灵异仙魔录

说起山精，其最广泛的称呼应该叫做山鬼，关于山鬼最早的记载见于古籍楚辞九歌中，九歌九篇诗歌中的第九首就是以“山鬼”来命名的，此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。山鬼采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。当然在很多的道教典籍之中对于山鬼也有诸多的介绍，其中山鬼是这个世间最为纯洁率真的介绍几乎在所有的典籍之中都有出现，这也是为什么我担心认彤彤做女儿到底是对还是错的根本原因。
不过只要雨柔能高兴就算将来出什么事情又有什么关系呢另外彤彤这丫头也确实很招人喜欢，至少就目前来看我和雨柔都已经把彤彤当成了自己的亲生女儿看待，而灵儿在有了一个妹妹之后也是非常的高兴，可是看到灵儿我和雨柔刚才还因为喜得爱女的喜悦一时间就烟消云散了，彤彤这丫头很是聪明，自然也看出来了我和雨柔心中有事情，于是就问雨柔说：“妈妈，你和爸爸这是怎么了呢能不能告诉彤彤呢”听到彤彤稚嫩的声音，我和雨柔的心里不自觉的就好受了一点，本来雨柔是不想告诉彤彤关于灵儿的事情的，可是彤彤这丫头接下来的话倒是真的让我和雨柔很惊讶，彤彤这小丫头嘻嘻一笑道：“妈妈，你和爸爸是不是为灵儿哥哥的身体感到担心啊如果真是这样的话你们不用担心了哦，回来的时候我已经听猴子叔叔说了关于灵儿哥哥的事情了，彤彤知道最后一味灵药在什么地方的呢。”对于彤彤的话前半句我和雨柔并没有什么变化，可是听到彤彤说的后半句，我和雨柔还有在场的灵猿先是惊讶后是迟疑，而雨柔在第一时间确定了彤彤说的是真的之后，我们到最后只剩下了喜悦，雨柔更是抱起彤彤眼中留下了泪水，这是喜悦激动的泪水，流泪的还有灵猿，其实我都想哭，可是越是这种时候我越是不能流泪，现在最重要的是让彤彤带我去寻找最后一味灵药，不过今天的天色有点晚了，灵儿和彤彤玩了一天都很累了，我和雨柔给这兄妹两个洗完澡后就先让他们去睡了。
两个小家伙睡了以后，我站在院子里抬头看着夜空，而雨柔则是依偎在我的怀里，这一天带给我和雨柔的惊喜实在是太多了，让我还有雨柔都觉得有些不真实了，一想到明天就能够找齐所有的灵药，我心中的激动都难以抑制，我真是希望明天能快点到来，我等待这一天等的实在是太久了。
本章完





灵异仙魔录 第四章还阳草
翌日清晨，伴随着第一缕阳光照进屋里，我和雨柔同时睁开了眼睛，相视一笑，雨柔起身去做早饭去了，虽然我和雨柔现在都能做到辟谷，但是灵儿还小，还是需要一日三餐补充体力，大山之中的隐居生活静谧而又祥和，远离了世俗的纷争喧嚣，五年来我、雨柔还有灵儿一直过着世外桃源般的生活，又有谁能想到在这大山深处人迹罕至之地，竟然还有这样一座雅致的竹楼存在呢不过平静的生活终将会有结束的时候，随着灵儿年龄的增长，灵儿已经到了上学的年纪，虽然说灵儿以后肯定是要成为一名修炼者，但是这么多年我也渐渐明白了一个道理，修炼之事并不一定非要在这深山之中，隐居深山闭门造车对于修为的增长并不见得是好的，因为修为的增长不单单只取决于天赋的高低和修炼环境的优劣，更重要的还是和心境修为息息相关，如果不经历一些磨难的话，又怎么能磨练出一颗坚韧的道心呢再者说我和雨柔都不希望灵儿没有童年，于是我跟雨柔决定，等灵儿的身体彻底恢复之后，就把灵儿送到他爷爷奶奶那里去，一方面是因为老人想念孙子了，另一方面这样做也可以让灵儿更好的融入世俗间的生活，离开了父母的庇护相信灵儿的心性一定能快速成长起来。
此时天色虽然已经大亮，但是实际上才早上六点钟而已，灵儿和彤彤还没有睡醒，看着还在熟睡的兄妹两个，我并没有去叫醒他们，这倒是让灵猿有些不解，灵猿十分清楚平时我对灵儿的要求十分的严格，可是今天我的做法倒是跟平时真的是大相径庭截然相反，看着灵猿满脸的疑问我不由的笑了笑，看着天边火红的朝霞自言自语道：“不知不觉灵儿都已经快五岁了，在我的记忆里灵儿还是那个在襁褓中的婴儿，说实话每次看到灵儿的时候我都会联想到小时候的自己，我有时候时常在想我对灵儿这严格到底是对还是错这个问题直到现在我也没得出答案，不过就在刚才那一刻我仿佛明悟了这个答案的真谛，从古至今向来都是慈母严父，人世间的亲情是无法用文字和语言说清道明的，灵儿的未来还需要他自己把握啊，曾几何时我极其厌恶的临驾于他人之上的行为，没想到在无形之中我也变成了这样的人，我想是时候放手了，灵儿有他自己的路要走，灵儿的选择我以后不会再进行干涉。”
这段话说完，我的神情有些黯淡，灵猿看着我有些落寞的身影，一双猴眼也是有些无精打采自顾自的摇了摇头之后就离开了，灵猿走后许久，我整理了一下心中有些失落的心情，此时已经是六点半了，从厨房里飘出来的饭香把两个还在熟睡的小家伙给勾引的自己醒了过来，有了饭香作为动力两个小家伙赶紧穿好衣服，走出了房间，两个小家伙看到我站在院子里抬头看着天空都很是好奇，纷纷问我说：“爸爸你在看什么呢”听到两个小家伙的声音我这才转过了身子，当我看到灵儿和彤彤正一脸好奇和期待的看着我的时候，我心里最后的一丝失落也彻底烟消云散了，我此时心里就在扪心自问，难道你真的可以对灵儿和彤彤不管不顾吗答案自然是否定的，虽然我不想承认，与此同时我微笑着对两个小家伙说：“爸爸在看太阳呢，好啦你们两个赶紧洗脸去吃饭吧，今天早上可是你们的妈妈亲自下厨做的早餐哦哈哈。”我的回答自然不能够满足两个小家伙的好奇心，不过好吃的诱惑让他们也忘记了刚才的这件事情。
对于彤彤来说，自从她出生后，基本上饿了就吃野果子，渴了就喝泉水，根本就没有吃过世俗间烹制出来的饭菜，本来我和雨柔都想着，彤彤可能吃不惯，可是事实证明我和雨柔真是想多了，彤彤对于雨柔做的饭菜非常的喜欢，当然其中很大一方面的原因是雨柔的厨艺和做饭所用的原材料的关系，五年中我和雨柔基本上都过着自给自足的生活，吃的菜一部分是自己种的，另一部分则是在山里摘的，称得上是绝对的绿色纯天然，另外肉类基本上已经远离了我们的生活，其实这倒是苦了灵儿了，从小到大基本上就没吃过肉，这要是说出去估计别人都以为我们的生活是有多么的拮据了，连给孩子买肉吃都买不起，不过好处也非常的明显，因为常人吃素的缘故，再加上时不时都会喝些灵药材熬制的汤，所以灵儿身体中的杂质几乎接近于零，体质也非普通世俗中的同龄孩童可比，这样的状态对于灵儿的修炼很有帮助，能够让他的身体对于灵气的容纳性更好，照此发展下去灵儿完全不用进行伐毛洗髓来改善体质。
不过即使如此灵儿的天赋和彤彤比起来还是有所不如，彤彤乃是从天地之间最精纯的玄黄之气中诞生出来的精灵，其天赋之逆天自然不用多说，可是山鬼生性慵懒寿元极长，所以山鬼对修炼之事向来都不怎么看重，也正是如此，山鬼的天赋虽然逆天，但是山鬼的修为却是非常的低，就算是我和雨柔现在是彤彤的父母，为了彤彤着想，我们也不能勉强彤彤去修炼，我和雨柔唯一能做的就是在一旁时不时的提点一下彤彤的修行，山鬼是世间最纯洁的存在，在他们的世界里没有任何的勾心斗角也没有任何算计，也正是因为此我和雨柔才想让彤彤能够快快乐乐的长大就好了，在此期间尽可能的让彤彤不沾染上污浊的世俗之气，否则很有可能会前功尽弃，这是我和雨柔最不愿意看到的结果，虽然我和雨柔跟彤彤认识不足一天，但是自从彤彤叫出那声“爸爸、妈妈”以后，我和雨柔已经把这小丫头当成了自己的亲生女儿来对待，而雨柔也是真的很喜欢彤彤，可是我心中还是有些忧虑的，我和雨柔对于山鬼的了解并不多，可以说如果不是亲眼所见我都不相信这世间真的有山鬼的存在，我最担心的是彤彤在修行的过程中会不会像修道者每次突破修为时一样出现心魔什么的，或者说山鬼每次修为突破会不会引来天劫或者天罚这一切都不清楚，现在也只能走一步看一步了，为了确保彤彤的安全，下一步我要做的就是尽可能的去搜集关于山鬼的信息。
这些想法在我的脑海里都只是灵光一闪，一顿早饭过后，休息了片刻，彤彤带着我们就出发了，本来我是打算自己快去快回取回还阳草的，可是在雨柔的坚持下我也没办法，加之这还阳草的位置按照彤彤的描述是在一处地底洞窟之中，由于洞穴极深，所以彤彤并没有进去过，不过山精的直觉是最敏感的，据彤彤说这洞穴之中有一种让她很不舒服的感觉，只要接近洞窟彤彤的心里就会非常的害怕，这是因为感官感知到了前方的危险身体做出的下意识的反应，出于地底洞窟未知情况的担心，雨柔非要跟着一起去，说实在的或许是平静的日子过惯了，我倒是真的忘记了雨柔现在的强悍实力了，雨柔现在的修为虽然只有天仙中期巅峰，但是因为有前辈不遗余力的教导，雨柔所掌握的秘法神通简直可以用叹为观止来形容，如果单是论神通秘法的话，雨柔是丝毫都不逊色与我的，我和雨柔也交手过，如果我不全力出手的话，很难在短时间内击败雨柔，也正是因为这个原因，我才最终同意一起去，就这样我，雨柔还有灵猿再加上两个小家伙，我们一行朝着彤彤所说的那处地底洞窟飞去。
本章完




灵异仙魔录 第五章仙之九品
第一次御空飞行，对于彤彤来说非常的好奇，彤彤虽然是天地之精灵，但是实际上她也只不过是一个刚好四岁的小女孩罢了，其心智还不健全，再加上孩子对于新鲜事物与生俱来的好奇心，所以这一路上彤彤这丫头就像是打开了话匣子一样，对我抛出了满心的疑问，当然我自然是知无不言，借此机会也正好可以给这两个孩子讲解一下何谓修炼。
而彤彤和灵儿最感兴趣的话题就是仙人是怎么划分的，平时我们都知道经过修炼可以得道成仙，可是对于成仙之后，仙人因为境界不同而怎么去划分各自的等级基本上是毫无所知，其实修炼之初我对于这个问题也是半知半解，因此这五年来我平时做的最多的事情，除了炼丹之外就是翻阅道藏，所谓的道藏指的就是道教典籍，五年间我基本上把阁皂山所有的藏书全都熟读了一遍，大大补充了我对于修炼常识这块的空白。
说到仙人等级的划分最早的记载是出自西汉时期刘向所著的列仙传，书中记载了从赤松子神农时雨师至玄俗西汉成帝时仙人七十一位黄老道家一脉传承者的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。列仙传之后随着道教的兴起，各种道教典籍也是如雨后春笋般争相出炉，这之中介绍仙人等级划分的道教典籍有很多，而我在结合了各种典籍的记述后，也总结除了我自己对于仙人等级划分的一些心得。
唐时的天隐子又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋代张君房云笈七签“道教三洞宗元”“三清”条目中则將神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与太真科的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来仙术秘库对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
天仙亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、通过白日飞升得道的神仙。天仙品：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”抱朴子內篇、论仙和仙术秘库均其列为第一等。墉城集仙录將升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼的角度上看，天仙为修行之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虛合道”的大成境界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙亦称“仙人”、“真人”，統称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无为，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何为真人古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不濡，入火不热“，”“不知悅生，不知恶死”，“其寢不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上称为练神返虚的乳哺阶段。此时炼形化气，胎仙自化，阳神已成，脫质升举。即运用大周天之火候，以气合神，神气合一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之气；纯阳之体，尽為神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
地仙为道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据天隐子记载，在地为地仙。仙经云：中士遊於名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据仙术秘库载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。秘要经认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼的角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上称指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在長寿的基础上得证长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍需要呼吸和日常饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿增无量。
人仙也是道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。钟吕传道集中曰：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切磨难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，貽吐納之训错；著采补者，笑清靜以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识於无为；采阴取妇人之气，與縮金龟者，不同；养阳食女子之乳，與炼丹者不同。以类推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”金丹真传序曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成內丹，此人仙也。”武術匯宗：“有从下关用功者，不使真气洩於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎換炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼的角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上称指炼精化气的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，坚固，长寿不老。其方法有：辟谷、忘情、纳津、吐納、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最終必坏。
鬼仙又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。钟吕传道集曰：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脫，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舍而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识內守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”武術匯宗：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则靜中寻靜，悟人頑空寂滅矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气灭时，印神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼的角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上称指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证.同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
以上是仙术秘库一书中对于仙人等级的分类，总体来说这样的划分还是比较贴切的，只不过划分的有些过于笼统，而我在结合了丹清师叔的记忆后，对于真实的仙人各个境界等级的划分有了彻底的了解，仙人共分九品，成仙前有三品，飞升后有六品，结合王重阳所著金丹内传和云笈七签可以较为详细的做以解释，成仙前的三品其实分别对应金丹内传中的人仙期，地仙期和天仙期，而飞升后的六品基本上和云笈七签中的叫法类似，从高到低分别为金仙、次仙、太仙、玄仙、天仙、真仙，其中金仙是仙人中最高的一级，又因金仙居于大罗天中所以又被称为大罗金仙，总体来看在所有的典籍之中虽然叫法不同，但是究其实质还是相同的，就像是上面仙术秘库中的划分，只不过是把飞升后的六品笼统的称为了天仙，而其他的三品是相仿的，至于鬼仙之流，并不是不存在，只不过非常的罕见罢了，由尸而仙说白了就是跟僵尸成就尸仙差不多，性质都是一样的。
两个小家伙听我说了这么多，听的都是很认真，时不时的会自顾自的点点头，有时还会思索一番，而我也是尽量挑选重点的说，面对浩如烟海的典籍如果不挑重点讲解的话，估计要说到猴年马月去了。
本章完