新唐书

小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。此其乐器也。
初，祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制十二和，以法天之成
数，号大唐雅乐：一曰豫和二曰顺和，三曰永和，四曰肃和，
五曰雍和，六曰寿和，七曰太和，八曰舒和，九曰昭和，
十曰休和，十一曰正和，十二曰承和。用于郊庙、朝廷，以和人神。
孝孙已卒，张文收以为十二和之制未备，乃诏有司釐定，而文收考正律吕，
超居郎吕才叶其声音，乐曲遂备。自高宗以后，稍更其曲名。开元定礼，始复遵
用孝孙十二和。其著于礼者：
一曰豫和，以降天神。冬至祀圆丘，上辛祈谷，孟夏雩，季秋享明堂，
朝日，夕月，巡狩告于圆丘，燔柴告至，封祀太山，类于上帝，皆以圜钟为宫，
三奏；黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各一奏，文舞六成。五郊迎气，黄帝以
黄钟为宫。赤帝以函钟为徵，白帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为
角，皆文舞六成。
二曰顺和，以降地祇。夏至祭方丘，孟冬祭神州地祇，春秋社，巡狩告
社，宜于社，禅社首，皆以函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。各三奏，
文舞八成。望于山川，以蕤宾为宫，三奏。
三曰永和，以降人鬼。时享、禘祫，有事而告谒于庙，皆以黄钟为宫，
三奏；大吕为角，太簇为征，应钟为羽，各二奏。文舞九成。祀先农，皇太子释
奠，皆以姑洗为宫，文舞三成；送神，各以其曲一成。蜡兼天地人，以黄钟奏
豫和，蕤宾、姑洗、太族奏顺和，无射、夷则奏永和，六均皆一成
以降神，而送神以豫和。
四曰肃和，登歌以奠玉帛。于天神，以大吕为宫；于地祇，以应钟为宫；
于宗庙，以圜钟为宫；祀先农、释奠，以南吕为宫；望于山川，以函钟为宫。
五曰雍和，凡祭祀以入俎。天神之俎，以黄钟为宫；地祇之俎，以太簇
为宫；人鬼之俎，以无射为宫。又以彻豆。凡祭祀，俎入之后，接神之曲亦如之。
六曰寿和，以酌献、饮福。以黄钟为宫。
七曰太和，以为行节。亦以黄钟为宫。凡祭祀，天子入门而即位，与其
升降，至于还次，行则作，止则止。其在朝廷，天子将自内出，撞黄钟之钟，右
五钟应，乃奏之，其礼毕，兴而入，撞蕤宾之种，左五钟应，乃奏之。皆以黄钟
为宫。
八曰舒和，以出入二舞，及皇太子、王公、群后、国老若皇后之妾御、
皇太子之宫臣，出入门则奏之。皆以太族之商。
九曰昭和，皇帝、皇太子以举酒。
十曰休和，皇帝以饭，以肃拜三老，皇太子亦以饭。皆以其月之律均。
十一曰正和，皇后受册以行。
十二曰承和，皇太子在其宫，有会以行。若驾出，则撞黄钟，奏太和。
出太极门而奏采茨，至于嘉德门而止。其还也亦然。
初，隋有文舞、武舞，至祖孝孙定乐，更文舞曰治康，武舞曰凯安，
舞者各六十四人。文舞：左籥右翟，与执纛而引者二人，皆委貌冠，黑素，绛领，
广袖，白绔，革带，乌皮履。武舞：左干右戚，执旌居前者二人，执鼗执铎皆二
人，金錞二，舆者四人，奏者二人，执铙二人，执相在左，执雅在右，皆二人
夹导，服平冕，余同文舞。朝会则武弁，平巾帻，广袖，金甲，豹文绔，乌皮
鞾。执干戚夹导，皆同郊庙。凡初献，作文舞之舞；亚献、终献，作武舞之舞。
太庙降神以文舞，每室酌献，各用其庙之舞。禘祫迁庙之主合食，则舞亦如之。
仪凤二年，太常卿韦万石定凯安舞六变：一变象龙兴参墟；二变象克定关中；
三变象东夏宾服；四变象江淮平；五变象猃狁伏从；六变复位以崇。象兵还振旅。
初，太宗时，诏秘书监颜师古等撰定弘农府君至高祖太武皇帝六庙乐曲舞名。
其后变更不一，而自献祖而下庙舞，略可见也。献祖曰光大之舞，懿祖曰
长发之舞，太祖曰大政之舞，世祖曰大成之舞，高祖曰大明之舞，
太宗曰崇德之舞，高宗曰钧天之舞，中宗曰太和之舞，世祖曰大
成之舞，高祖曰大明之舞，太宗曰崇德之舞，高宗曰钧天之舞，
中宗曰太和之舞，睿宗曰景云之舞，玄宗曰大运之舞，肃宗曰惟
新之舞，代宗曰保大之舞，德宗曰文明之舞，顺宗曰大顺之舞，
宪宗曰象德之舞，穆宗曰和宁之舞，敬宗曰大钧之舞，文宗曰文
成之舞，武宗曰大定之舞，昭宗曰咸宁之舞，其余阙而不著。
唐之自制乐凡三大舞：一曰七德舞，二曰九功舞，三曰上元舞。
七德舞者，本名秦王破阵乐。太宗为秦王，破刘武周，军中相与作
秦王破阵乐曲。及即位，宴会必奏之，谓侍臣曰：“虽发扬蹈厉，异乎文容，
然功业由之，被于乐章，示不忘本也。”右仆射封德彝曰：“陛下以圣武戡难，
陈乐象德，文容岂足道哉！”帝矍然曰：“朕虽以武功兴，终以文德绥海内，谓
文容不如蹈厉，斯过矣。”乃制舞图，左圆右方，先偏后伍，交错屈伸，以象鱼
丽、鹅鹳。命吕才以图教乐工百二十八人，被银甲执戟而舞，凡三变，每变为四
阵，象击刺往来，歌者和曰：“秦王破阵乐”。后令魏征与员外散骑常侍褚亮、
员外散骑常侍虞世南、太子右庶子李百药更制歌辞，名曰七德舞。舞初成，
观者皆扼腕踊跃，诸将上寿，群臣称万岁，蛮夷在庭者请相率以舞。太常卿萧瑀
曰：“乐所以美盛德，形容而有所未尽，陛下破刘武周，薛举、窦建德、王世充，
原图其状以识。”帝曰：“方四海未定，攻伐以平祸乱，制乐阵其梗概而已。若
备写禽获，今将相有尝为其臣者，观之有所不忍，我不为也。”自是元日、冬至
朝会庆贺，与九功舞同奏。舞人更以进贤冠，虎文袴，崽蛇带，鸟皮鞾，
二人执旌居前。其后更号神功破阵乐。
九功舞者，本名功成庆善乐。太宗生于庆善宫，贞观六年幸之，宴
从臣，赏赐闾里，同汉沛、宛。帝欢甚，赋诗，起居郎吕才被之管弦，名曰功
成庆善乐，以童儿六十四人，冠进德冠，紫袴褶，长袖，漆髻，屣履而舞，号
九功舞。进蹈安徐，以象文德。麟德二年诏：“郊庙、享宴奏文舞，用功
成庆善乐，曳履，执绋，服袴褶，童子冠如故，武舞用神功破阵乐，衣甲，
持戟，执纛者被金甲，八佾，加箫、笛、歌鼓，列坐县南，若舞即与宫县合奏。
其宴乐二舞仍别设焉。”
上元舞者，高宗所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其
乐有上元、二仪、三才、四时、五行、六律、七政、
八风、九宫、十洲、得一、庆云之曲，大祠享皆用之。至
上元三年，诏：“惟圆丘，方泽、太庙乃用，余皆罢。”又曰：“神功破阵乐
不入雅乐，功成庆善乐不可降神，亦皆罢。”而效庙用治康、凯安
如故。
仪凤二年，太常卿韦万石奏：“请作上元舞，兼奏破阵、庆善
二舞。而破阵乐五十二徧，著于雅乐者二徧；庆善乐五十徧，著
于雅乐者一徧；上元舞二十九徧，皆著于雅乐。”又曰：“云门、
大咸、大磬、大夏，古文舞也。大濩、大武，古武舞也。
为国家者，揖让得天下，则先奏文舞；征伐得天下，则先奏武舞。神功破阵乐
有武事之象，功成庆善乐有文事之象，用二舞，请先奏神功破阵乐。”
初，朝会常奏破阵舞，高宗即位，不忍观之，乃不设。后幸九成宫，置酒，
韦万石曰：“破阵乐舞，所以宣扬祖宗盛烈，以示后世，自陛下即位，寝而
不作者久矣。礼，天子亲总干戚，以舞先祖之乐。今破阵乐久废，群下无所
称述，非所以发孝思也。”帝复令奏之，舞毕，叹曰：“不见此乐垂三十年，追
思王业勤劳若此，朕安可忘武功邪！”群臣皆称万岁。然遇飨燕奏二乐，天子必
避位，坐者皆兴。太常博士裴守真以谓“奏二舞时，天子不宜起立”。诏从之。
及高宗崩，改治康舞曰化康以避讳。武后毁唐太庙。七德、九功
之舞皆亡，唯其名存。自后复用隋文舞、武舞而已。
燕乐。高祖即位，仍隋制设九部乐：燕乐伎，乐工舞人无变者。清商
伎者，隋清乐也。有编钟，编磬、独弦琴，击琴、瑟、奏琵琶、卧箜篌、筑、
筝、节鼓皆一；笙、笛、箫、篪、方响、跋膝皆二。歌二人，吹叶一人，舞者四
人，并习巴渝舞。西凉伎，有编钟、编磬皆一；弹筝、扫筝，臣箜篌、
竖箜篌、琵琶。五弦笙、萧、觱篥、小觱篥、笛、横笛、腰鼓、齐鼓、檐鼓皆一；
铜钹二，贝一。白舞一人，方舞四人。天竺伎，有铜鼓，羯鼓、都昙鼓、毛
员鼓，觱篥，横笛，凤首箜篌，琵琶、五弦，贝，绋一；铜钹二，舞者二人。
高丽伎，有弹筝、扫筝、凤首箜篌、卧箜篌、竖箜篌、琵琶，以蛇皮为槽，
厚寸余，有鳞甲。楸木为面，象牙为捍拨，画国王形。又有五弦、义觜、笛、笙、
葫芦笙、箫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、gui头鼓、铁版、贝、大觱
篥。胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。龟兹伎，有弹筝、竖箜篌、琵琶、五
弦、横笛、笙、萧、觱篥、答腊鼓、毛员鼓、都昙鼓，侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、
齐鼓、檐鼓、贝，皆一；铜钹二。舞者四人。设五方师子，高丈余，饰以方色。
每师子有十二人，画衣，执红拂，首加红袜，谓之师子郎。安国伎，有竖箜
篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、正鼓、和鼓、铜钹，皆一；舞者二人。疏
勒伎，有坚箜篌、琵琶、五弦、箫、横笛、觱篥、答腊鼓、羯鼓、侯提鼓、腰
鼓、鸡娄鼓，皆一；舞者二人。康国伎，有正鼓、和鼓，皆一；笛、铜钹，
皆二。舞者二人。工人之服皆从其国。
隋乐，每奏九部乐终，辄奏文康乐，一曰礼毕。虁腾时，命削去之，
其后遂亡。及平高昌，收其乐。有竖箜篌、铜角，一；琵琶、五弦、横笛、箫、
觱篥、答腊鼓、腰鼓、鸡娄鼓、羯鼓，皆二人。工人布巾，袷袍，锦襟，金铜带，
画绔。舞者二人，黄袍袖，练襦，五色绦带，金铜耳珰；赤鞾。自是初有十部
乐。
其后因内宴，诏长孙无忌制倾杯曲，魏征制乐社乐曲，虞世南制
英雄乐曲。帝之破窦建德也。乘马名黄骢骠，及征高丽，死于道，颇哀惜之，
命乐工制黄骢叠曲四曲，皆宫调也。
五弦，如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，太宗悦
甚，后人习为扫琵琶。
高宗即位，景云见，河水清，张文收采古谊为景云河清歌，亦名燕乐。
有玉磬、方响、扫筝、筑、卧箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹叶、大
小笙、大小觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八、短笛，皆一；毛员鼓、连鞉鼓、桴
鼓、贝，皆二。每器工一人，歌二人。工人绛袍，金带，乌鞾。舞者二十人。
分四部：一景云舞，二庆善舞，三破阵舞，四承天舞。景云
乐，舞八人，五色云冠，锦袍，五色袴，金铜带。庆善乐，舞四人，紫袍，
白袴。破陈乐，舞四人，绫袍，绛袴。承天乐，舞四人，进德冠，紫袍，
白袴。景云舞，元会第一奏之。
高宗以琴曲浸绝，虽有传者，复失宫商，令有司脩习。太常丞吕才上言：
“舜弹五弦之琴，哥南风之诗，是知琴操曲弄皆合于歌。今以御雪诗为
白雪歌。古今奏正曲复有送声，君唱臣和之义，以群臣所和诗十六韵为送声
十六节。”帝善之，乃命太常著于乐府。才复撰琴歌、白雪等曲，帝亦
制歌词十六，皆著乐府。
帝将伐高丽，燕洛阳城门，观屯营教舞，按新征用武之势，名曰一戎大定
乐，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞，歌者和之，曰“八弦同轨乐。”象
高丽平而天下大定也。及辽东平，行军大总管李勣作夷来宾之曲以献。
调露二年，幸洛阳城南楼，宴群臣，太常奏还淳之舞，其容制不传。
高宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制道调。





新唐书 卷二十二 志第十二
礼乐十二
自周、陈以上，雅郑淆杂而无别，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰“部当”。
凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕
宫、黄钟宫为七宫；越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商
为七商；大食角、高大食角，双角，小食角、歇指角、林钟角、越角为七角；中
吕调、正平调、高平调、仙吕调，黄钟羽。般涉调、高般涉为七羽。皆从浊至清，
迭更其声，下则益浊，上则益清，慢者过节，急者流荡。其后声器浸殊，或有宫
调之名，或以倍四为度，有与律吕同名，而声不近雅者。其宫调乃应夹钟之律，
燕设用之。
丝有琵琶、五弦、箜篌、筝，竹有觱篥、箫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二
鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土则附革而为鞡，木有拍板、方响，以体金应石而
备八音。倍四本属清乐，形类雅音，而曲出于胡部。复有银字之名，中管之格，
皆前代应律之器也。后人失其传，而更以异名，故俗部诸曲，悉源于雅乐。
周、隋管弦杂曲数百，皆西凉乐也。鼓舞曲，皆龟兹乐也。唯琴工犹传楚、
汉旧声及清调，蔡邕五弄、楚调四弄，谓之九弄。隋亡，清乐散缺，存者才
六十三曲。其后传者：平调、清调，周房中乐遗声也；白雪，
楚曲也；公莫舞，汉舞也；巴渝，汉高帝命工人作也；明君，汉元
帝时作也；明之君，汉鞞舞曲也；铎舞，汉曲也；白鸠，吴
拂舞曲也；白纻，吴舞也；子夜，晋曲也；前溪，晋车骑将军
沈珫作也；团扇，晋王珉歌也；懊侬，晋隆安初谣也；长史变，
晋司徒左长史王廞作也；丁督护，晋、宋间曲也；读曲，宋人为彭城王
义康作也；乌夜啼，宋临川王义庆作也；石城，宋臧质作也；莫愁
石城乐所出也；襄阳，宋随王诞作也；乌夜飞，宋沈攸之作也；
估客乐，齐武帝作也；杨叛，北齐歌也；骁壶，投壶乐也；常林
欢，宋、梁间曲也；三洲，商人歌也；采桑，三洲曲所出也；
玉树后庭花、堂堂，陈后主作也；泛龙舟，随炀帝作也。又有吴
声四时歌、雅歌、上林、凤雏、平折、命啸等曲，其声
与其辞皆讹失，十不传其一二。
盖唐自太宗、高宗作三大舞，杂用于燕乐，其他诸曲出于一时之作，虽非绝
雅，尚不至于淫放。武后之祸，继以中宗昏乱，固无足言者。玄宗为平王，有散
乐一部，定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命宁王主藩邸乐，以亢太常，分两
朋以角优劣。置内教坊于蓬莱宫侧，居新声、散乐、倡优之伎，有谐谑而赐金帛
朱紫者，酸枣县尉袁楚客上疏极谏。
初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗常泛舟以厌其祥。帝即位，作
龙池乐，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。又作圣寿
乐，以女子衣五色绣襟而舞之。又作小破阵乐，舞者被甲胄。又作光圣
乐，舞者乌冠、画衣，以歌王迹所兴。又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；
堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。
立部伎八：一安舞，二太平乐，三破阵乐，四庆善乐，五大
定乐，六上元乐，七圣寿乐，八光圣乐。安舞、太平乐，
周、隋遗音也。破阵乐以下皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉。大定乐
又加金钲。庆善舞颛用西凉乐，声颇闲雅。每享郊庙，则破阵、上元、
庆善三舞皆用之。坐部伎六：一燕乐，二长寿乐，三天授乐，
四鸟歌万岁乐，五龙池乐，六小破阵乐。天授、鸟歌，皆
武后作也。天授，年名。鸟歌者，有鸟能人言万岁，因以制乐。自长寿乐以
下，用龟兹舞，唯龙池乐则否。
是时，民间以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦皇后，制夜半乐、还京
乐二曲。帝又作文成曲，与小破阵乐更奏之。其后，河西节度使杨敬
忠献霓裳羽衣曲十二遍，凡曲终必遽，唯霓裳羽衣曲将毕，引声益缓。
帝方浸喜神仙之事，诏道士司马承祯制玄真道曲，茅山道士李会元制大罗
天曲，工部侍郎贺知章制紫清上圣道曲。太清宫成，太常卿韦縚制景
云、九真、紫极、小长寿、承天、顺天乐六曲，又制商
调君臣相遇乐曲。
初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶。琵琶
圆体修颈而小，号曰“秦汉子”，盖弦鼗之遗制，出于胡中，传为秦、汉所作。
其声金、石、丝、竹以次作，隋炀帝厌其声澹，曲终复加解音。玄宗既知音律，
又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝
梨园弟子”。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部，更置小部音声
三十余人。帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名，会
南方进荔枝，因名曰荔枝香。帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，
皆喜言音律。帝尝称：“羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。”盖本戎羯之乐，
其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。
开元二十四年，升胡部于堂上。而天宝乐曲，皆以边地名，若凉州、
伊州、甘州之类。后又诏道调、法曲与胡部新声合作。明年，安禄山反，
凉州、伊州、甘州皆陷吐蕃。
唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号
音声人，至数万人。
玄宗又尝以马百匹，盛饰分左右，施三重榻，舞倾杯数十曲，壮士举榻，
马不动。乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫、文玉带，立左右。每千秋节，舞于勤
政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈仗，列
旗帜，被金甲、短后绣袍。太常卿引雅乐，每部数十人，间以胡夷之技。内闲厩
使引戏马，五坊使引象、犀，入场拜舞。宫人数百衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，
奏小破阵乐，岁以为常。
千秋节者，玄宗以八月五日生，因以其日名节，而君臣共为荒乐，当时流俗
多传其事以为盛。其后巨盗起，陷两京，自此天下用兵不息，而离宫苑囿遂以荒
堙，独其余声遗曲传人间，闻者为之悲凉感动。盖其事适足为戒，而不足考法，
故不复著其详。自肃宗以后，皆以生日为节，而德宗不立节，然止于群臣称觞上
寿而已。
代宗繇广平王复二京，梨园供奉官刘日进制宝应长宁乐十八曲以献，皆
宫调也。
大历元年，又有广平太一乐。凉州曲，本西凉所献也，其声本宫调，
有大遍、小遍。贞元初，乐工康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫
调，合诸乐，则用黄钟宫。其后方镇多制乐舞以献。河东节度使马燧献定难
曲。昭义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐，乃作继天诞圣乐，以宫为
调，帝因作中和乐舞。山南节度使于頔又献顺圣乐，曲将半，而行缀皆
伏，一人舞于中，又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号孙武顺圣乐。
文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制云韶法曲及霓裳羽衣舞曲。
云韶乐有玉磬四虡，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四
人，分立堂上下，童子五人，绣衣执金莲花以导，舞者三百人，阶下设锦筵，遇
内宴乃奏。谓大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。”自是臣下