣议事时，他总是先把议事内容和决议条款写在板面之上，下殿后再誊写在白绢之上，以作保存文档，然后将板面上所写字迹擦去，以便再用。如此循环往复。
景王继位三年多来，老聃一直如此。
此时期，由于周王朝已极尽衰败，财政困难，甚至连所用器皿都要向各国乞讨。
这年初冬月，周景王之妻穆后病逝，便大办丧事，各诸侯国都要按照礼仪，派专使前来吊唁，并贡献珍贵礼品。晋国派大臣荀跞、籍谈作为正副使臣也来到东周都城参加吊唁。但他们没有带什么珍贵的礼品。周景王心中很不悦，决计对晋使施加一些压力。待王室丧事礼仪结束，他特别设宴招待两位晋使，并有意让老聃前来，立于屏风后，记录他与晋使言谈。
宴席上，景王故意让侍者用鲁君新近献的青铜壶给晋使斟酒。宾主渐渐地酒喝多，景王乘着酒兴向晋使荀跞夸起鲁国的青铜壶，说道:“你看鲁国送来的这件铜器珍贵吗”荀跞含含糊糊地答道:“确实珍贵。”景王话锋一转，单刀直入地问道:“承蒙各诸侯国眼中还有我这个周天子，进献了这么多珍贵礼品，遗憾的是没有看到晋国的，不知道是何原因呵”荀跞没料到有这样一问，答不上来，就示意副使籍谈回答。籍谈出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭，“籍”这个姓氏，就是由他们世袭的职务得名的。可是到籍谈这一代，他已不再管理文物典籍，连晋国的历史也了解得甚少，见荀跞示意他回答景王问话，也没有思想准备，随口就说:“陛下，各诸侯国历来都获得天子恩赏实在很多，献上一点完全应该，只是敝国”景王打断他的话，问:“晋国怎样”
籍谈缓口气，继续说道:“敝国僻处深山，与戎狄为邻，从来没有领受过天王的恩赐。我们的财力物力，对付戎狄的入侵都很紧张，拿什么献给陛天子呢”
景王一听这话，责备道:“你太健忘了晋的祖先唐叔不就是我们成王的弟弟吗王室恩泽广，怎能说没有施到你们晋国的身上”
籍谈想再说什么，可是景王接连举出许多无可辩驳赏给他：“晋国难道没有得到王室赏赐吗密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的；阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的晋国接受了，把它们放置在晋国的土地上。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，晋国接受了，这不是得到赏赐还是什么难道这不是天子所赐予的福分这是子子孙孙不要忘记，你是司典的后氏，为什么忘了呢”景王进一步讥讽道:“你的祖先孙伯黡是晋国专管典籍的正卿，你怎么把老祖宗的职务都忘掉了呢怎么对晋国的历史这样无知啊”
籍谈和荀跞实在没脸再待下去，不等席终，就告辞而去。
景王望着这两个人的背影，得意地笑起来，对左右说:“籍谈大约要绝后吧，竟然数典忘祖了”
立于屏风后的老聃，如实地记录了这一经过。
这便是后人所用成语典故“数典忘祖”之来历。
从此典另一面也透视出，由于周王朝极尽衰败，周天子的威望已经一落千丈，各诸侯国想称霸的欲望不断膨胀，越来越摆脱周天子的控制，也越来越不把天子放在眼里。
早在周王朝昌盛时期，各诸侯国无论大小，每月三、六、九日，都要向周天子按时朝拜，按时进贡。后来随着周王朝衰败，这沿袭了几百年的规矩，渐渐被随意破除掉。一些想独自称霸的大诸侯国，竟然连续数月不来周都朝拜天子，甚至数年不向周王室纳贡。而且他们还明目张胆地逼迫小国向他们纳贡，弄得这些小国因不敢得罪大国，只得强壮笑脸纳贡。有时几个大诸侯国在同一时期向一个小国索贡，这些小国便左右为难，不知道“事齐乎事楚乎”这种状况周天子虽然早有耳闻，也只好睁一只眼闭一只眼。
景王自嘲讽晋国参加穆后吊唁使臣荀跞、籍谈后，着实得意一阵子，他为维护天子表面权威，决计睁大双眼，整治朝綱，从来年开始，恢复各国诸侯三、六、九日来周之正殿朝王见驾规矩。并下诏派信使快速送达各诸侯国：于腊月二十三日周天子召开议事朝会，要求各国国君参加。
景王原本想在朝会之上，对进贡之事议论一次，形成共识，以期达到“小国不向大诸侯国进贡，各国都向周王室进贡，并恢复各国都要按时到周都朝拜天子”之目的。然而，却事与愿违。
腊月二十三这日，上朝人数虽然比往日较多些，但秦国、楚国、陈国、晋国、吴国、越国、宋国、齐国、晋国等十余个诸侯大国国君，来亲自赴会的，可谓寥寥无几。除晋顷公和宋元公之外，其余不少大国国君均没来。吴国和楚国也只是派来代表国君的使臣。一些小国本来很愿意前来，却因本身是一些大国属庸，大国没有点头，不敢擅自前来。即便是硬着头皮自己而来者，更是凤毛麟角。
柱下史官老聃，先前听说这次朝会各国国君皆来，特意精心准备一番。朝服刚刚洗过，朝靴刚刚刷洗过，发髻插上新簪子，就连记事板托也为新换的。他寄希望这次朝会开得成功，自身也拿出让景王天子无可挑剔的满意记录。然而，当签到史官报告所来朝见人员后，老聃失望了，身不由己地将后背于龙柱上。片刻，老聃对于这种鱼龙混杂的合朝又有了新奇之感，这种新奇也让他即刻想起了自己的职责。便急忙以稍息姿式将两腿略略岔开，站直身子，平托稳记事板，静观其变。
景王天子见所来参加朝会的人员，多半为各诸侯国的虾兵蟹将，更是大失所望。那表情顿时变得冷若冰霜，对来朝者不屑一顾。但随即又转换了表情，强壮的兴致即刻挂上眼角眉梢，甚至显出一脸讨好及巴结之神色。因为他心中清楚，即便是这些虾兵蟹将，今日要达到既定之目的，也必须求助他们。想罢，景王天子故作姿态，特意向到场公卿、封国诸侯和使者一连扫视即便，说道：“今日，朕将诸位爱卿请来正殿，是朕想念起你们，想借此与中尉共叙心情，亲热一阵。这大概就是君臣之情，大概也是因我年老才出现这种心情吧。”景王所言些虽说是客套，但其中也确实掺杂着些真情实意。