神级修复高手

    有一件事情颇为荒唐，刚才，就在不久的刚才他怎么会突然以为唐惜雪就是自己要找的人

    为什么

    病急乱投医死马当活马医还是真的有了某种微妙的感应，如果真的有这种感应那只能是死马当活马医。

    只能是如此。

    如果真的有微妙感应那只能是心有灵犀，只能如此。

    迷茫绝望不断循环，他仿佛深处海洋中心，永远也见不到陆地，他仿佛身在沙漠腹地永远也走不出去，四周什么都没有，什么都看不见，什么都感觉不到。

    他跟唐惜雪会心有灵犀

    他这样的人还会心有灵犀

    因为感情

    如果不是因为感情那么因为唐惜雪便是他要找的那个与龙有关的人龙之感应

    他是个杀手，他不会跟任何女人心有灵犀，他的心早已冰冷而冷漠，这个世界没有人值得他那样，或者说他用冰冷和冷漠来保护身边的人，同时也是保护自己。

    活着的才是人，死了的便是鬼。

    成了鬼他不知道会去到哪里，但肯定不会在这个世界上存在了，肯定的。

    恍恍惚惚之中有人过来，他知道这是唐惜雪，唐惜雪没有把突然昏迷的他带回父亲的房子，而是带回了她自己的房子，尽管到现在为止这个家伙都没搞清楚自己在哪。

    他不在乎，在哪都改变不了他此刻的绝境。

    “喝点水吧，如果你再不好我就叫大夫了，你放心，是我的私人医生，一个女医生，值得信任。”此刻的唐惜雪冷静而冷漠，跟平常的样子大为不同。

    “女的私人医生……算了……我不想被人当成提线木偶……我只是有些头晕，突然的。”唐阳羽的话很轻很轻，轻的像天空飞过的一片树叶，一根羽毛。

    轻的好像连嘴巴都没有张开，唐惜雪却全都听清楚了，她顿了顿，微微皱眉，“你想说你自己也是个医生是吧，在医生面前没有男女之别，况且我的私人医生虽然是个女人，但是




第1651章 寻找伙伴
    唐阳羽在唐惜雪眼里还是那个无赖家伙，一切都变了一切又都没变，也许他们都来到了二次元平行空间，也许他们都在原地做梦，做了一个奇怪的梦。

    右肩有龙这种事也并不稀奇，人的胎记本来就奇形怪状的什么都有，刚好是个龙形呢

    甚至有的人因为生病身体开始出现一点变化变做一个龙的图案，又或者真的是唐惜雪自己的幻觉呢

    别人都看不见，只有她能，本身就违背常识的事情。

    可唐阳羽百分百相信自己眼前的境遇，他知道自己变了，他开始分不清楚自己到底是谁。

    本来是个现实问题，其实也是个哲学问题，让他感觉惊悚又欣慰的是似乎唐惜雪正在跟他同步，因为她表现的并不吃惊而是理解他的假死状态以及平行世界幻想。

    关于哲学的第一问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说什么是我，什么是与我相对的那个外部世界，这两者之间是什么样的关系

    也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。

    庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为这个故事简单直接地表述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。

    唐阳羽看唐惜雪还不放心的样子，“我对女人要么不说话，说了就算数。”

    他本没必要强调和承诺，他每说一句话仿佛就抽走了自己体内的一丝生机，但他想说，说话代表他还活着，他不得不如此做出判断了。毕竟他早就分不清楚幻境与现实。

    对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，人们当然知道自己是不是在做梦。但是，常识经常是靠不住的。比如说，人们看到的是太阳升起落下，但科学告诉人们实际上是地球在转动，如果人们仅仅只相信常识，那么科学就难以存在了。

    有人会说，相信科学不就好了，蝴蝶和人的dna不同，拿一根棉签在嘴里一沾，然后到那个机器上一检测不就知道了。

    但是，如果你认为这就解决了这个问题，那就是太天真而不知道什么是哲学。因为可以立刻用庄子那个故事来反驳你，你的检测不过是在做梦，或者干脆说，所谓科学不过是一个大梦境，你拿什么来反驳，常识

    当然，相信常识，那是人生存的根本；一个人相信自己能区分什么是梦境和现实，因为他的精神状态正常。但是，我们有没有一个办法找出一个确实无疑的东西作为我们的出发点，作为最基本的根据

    这样我们就可以知道为什么能说庄子是超级哲学家了，因为在没有弄清楚自己是不是蝴蝶之前，谈那些大道理是不是有些无趣

    唐阳羽直到此刻都坚定对认为哲学的第一问题—便是如何区分梦境与现实。

    “庄周梦蝶”的故事在华夏非常著名，但西方大哲学家却好像都不知道。但并不是说他们没有思考这个问题，因为这可是第一重要的哲学问题。

    比如说笛卡尔，一般认为近代西方哲学是从他开始的，就说过一句非常重要的名言“我思故我在”。他相信，理性比感官的感受更可靠。他曾经举出了一个例子在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已。

    人们不能去想自己是不是蝴蝶这一类的事情，因为那是不可能有答案的。人



第1652章 意识转移
    唐惜雪许久没有回应，看起来也不像是在思索，好像突然停顿一般，或者电脑突然死机的反应。

    这更加证实了唐阳羽之前的判断，唐惜雪更自己一样身在绝对危险的平行世界之中。

    他们无法左右自己无法脱离，卡在中间。

    谁知唐惜雪突然笑了，笑的很好看，没有丝毫的恐惧诧异，“你脑袋烧坏了才这么无聊，我可没功夫陪你瞎胡闹，等你彻底活过来了我就走，以后大路朝天各走一边，谁也别说认识谁。”

    唐惜雪居然要跟他绝交，在这种时刻，根本就是火上浇油釜底抽薪落井下石。

    唐阳羽也笑了，笑的不得不苦涩，他不得不让自己继续去思考那个似乎悬而未决的哲学问题。

    贝克莱一方面认为人的一切观念都是来自经验，另一方面却研究经验而得出了并不存在单纯的经验，也就是经验所受到的局限，那么，他到底要干什么

    如果知道他的背景就可以解决这个矛盾，他实际是在说，我们只有经验，但却靠不住，所以，我们唯一能信赖的就是上帝。就这样，他从经验主义出发，而得到了造物主存在的无可怀疑。

    也许今天有些人感到这是匪夷所思，但是，如果我们理解为，必须有一个超越理性和经验的上帝作为基础，我们才能讨论哲学，才能理解这个世界。

    这个想法其实极有价值，因为如果我们不相信是上帝创造了哲学，从逻辑上我们就自然会得到语言哲学结果。贝克莱是一个非常重要的哲学家，因为他对休谟的影响极大，而后来的西方大哲学家，像康德，罗素，维特根斯坦，都可以看到休谟的影子。

    美国有一个城市以贝克莱命名，那里有美国最好的公立大学之一，但现在被称为加大伯克利分校。

    不论是理性主义还是经验主义，还是都经不起庄子的蝴蝶，一样可以说两者都不过是梦。

    理性是怎么来的，难道仅仅凭借思考就可以知道这个世界，那么科学就没有必要了，因为科学就是一个建立在实验基础上的东西。同样，科学经常是与经验表面并不一致，必须要使用逻辑推理才能看到背后的联系。数学的基础是逻辑，有些观念直接是与经验冲突的。

    比如说，偶数是自然数的一部分，但在集合论中，这两者具有同样的势，是一样的东西，或者干脆地说，这两个集合一样大，因为都可以永远地一一对应下去。但在我们的经验里，全体总是应该比部分大。

    从这个观念我们就有了可数和不可数的概念，这是数理逻辑最基础的基础，而没有数理逻辑，我们今天就不可能有现在的计算机。语言哲学家的出发点非常简单，他们承认有些问题是不可以回答的，因为语言，或者我们的思想是一个有疆界的，所以我们不能知道那个疆界以外的东西，所以只有正确地提问，才能有答案他们企图做的事情就是找到那个疆界，以确定什么是正确的提问方式。比如说庄子是不是蝴蝶，或者说天使的翅膀是什么样子，这些问题如果有一个答案，就必须有一个超越经验和逻辑的形而上学作为基础，不然不可能有，所以这些问题根本不是哲学问题。

    唐惜雪拉了一把凳子坐在那看着无奈痛苦挣扎的唐阳羽，即便她跟唐阳羽一样身陷危险但是她眼下的情况也要比那家伙好百倍。

    她能够控制自己的身体和精神，也没受到非人的痛苦折磨，她好像在看动物园里展出的大熊猫。

    唐阳羽叹息一声，“我们能够确定有意义的只是逻辑，那个东西人人都是一样的，逻辑之外的事情都不是哲学问题。爱情是一个感情问题，天使的翅膀是宗人问题，这个宇宙会不会毁灭是科学问题，都与哲学无关。”

    “至于庄子是不是蝴蝶，则根本不知道是什么问题，由谁来回答，也许是心理学，反正不是哲学问题。哲学不能，也不应该回答此类问题。以前的哲学家就是因为没有弄清楚这一点，而误入歧途。”

    “所以说庄子真是一个了不起的人物，哲学家忙活了二千年，不过得到了一个和他差不多的答案。语言哲学并不是哲学的全部，哲学包括了语言哲学。哲学的边界是很难确定的，或者说定义什么是哲学是非常困难的。科学却很简单，我们有测不准原理，一切在测不准边界以内的我们都无发认知。”

    他居然一口气说了一大段话，这对于他目前的状态来说几乎不可能，因为他一次只能说一句话，多一点就会立刻昏迷过去。

    这家伙开始恢复体力了

    可是怎么可能

    她的手段一向管用，而且事实证明已经起到应有的作用达到预期效果，她不说话，不搭理他，让他自说自话。

    唐阳羽果然擦了擦额头的冷汗继续，虽然还很疲惫但是仍然能坚持继续讲话。

    “我小时候的理想是做一个大魔术师，你了解魔术师么”

    “魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的

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    踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。”

    “另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想自然地产生。我国浩翰的神话海洋，如“盘古开天劈地”、“女娲补天”、“夸父逐日”，乃至种瓜立即结瓜，爬树可以登天，支解后而复活等等，就是证明。”

    “这些幻想



第1653章 成疯成魔
    唐惜雪跟唐阳羽接触了一段时间，她自问自己对这个家伙有一定了解，但是距离真正了解还差的远。

    这家伙是那种嘴里笑呵呵眼神很无辜然后百分之一秒内就杀死一个人的家伙。

    别说是人，即便是野兽凶猛他也无所畏惧，天生的杀神。

    这家伙还在继续他的魔术原理解读，仿佛走火入魔一般，唐惜雪也不制止，毕竟她很清楚让他继续说下去继续分散痛苦注意力才是正确的。

    她在忍受，否则她连三分钟都听不了。

    “古希腊的神殿也利用了魔术的原理。例如祭师打开神殿大门时，风箱会吹向地面，祭台上便出现了火焰。还有应用风管制造的会说话的神像。”

    “而最早的戏法纪录则是杯与球戏法，这是目前人们所知最古老的戏法。在埃及的壁画中。而真正其历史表演的纪录则可追溯到西元一世纪时。此戏法在中世纪时大受欢迎，被魔术师们广泛表演于市集中。当时的魔术师被称为杂耍者。”

    “这些四处旅行的表演者与乐师、诗人、特技表演者到村庄的空地上以简单的戏法娱乐村民。”

    “到了中世纪末期，魔术师的苦难开始了。欧洲魔术师开始面临来自教堂的强烈反对。因为那时人们十分相信巫术与超自然现象，在这迷信的年代中，任何未被教堂所认可的魔法，就会被认为是黑魔法。只要一个人指证，魔术师就被会面临审判。钗h魔术师都遭到指控，被指证他们与恶魔结盟。”

    “尽管受到迫害，魔术师依然是个既危险，又受到欢迎的职业。一些魔术师受到大地主与贵族的青睐与保护。这时期四处游走表演的魔术师，只有有限的戏法可以进行表演。当时扑克牌还不普遍，需要大型道具的戏法又昂贵。所以魔术师要依赖灵巧的手法和说故事的技巧。用鸟类和动物表演的戏法相当受到欢迎。”

    “近三百年前，宗文对于魔术的迫害逐渐加深，在英王亨利八世统治期间，表演魔术的惩罚是死刑。到了16世纪末，对女巫的迫害到了大屠杀的地步。由于这些疯狂的行径，钗h魔术师都受生命威胁，若不分享魔术的秘密，恐怕会被处死。”

    “因此促使了第一本英文魔术书籍的诞生，1584年的《巫术探索》。该书作者雷吉诺史考特的目的，是为了要拯救魔术师的性命，为了将魔术师的技巧与女巫的邪恶力量作为区分，在书中揭露了不少魔术秘密，以证明这些看似奇迹的神迹，事实上是由一些自然的技巧来达成，而非借助于邪恶的力量。而他的作品，的确避免钗的魔术师脱离被烧死的命运。”

    “你觉得我疯了是么”唐阳羽说着说着，正在起劲的地方，唐惜雪没有阻拦他自己反而停住了。

    “我分不清你什么时候疯了什么时候正常，貌似正常的时候极少。”唐惜雪有点冷眼旁观。

    “你真是越来越了解我了，别人笑我太疯癫我笑别人看不穿，哈哈。”唐阳羽仰天大笑，真的疯了。

    唐惜雪还是站在那，下意识向后退了半米，做好防御准备，她知道他发起疯来杀她易如反掌，可她也绝不会乖乖等死放弃抵抗。

    要死也得站着死！

    这是她的原则，跟那家伙一模一样的原则。

    结果这家伙一转头又开始讲魔术，疯子一样讲，中魔了一样的继续唠叨，她继续听，这里边一定有什么特殊有用的信息可以利用。



第1654章 倾听者
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    唐阳羽似乎已经为之着魔，本来他是要通过魔术转移注意力走出体的地狱和思想的磨难。

    结果又在魔术里走火入魔了，反正唐惜雪一阵无语，她不说话，无语就无需多说听着便是。

    很多人都以为她是超级巨星是所有人为之疯狂的女神，所有人都觉得她天生骨子里就骄傲。实际上她内心深处并不喜欢讲话更不喜欢抛头露面。她更喜欢一个人呆着，偶尔也喜欢安静的听别人说。