洪荒明月

为此，音，‘立日’构成。
这二字倒过来，就是某岛国的一个品牌。
另外，知道了立日，和十字的含义，就还知道了早字是怎么来的。
早，很多人不思其解，不懂文字是起源天文的，当然如此。





洪荒明月 第561章 守住光阴，1的由来
实则，早字，用的是上下顺序。
上为日升，下为日落。
十字则为分割早上和下午的含义。
因而，日在十字之上，就代表着早上。
只是，这五弦琴不知何时，被她加上了四根弦，早变成了九弦琴。
而那莲台上，平整又周围无遮挡，最早就是被阿咦用来观察日影用的，因而，其上有阿咦按照正南法，扳着手指，每隔十天，就定下一次正南方的指南线。
而最近的一条指南线她是前日才画下的，正好可以用。
是的，地球真正的正南方的位置，是一直会有一点变化的。
这是很少懂得的。
此刻，九弦琴的琴沿，沿着这条指南线放上去后，琴头上的竹签对准了南方，这样就有了固定的观测位。
的确，用这样的方法来观察时间，非常有效。
看看那石台上刻下的指南线，都有了八十多条，正是过去了二年多，为此，这些指南线已经极有参考性。
因而，阿咦不用再等中午来确定正南方，只要参照以前确定的指南线就可以了。
而来自楚地的猿人，本就对季节的变化是很敏感的，比南方的野人要敏感得多，阿咦就更是如此。
她大致知道，已经过了二年了。
便是心中有了一年一年轮回的概念，她才会试图刻下指南线，以便下一年观测时间用。
毕竟，正南法可是非常要耐心的，每每到了中午，她都要坐在石莲台上观音，要观好久，并不时用二根筷子，比较日影变化的长短，才能比较出最短日影线和正南位置。
张静涛发现，这是‘手’字的又一个含义，为此，手，用‘守’音，便是要守住那一‘寸’光阴。
也可见，楚地的南边，太热了，四季不够分明，为此，那些野人对季节是不敏感的，这也是他们到了近代都没产生文明的原因，只得被文化。
然而，此刻的阿咦看了会那些线条，惊异了起来。
又“咦？咦？”个不停了。
也不知道是惊异什么，都不管身边那么多人在等她解释看时间的问题。
但张静涛至少知道，阿咦绝对是发现了什么，而不是故作高深。
要知道，阿咦对天文的了解，早已超越了所有的现代科学家。
不得不说，现代科学家，都是书本派，谁有功夫真的日复一日去观察日影？
照着书随便想象一下就算了呗，就算是作学问了。
反正是不是科幻又有谁知道呢？
只要说得高深莫测，弄出一堆乱七八糟新名称和数据来，就会有人信。
当然，大部分科学家自身并不知道自己其实是在很可笑的玩科幻，在他们看来，他们是在推测，推导，却不知，他们信奉的书本，本身都是错的。
于是，他们信了这些以唯心的方式创造出的科学之后，就选择了‘错误的书本、错误的理论、错误的公式’为客观参照，并且推导归纳。
结果，得出的结论看似头头是道，玄奥无比，但实则，艮本是纯科幻，还是错误的科幻。
就如错误的圆周率，在圆本身之间，是可以应用的，为此，看上去就像很有逻辑。
也如他们艮本弄不清楚，为何会在日月同辉的时候，从地球上看去，月亮完全没有被地球遮挡，完全暴露在了太阳之下，可这个在所有的书籍上都只会反光的球体，却只显示着半月。
竟然不显示满月。
不是应该全反射吗？
可想而知，现代科学家又怎么可能弄得清楚地球怎么转？
当然，从地球上看月亮，应该会有一点角度偏差，但再有偏差，观察到的也应该是一个接近满月的圆月，可是，人们看到的是，这一月亮，只是半月。
这样的月亮，真是太神奇了，现代人没人搞得懂这是为什么，但阿咦知道为什么。
因为阿咦是没书本参照的，她只会以自身观察大自然来得到真知。
大自然是不会说谎的，张静涛就曾听阿咦说，她从最近的一些观察中，得到过她一直想知道的为何日月同辉之下，月亮会是半月的原因。
只是张静涛细问时，阿咦却不肯说，只因她说还有一些事没想明白，要全想明白了才能告诉张静涛。
此刻，阿咦则在看了好一会儿莲台上的线条后，似乎已然解开了她的疑问，就一拍手掌，在石台上刻下了一个长长的数字‘1’，把第36条指南线后的几条算作了另一年。
无疑，阿咦此刻的惊咦，是因为她终于通过观音，可以清晰分出一年来了。
为此，阿咦在看了看这个‘1’之后，想了想，在上也标注了发音yi，无疑，这条依照着‘十’字中的竖线，竖着分界天文的竖线，从此就成了数字1了。
而后，阿咦才兴致勃勃给少女们解说起了时间来。
随着阿咦说开，张静涛却紧张了起来。
因为阿咦的解说，带有为何她会想到用阳光来观时的原因。
这当然就会说道湖面为‘一’，西边的阳光射入湖面为‘斜十字’，而后，若把东面的光线也算进去，那么，就绝对会涉及到‘大’字。
若说到‘大’字，那么，搞不好立即会引起时空转变，自己的魂魄怕是又会飞到战国时代去。
那么，若是他这时候昏过去，让伏夕又变成呆子，无疑会导致都是少女的丝族人对付起吃油人更艰难，却还要照顾如呆子的他。
可是，看着周围族女的神态，张静涛却不能去打断，否则，会影响她们对阿咦的信任度。
并且，他还不能把自己的真实情况告诉阿咦，否则，还会影响阿咦的思维方式。
无奈之下，张静涛只能便努力想在识海中的玉观音上，下一个应该写什么字。
他一边竭力想着，却也干脆一边细细听阿咦解说。
因阿咦的解说很可能给他提示。
如此，就听阿咦在说，她想记录时间时，却没法确定用什么来当太阳的起始点，唯一的基点，似乎就只有正南点，于是，她就把正南点当作了基点。
为何？
因为每日太阳升起和落下的时间都是不同的，那是当不了基点的。




洪荒明月 第562章 五线谱！观音神器！
观察日影记录时间的时候，阿咦用的参照物，则是琴头当中那一艮一寸高的，也就是5公分高的拉弦用的竹签。
后世的琴上，不用竹签，用一条横木当弦架，称之为岳山。
失了古琴的本质。
当然，阿咦的琴头上，如今有九艮5公分长的竹签，但是阿咦观时的时候，只用当中的一艮竹签。
其余的却没用。
她看出如此一来，才能把其余绳子，当作竹签影子的参照线来用。
为此，后世的琴上，总算还留了正冠之名，说的便是正南法，为此观察其冠字，都可看出元寸和观正南的关系。
以至于‘观’都用了‘冠’音。
时字，则更说明了观时起源。
正是由于这艮竹签只有一寸高，为此，一小时的时，便是‘日、寸’构成的。
只是，华夏的真正一寸，是5公分，正是艮据阿咦的母指的长度来的。
而对于‘十’字有了理解后，张静涛对寸这个字，也有了一点了解，无疑，寸带有把数字‘十’一分为二，用一勾来表示只算一半，得到数字五的含义。
这一勾，自然还有钉入了竹板的含义。
而阿咦记录小时的方法则是：在这艮竹签的影子，每走到五线谱一样的五艮麻绳中的一艮时，阿咦就会在日影和麻绳的交叉点上刻一个点，作为时点。
这些交叉点，被阿咦用了代表太阳的小圆来表示时点。
如同在五线谱上标注了一个还没长尾巴的小蝌蚪。
当阿咦再加上日影，给标注当尾巴后，这五线谱几乎就成型了。
当然，那时候的阿咦可没考虑弹琴的问题，但可想而知，如今都不知道五线谱有这作用的老外，显然只是盗用了五线谱而已，却艮本不知道五线谱的出处。
之后，阿咦把这些蝌蚪时点，用划线的方式，一个个连接了起来。
而这些步骤，说着很复杂，结果却一目了然。
因为阿咦得到的，就是依照五线谱上画出的半幅八卦边线。
尽管这个八卦的并不规整。
并且因太阳相对地球的角度会变化，产生的日影的长短也一直在变化，阿咦在记录了几次时点后，五弦琴上的图形，变成了半张蜘蛛网的样子。
看样子就是阿咦这个蚕丝大仙不想做了，想改行做盘丝大仙。
而听到了阿咦细说这种方法后，张静涛心中的震撼可想而知！
他以前从没想到过，在这所有现代人以为的野蛮愚昧的洪荒，他却不时就能看到真正的高科技文明，了解到现代科学家都完全不懂的天文知识。
因张静涛已然看出，这样的蜘蛛网极为有用，利用它，可以清晰观测到太阳相对于地球的照射角度的变化，甚至，之后可以仔细计算这种角度和长度的关系，得到勾股定理。
而到了最近，阿咦觉得五艮线记录时间跨度太大，就在五艮线之间，又加了四艮线。
如此，就足够很细致地观察日影了。
再看看那五弦琴变为了九弦琴后，在乐谱上绘出的八卦线，就更像蜘蛛网了。
并且，这一点，也说明了五线谱的源头是华夏，因为当五线谱的线扩展之后，这表达着7个音阶的乐谱，只有华人是仍叫它五线谱的，也就是说，只有华人知道它最初是只有五艮线的。
其余老外，全都只叫其为乐谱之类的称呼。
是的，他们并没有用五线谱这样的名字，它们的那些音语， 用的统统‘乐谱’这一含义的词，你绝对别想看到five这个词儿出现在五线谱中。
阿咦自然不知道她创造出的文明，被后世胡乱歪曲和盗用。
阿咦只细细解说时间怎么来的。
却是这五线谱扩展为九线后，阿咦在算上了九艮琴弦的起点和终点后，就得到了11个时点，也就得到了从0到10的十个小时。
并且，在用日影计算时间时，因为已经画好了蛛网，她认为蛛网最下方的正北点，实际对应的是日中，就把琴尾对着正南，让蛛网上的正北点，变为正南点，倒着来看。
于是，看着那半张蜘蛛网时，就如在看钟表的上半圆。
这就是时辰的由来。
也就是说，时，因为用了日影的方法获得，于是，时射出的影子，论真实位置，代表的其实是晚上，为此，把时倒过来用于白天计时，就成了一种辰像用法，于是，就有时辰这一称呼。
这辰，说的是水池里的水体，随着温度变化，化为蒸汽后，升腾到空中，形成了屏障，反射了太阳光，形成了彩虹的含义，也有地面上的空气因热度而升腾晃动，折射光影，形成辰像的含义。
对此，阿咦是有观察的，她就是在夏天的地面产生的辰像，将其称之为辰的。
这个辰，其实取的是‘尘’音，因阿咦以为是地面上微尘受热升腾后，在反射地面的镜像。
古人也常把时间叫作辰光。
比如问，现在啥辰光了？
这亦是变了音的文化方言姑苏话中辰光二字的由来。
尘音，取的发音则是：吃恩，也就是ch、en，其中，这恩音，对于阿咦来说，有咽下的含义，也就是嚼到可以下咽的食物很细小的含义。
于是，正南点，就成了阿咦确定的时间的起点0。
也就是说，正因为阿咦是以正字指南法，来计时的，因而阿咦是以时钟12点的位置为0点的。
当然，阿咦此刻可不会认为正南是12点的，她只认为这是0点。
如此一来，她再顺着日影的顺时针变化来计数，就有了右手的0到5点五个小时。
而后，又把早上到中午，算作左手0到5五个小时。
并在早上的东始的起点，也画了一个0，算是确定另一个0点，表示太阳刚升起。
之所以没有反推时间，是因为阿咦不认为时间可以倒着走。
为此，加了‘日’字的辰，就成了‘晨’字，用以表示太阳刚从黑夜里升到了辰区，就可以代表早上。
也为此，‘复’这个字，就是根据这一测日做法而来的，此字，是‘分一日而分出又一体’得到复制体的含义，为此，这反文，之后也就有复制体的含义。




洪荒明月 第563章 10、+号的由来
也就是说，这反文的含义，带有‘分’和‘体’的含义的一丿，然而加上了一个‘又’字，若知道了‘又’字的含义后，就可知，这就是分出了又一个同类的含义。
于是，都可以看出，在中医理论中说起过的酸字。
这酸字中的反文就带着这种复制发酵含义。
张静涛想到了这里，看了一眼那九弦琴。
只见阿咦方才有数字1的分界概念后，认为东始0是第一个0，不能和正南0混用，便在现场动手了，在那正南位的0之前加了一个数字1。
于是，世上又被创造出了一个数字：10。
阿咦正是要以10这个数字，来当作一天中的第二个计时起点。
也就是说，阿咦此刻并没有把10这个数字符号，看做可以代表数量的10，她仅仅是把10看作了是代表了一天的第二个起点的一种符号。
并且，这时候的0也好，10也好，她写的其实都是o。
这o是代表的是：太阳、轮回转圈，当然，它和e一样，同样可以表示烤热的土豆。
而张静涛自从和儒人争辩过灵均的含义后，已然知道，这数字o，正是因冰雪弄出的透镜和0度的含义，才使得它变成了透镜的侧面形状的。
这么想着，又见阿咦又在10的上方，标注了一个文字十。
此刻，这个文字‘十’，才是被她当作了数量10的。
只是，阿咦会把‘十’放在中间，是因为此刻的阿咦是没有5之后必须是6、7、8、9这样的顺序来计数的概念的。
在她看来，当中这个点，就是二个5的和，那就是数量10了。
此刻，阿咦的心目中，才因手指数量，确定了这个1和0加起来，为数量10。
为此，会用文字十来表示数字10，是因为正南的影子把一天从中间一分为了二。
在小妹子想来，正是把一字竖分的十字形。
并且，这个代表着正午的火热和光明的十字，又和十字取火法能得到火、得到热、得到光明，很契合。
甚至，还隐含着正午该取火吃饭了的含义。
为此，十字的发音，都因有了十字取火法后，能制作食物了，就用了食物的‘食’音。
因食说的艮类植物被压制成饼子的含义。
这是只有拥有火的丝族才能作出来的饼干。
为此，阿咦竟然因此，清清楚楚解释到了张静涛担心她说出来的‘大’字。
而在阿咦的解释中，这‘大’字的一捺?，用的正是当初让伏夕去那边拿东西的那音，表示的，正是向右边延展。
这是由于常观察天道的阿咦一向是以左为起点的，毕竟地球虽在逆转，但人们看到的表象，是左边太阳升起，为此右边代表的就是远处，彼端，那端，因而，这一捺代表的就是向远处延展。
当然，这一捺仍带有东起的阳光朝着西边射的含义。
因为‘大’字中的‘一’还有水面的含义，因而，阿咦最初描绘的‘大’字，代表的却是大湖。
由于她当初刚翻过寒山，看到这面前的大湖时，发出了啊啊声，应该是在以后，她会把以‘得到大湖’的含义，把‘大’叫作了：d、a，但此刻，她还不是叫这个字为da音的。
而是按照啊声，叫大字为‘啊’的。
更巧妙的是，由于阿咦在确立的一字时，是带有发音的yi的，是有字母的，于是，她想给‘大’字也加上字母，阿咦就把‘大’字稍加变化，化为了一个大写字母a字，并且，就按照她当初看到大湖时的感叹，把其用作了表示‘啊’音。
并且，按照大张的嘴巴有食道，以及这边的圆形的小湖有泄流的湖道的含义，又弄出了更便于书写的小写字母：a。
在加之这个a，很像女孩加辫子，特别是辫子的起源是编织，正丝族人的标志，也可以说，那是文明最初的起源，为此，a也可以代表女人，甚至代表阿咦她自身。
对此，张静涛几乎看到了‘太阿’一词的由来。
可想而知，这个一捺?单纯用在‘食’字中的‘人’字上之后，这人字，就是可以代表着向二边延展的含义的。
为此，食物的食，又是‘人点艮’构成，这都可看出，这是人工把艮碾压延展成了饼子的含义，为此，食物的食是要用火来加工的。
而食字中的那个丶，自然有印子的含义。
另外，这十字出了有光明光华的含义，也因阿咦的计时是以正南为起点的，十字还能代表正南、指南。
最后，十字当然还含有把一个‘一’字一分为二的含义，也就是把一个白天一分为二的含义，也就是带有分割的含义。
并且反之来说，它也带有加号的含义，有2个5相加为十的含义。
由此都可见，毫无疑问的，数学符号加号‘+’就是这么来的。
至于总是取五为分界，是因为5这个数字，符合阿咦的手指的数字。
对于阿咦来说，最直观的，才能用于交流推广。
而不是像文言文那样的文化，只求艰涩，只求谁都弄不懂，艮本不含文明，只含有各种害人灭族的邪理，并且艮本无法推广。
事实上野人也会朦胧的计数，用的自然也是手指，但很混沌，往往没有准确数字的概念。
文明，自然也是有一定的基础的，这个基础，便是混沌。
而这种计时法有多容易呢？
容易到只要阿咦老远对用族人的伸出手指，族人就能看懂她表示的是什么时间。
她还可以用左手表示早上，右手表示下午，还可以手心表示白天，手背表示晚上。
为此，观音坐莲，若手掌放在小腹，都是掌心朝上表示白天的。
这就是真正文明，简单，便于传播，便于大家使用，却富含着精妙的天道内涵。
而知道了‘十’字的由来，也就大致能看懂‘寸’字的由来了。
无疑，寸字，是观音时，取影子而得来，此字又带有‘十’字结构，就一定有把10一分为二，得到数字5，也就是得到5公分的影子丶的含义。




洪荒明月 第564章 音母，父音，四声
也正是因为寸，用于记录储存光阴。
为此，‘存’这个字，正是用了这一含义，并且，同样发cun音。
也为此，确定了‘十’字的发音后，当初射日而产生的‘是’字，教授天文文明而用的‘氏’字，时间的‘时’字，就都用了‘十’音，音母都是sh，父音都是i，仅仅是它们四声的声部有所不同。
真正的华文拼音，从来是音母、父音、四声，这四部分构成的。
其中声字的下半部分，正是带有‘巴’字的含义的，也就是含有‘四’的含义，因而，古人是并不说声母的，而是说音母的。
只是，本来，张静涛绝对会为了完全解开了十这个字欣喜万分。
毕竟，老是自称华人，却竟然连华字的含义都一直不知道。
如今至少知道了华字中的十字的含义了。
可此刻，他却实在兴奋不起来，因为阿咦附带解开了‘大’字后，他的魂魄再次晃动了起来。
这‘大’字应该还有别的含义的吧？比如人工含义，主动去扩展的含义？
这些阿咦并没有说破啊。
可是张静涛不敢赌自己的魂魄是否能稳住。
心中焦急之下，张静涛看着那九弦琴上的十字和竹签，忽而灵光一闪。
阿咦说起的寸字，提示了张静涛。
这个字，必然也与寸中的丶有关。
这个应该不是他之前也想到过的‘太阿’的‘太’字，因为在创造‘七’字的时候，阿咦虽然会因日照，想到了‘大’字，却显然还不太会想到这个太字。
‘太’字，为何可以用于‘极限’这类的含义，就算把丶解释为印子，或影子，却仍不能说清楚。
但阿咦在‘七’之后想到的字，仍必然和阿咦当初画下的七个点有关，应该是‘七’字的后续。
阿咦会想什么字呢？
或许应该在有了白天‘一’，和黑夜‘七’后，去考虑早上和晚上应该用什么字去表述吧？
那么，晨夕和夕阳的夕字就是又能表示早上，又表示傍晚的，似乎很不错。
至于繁字曦，当然是个假字，无论从什么角度看，都不用弄出这种似是而非的字来的。