道姑翾楚

    楚说“这个有点天生的本事，谁也学不了”

    吕洞宾笑道“还有，御物飞行，“御剑乘风来，除魔天地间””

    楚笑道“呀师父就会这个，这应该是最具逼格的飞行术了，脚踏飞剑，瞬息来，瞬息去，多么潇洒自如。”

    吕洞宾笑道“当然御物飞行不只是御剑，但凡可以祭炼之物都可以，比如诛仙中的老六杜必书，他的本命法宝竟然是一对骰子，特立独行之辈啊，第四、驾雾腾云

    驾雾腾云是天罡三十六法中的其中一法，意思是修习者可以脚下生出云雾，驾之可以瞬息千里。这门法术有高低之分，初学者也只是驾个雾，飞行速度也不会快，高级一点儿可以腾云，再往深处修习，速度会更快。比如西游记中的孙悟空一个筋斗云可以十万八千里，筋斗云也是云也属于此法。

    楚说“我什么时候能像孙悟空一样一个跟头十万八千里，要是能这样的话，我肯定会成为超人了”

    吕洞宾笑道“还要纵地金光，纵地金光天罡三十六法之一，是一种速度略慢的直线有轨飞行。封神演义中提到黄龙真人问玉鼎真人为何姗姗来迟，玉鼎真人回答说他因借金光纵地，故而来迟。名字听起来虽然霸气，但速度却是真心一般，应该是略高于五行遁术。

    楚说“这个是不是金光神咒修练好了，就有机会呢这可真是厉害，我以后就好好念经”

    吕洞宾笑道“还有五行遁术，五行遁术又叫五行大遁，也是天罡三十六法之一，意思就是施法者可以借助金木水火土五行遁走，速度略快一些。另外五行遁术修行到深处可以使人无迹可寻，比如封神演义中土行孙将土遁修行到深处练成了土行术，施法者可以藏身于大地之中，并随处穿行，让人搜寻不到。第七种、游神御气游神御气也属于天罡三十六法，是一种比较高级的飞遁之术，称之为飞遁已经有点儿不合适了，这门术法已经涉及到了空间传送。施法者可以任意传送到所想之地，当然这个任意跟施法者的修为实力挂钩，修为高低和传送远近是相关的。”

    楚说“这个有点理论依据”

    吕洞宾笑道“第八种、潜渊缩地潜渊缩地同为天罡三十六法之一，是五行遁术中土遁的升级版，同时又区别于土行孙的土行术，土行术是可以在大地之中任意遨游，想做什么做什么，甚至在在其中生活都可以。但潜渊缩地只是一种赶路的法门儿，就是将土遁术更深一步的修习，可以瞬息万里之遥，是一种非常快的遁术。”九、飞身托迹

    同样为天罡三十六法之一，这种法术修行成功后可以凭借肉身直接飞行，不需要借助任何辅助之物，可以说也是一门相当高级的法门儿，还是根据修行者的修为高低来决定飞行速度和远近，当然这门术法的更高一点儿，而且相比较而言也更方便一些。




第四百九十三章：列子乘风
    楚说“我还是不喜欢这个赶路的方法，有点土行松的感觉”

    吕洞宾笑道“土行孙怎么了不好么”

    楚说“呃，也不是不好，就是长的有点丑了”在这个颜值至上的时代，丑可以说明一切。不过师父能不能听得懂就不知道了

    吕洞宾笑道“哈哈哈哈，原来是颜值不高惹的祸呀”

    楚疑惑瞪着大眼睛，心想，师父，到底是怎么知道自己想的这些的呃，不对，师父怎么知道颜惹的祸这个说法的

    吕洞宾笑道“哈哈，不要胡思乱想了，你们现在这些孩子心里想的什么，我还不知道吗，你那个手机我又不是没用过，都是看长相吃饭的，颜值至上我早都知道了”

    楚说“呵呵，我以为师父会读心术呢居然连我心里面想什么都知道的一清二楚”

    吕洞宾笑道“呵呵，我自己的徒弟，我还摸不着我徒弟的脾气吗骑驴还不知道顺毛捋呀”

    “呃，师父，这都是哪跟哪呀，你这样说让我觉得自己好像是毛驴似的，多难听啊”

    吕洞宾笑道“嗯也是，师父不该这样说你，”

    楚说“师父刚刚说十种赶路方式，还有两种没说呢”

    吕洞宾笑道“还有飞身托迹，和御风而行，其中飞身托迹，同样为天罡三十六法之一，这种法术修行成功后可以凭借肉身直接飞行，不需要借助任何辅助之物，可以说也是一门相当高级的法门儿，还是根据修行者的修为高低来决定飞行速度和远近，当然这门术法的更高一点儿，而且相比较而言也更方便一些。诶我怎么觉得我刚才说过这一种呢”

    楚偷偷捂嘴笑道“那御风而行呐”

    吕洞宾说“御风而行，御风是地煞七十二术之一，这门法术的更低一些，意思就是可以借助风势飞行，传说中的道家真人列子冯虚御风指的就是列子御风而行。这门法术虽然不怎么高，但是逼格却是杠杠的，试想一下，原地乘风而起是什么感觉，简直酷毙了。列子最著名的本领是乘风。”

    楚说“呀，这个听起来确实是最好最酷的，师父连酷毙了这个词都会了对了列子是谁”

    吕洞宾笑道“你都在说，我怎么不知道，列子他的本领是跟随当时的大家壶子学的，但历史上为什么不说壶子乘风，倒是列子反而因此成名呢，我觉得可能因为壶子当时对风的利用还处在朴素的阶段。列子这本书里，有个尹生想跟随列子学习御风，列子就给他讲了自己当年跟随壶子学习御风的过程，他经过九年的训练，他做到了口中心中都不会有利害，达到物我两忘的境界，内外如一，体光通明，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释，骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后也分不清是风乘我还是我乘风了。”

    列子乘风，这个故事说明当时对风的运用还处在随遇而安的境界，就跟一个羽毛在天空中飘一样。但是庄子说列子御风而行，这个御字用得甚好，说明列子对这种技术进行了全面改进，乘风如同御马，庄子还说他“泠然善也，旬有五日而反。”说列子飞起来轻盈美妙，十五天一个来回，这不是说明已经从必然王国上升到自由王国了。

    但是庄子还是看不上列子，他说列子依靠风，还是有所凭借的，不如“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”这说明到了庄子的时候，神仙们对于飞行有了更高的要求，既然南华真人提出来理论了，道家的徒子徒孙们就开始研制起来。

    所谓乘天地之正大概就是利用天地的自然规律，这个还好说，但是“御六气之辩”的六气是什么就不好说了，出行了许多不同的解释，有的说是“阴阳风雨晦明”，有的说是早上东方的彩霞、中午南方的阳气、傍晚夕阳下的黄气、夜半北面的沆瀣之气再加上天玄地黄二气。众说纷纭莫衷一是，但有一点是公认的，那就是不要单纯利用一种气体，而是要利用自然界各种东西。

    楚说“庄子不是都说醉生梦死那种么，他怎么对乘风而行也有兴趣了”

    吕洞宾笑道“庄子的境界，后继者们就像爱迪生试验灯丝一样，寻找各种材料。终于他们发现了一种轻便好用的材料云。这种东西真的太好了，首先自然界随取随有，取之不尽用之不竭，其次这种材料非常轻便，非常有利于飞行。很快这种材料在神仙界得到了全面的普及，几乎所有神仙都掌握了这一技能。”

    楚说“师父连爱因斯坦都知道我去，这简直是酷毙了”

    吕洞宾笑道“不过，云这种材料只是了一种飞行的凭借，它本身是没有动力的，拿什么来驱使呢，还是得靠御风之术，利用风作为动力来驱使云的前进。所谓“云为车兮风为马”就是这个道理。西游记第三十回中详细描写了猪八戒飞翔的样子，“呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。”充分说明飞行是靠风力的。”

    楚说“师父说起来云，我就想起来了孙悟空的云，他那个一个跟头就翻了十万八千里的筋斗云，可不是开玩笑的”

    吕洞宾笑道”孙悟空的云，这么说来跟原来的御风而行没多大差别，实际上八戒这是顺风飞，正好依靠风力，如果不顺风，或者没有风，他该怎样呢按说列子御风的方法肯定是有用的，但伟大的导师既然要求不要依靠一种动力，大家就开始寻找各种新的“能源”。最早大家想到的法子应该是从善于奔跑的动物身上借力，例如将马的蹄子截下来安装到人的身上，山海经上说有个钉灵国，这里的人膝盖以下都是毛，长着马蹄，善于奔跑。这里的人大概是最早的实验者，似乎还成功了，但是通过这样的外科手术将人和动物“嫁接”在一起，未免太粗暴了，这还不如长出翅膀飞呢，于是这种方法被淘汰了。到了三国时，三国志里说钉灵国的人嘴里的声音如同大雁完全的野蛮化了。”



第四百九十四章：钉灵国的怪人
    楚心想，山海经里的世界莫非是真的，这些描述的煞有其事的国家，和人物动植物，难道都是真有其事

    还有这钉灵国，还真是有意思，还有人把自己的人脚不要，却长着马蹄子，这可真是厉害呀

    不过这幅马蹄子人身的，画面辣眼睛是辣眼睛，可是想来想去，我那么像外国人描述的那种。人马，独角兽呢半人马是希腊神话中一种半人半马的怪物。他们的上半身是人的躯干，包括手和头，下半身则是马身，也包括躯干和腿。在有的游戏中，半人马是半人半马的圣兽。在网游中，半人马是一类残忍暴躁的怪物。在单机游戏中，半人马是野外的一种生物。同时还有同名游戏卡片“半人马”。

    关于半人马的来源在希腊神话中有许多不同的故事，一般它们都与拉庇泰国王伊克西翁和云有关。有一种说法，说他们是伊克西翁，与涅斐勒她是的仙女的後代，另一种说法是，伊克西翁酒醉後开始对天后，赫拉动手动脚，在宙斯的帮助下，赫拉将一块云化为自己的形象，半人马是伊克西翁与这块云的後代，或伊克西翁与这块云的儿子的後代等等。

    在希腊神话中，有许多知名的半人马。他们一般被描写为粗野、狂暴和不讲道理。一般他们被作为野蛮的代表，与人相反。但也有少数如chiron，即喀戎是非常有知识和有教养的。chiron接受阿波罗，和阿耳特弥斯的教导后，又成为好几个英雄的导师，包括伊阿宋、赫拉克勒斯、俄耳甫斯和阿基里斯。他在被赫拉克勒斯，意外射伤后，不愿继续忍受痛苦，而放弃永生。他是“带伤的医师”体现这样的思想痛苦是人类生存的一部分，痛苦的经历，可以用来帮助别人。半人马的形象，也用于象征男人被自己的肉y所困，是动物性冲动的陷阱。在希腊罗马神话中，好色的半人马人，代表人性中未开化，无法无天和本能的一面。在拉庇泰王的婚宴上，半人马人试图诱拐新娘，jy女宾，并用树干和石头袭击东道主。拉庇泰人最终战胜了半人马人，象征知识和理智战胜本能和动物情y。有人认为半人马是当时未见到过骑兵的，希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。半人马在天空的代表星座是半人马座和人马座。

    楚说“钉灵国的怪人，这是什么国“”听起来好神秘的感觉”莫非我们中国老祖先，已经去过希腊看见过半人马这种怪物要不就是我们古代，也有这种半人马的怪人

    吕洞宾笑道“山海经等很多书籍都有记载，做实验是为了人能像马一样快走赶路，不过先行者的这种试验并非完全没有意义，不过从另一方面了一种思路，如果可以将马的奔腾能力，提炼出来浓缩到细小的介质例如毛发上，安装到人类身上，即插即用，赋予人类奔跑的力量。这种技术很快就成功了，这就是传说中的飞毛腿，许多小说里都写这么一种人，生下来腿上或者脚心长着长毛，靠着长毛就能日行八百什么的他们就是神仙的实验品。实验成功后，既然可以把马的力量浓缩了，也可以将鸟儿的力量浓缩了，这样不就赋予飞行的能力了吗，说唐三传里写有个人叫马畅，他腿上长着两根飞毛，把毛一扯，就可以飞到天上。后来真正将这项技术充分利用的是观音菩萨，西游记里他赋予孙悟空的那三根救命毫毛就浓缩了许多神奇的特性这已经不单单是为了寻找驱动力了。”

    楚说“我去，这听起来也太不可思议了，飞毛腿居然是这样来的，这古代人为了能赶路，也真是煞费苦心呀”

    吕洞宾笑道“钉灵国，一作丁灵、丁零、丁令，又称作马胫国，其人为马人，膝以上为人头人身，膝以下为马腿马蹄，不骑马，却健走如马。三国志魏书东夷传

    乌孙长老言北丁令有马胫国，其人音声似雁骛，从膝以上身头，人也，膝以下生毛，马胫马蹄，不骑马而走疾马，其为人勇健敢战也。”

    山海经海内经有钉灵之国，其民从一作“膝”已下有毛，马蹄善走。郭璞图赞马蹄之羌，挥鞭自策。厥步如驰，难与等迹。体无常形，惟理所适。异域志卷下丁灵国，其国在北海内。人从膝下生毛，马蹄善走，自鞭其脚，一日可行三百里。

    汪绂注“钉灵国亦作丁零，出貂。其人多毛，以皮为足衣，如马蹄而便走，即后世之靴是矣，非真马蹄也。

    楚说“真的有人把动物的蹄子移植嫁接到人身上，这还真是有创意呀”也不知道古希腊的半人马，是不是也是这样嫁接的蹄子。

    吕洞宾笑道“道生万物，养育群生，天下之大，无奇不有，就算是出现什么都是应该的，正所谓一阴一阳之味道，你见过的不见得是应该出现的，在那些不应该出现的动植物眼里，它没见过的，你们也是一种奇怪的人，奇怪的物吗”

    楚心想，诶别说，师父，果然是师父，这么一讲，自己就知道了，好像还真就这么回事啊。

    我们只是在我们见过的范围内就觉得是正常的，我没见过的就觉得是不正常，而且非正常范围之内的就觉得是贵，怪了就觉得是怪人怪物，但是在那些没有见过我们这些正常人的那些人的眼里，我们岂不也是怪物一个，就比如说这钉灵国的怪人眼里，我们这些人恐怕也是怪物吧

    楚说“师父既然古人这么拼命想要走快一点，后来又是怎么回事呢到底那些怪人是他们自身就长成那样的，还是他们嫁接了马蹄子呢”真是有点迷糊。也不知道，后来又怎么，不往动物发展，而是往飞行术发展了呢

    “哈哈哈，徒儿好傻，一阴一阳之谓道啊”



第四百九十五章：技术活
    楚脸红道“师父都没有说清楚我怎么知道呢还说我傻，哼”

    明明就是没有说清楚么，难道还怪人没有反应过来，一会说这样，一会说那样谁知道是怎么回事呢

    吕洞宾笑道“哈哈哈，当然是生得出我们这样的人也能生得出那样的人呀，天道育人，什么样的人生不出来呢，我们这人心不足，世界上的人，为了自己的想法，或者说为了后面的子孙万代，能够活得更舒服，去做实验也是不不无可能的”

    楚说“好吧，听起来还算是个完整的解释，师父现在越来越简练了，说话总是不说清楚，弄得模棱两可让人猜，这不是个好习惯哦”

    “哈哈哈哈，好，是师父的错，你消消气”

    楚美滋滋的笑道“呵呵，对了后来怎么样发展成为飞行术的”

    吕洞宾笑道“后来，因为这时候大家发现了新的动力金木水火土。这是道家的元素周期表，基本上上可以概括为构成宇宙的一切了，很符合庄子提出的利用万物理念。怎么利用这五种交通工具呢对应的是五种运动方式，分别是金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。遁有两种含义，一是跑，二是隐形。也就是可以借助这五种元素实现逃跑和隐形的功能。后汉书上说解奴辜、张貂“皆能隐沦，出入不由门户”。五杂俎上解释说这都是五行遁术，还说了修炼这种法术要在空山无人的地方修炼四十九天看来这种法术门槛也不高，所以许多人都会。作者还举了几个例子，有个叫冷谦的，到金库去偷钱，结果被人抓住了，他提了一个要求，我要喝水，为他拿来水瓶，他跳到瓶子里就不见了，这就是水遁术，利用水逃跑了不知道情急之下尿尿是否管用。正德年间有个老头被坏人抓住，他拿起一块土就不见了，这就是土遁术。”

    楚说“封神演义中的神仙们随时都在用，第五十三回，绝龙岭上，闻仲就说“离地之精人人会遁，火中之术，个个皆能。”可见这种交通方式是非常流行的。所以第九十五回姜子牙带兵打到朝歌城下，一时难以攻下，众人就说“我等各遁进城，里应外合，一举成功，又何必与他较胜负於城下哉”就是这个土遁术吗”

    绝龙岭大战这五种遁术中又以土遁应用最为广泛，因为土到处都有，随时可用。封神演义里各位神仙大部分都是在用土遁，其他遁术使用较少。必须要说明的是，土遁不是钻到土里去，而是飞到天上去，例如第九十六回，杨戬对雷震子说“三妖此时料纣王已不济事，必竟从宫中逃出，吾等借土遁站在空中等候，看他从何处逃走。”

    楚说“还有土行孙就是土遁”

    吕洞宾笑道“钻到土里去的也不是没有，但那不不叫土遁，而叫地行术，封神演义里土行孙和张奎擅长这个。张奎日行一千五百里，土行孙日行一千里。但是如果他们这不叫土遁，那他们的动力来源是什么呢土行孙才是地行术这是一种更高端更清洁的能源法力。其实提炼动物的能量浓缩到一根毛发上以及五行遁术，同样依靠的也是法力，大家在应用过程中估计会想到，反正都是运用法术，那么是否可以直接利用法力呢这就跟货币的发明一样，大家发现使用金银作为通货不过是一种符号，那么是否可以舍弃金银直接用一种符号呢于是纸币就诞生了。而所谓纸币不也是一种符咒吗写上一种咒语数字，就迷惑众生颠倒，这是道家符咒的最高利用境界。”