道姑翾楚

    翾楚笑道：“生死和长寿一直都是对立的……”

    钟离权笑道：“死，本是自然界中最正常的现象，但于个体生命而言却意味着终结和毁灭。死，以及死后灵魂归往何方，这是每个宗教都要解释的问题，道教亦不例外。庄子认为，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。其修得长生不死、羽化登仙者自然逍遥帝乡，与神仙为侣；对于修道未成或者未修道之人，亦可根据其在人世之善行、功德逐步升迁至仙班；其中“至忠至孝之人，命终皆为地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道”。”

    吕洞宾笑道：“呵呵，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶。”面对生死，以超脱之心态、精进之修行、卓著之善功，使个体生命遵大道而行，是道教的先贤给予我们的启示。草木一秋，人生似寄，珍惜当下，把握今生，惟愿此生无憾，岁月静好。”




第七百零八章：敬重之心
    翾楚说：“师父，师爷，你说很多人不信有神，要证明的时候怎么办”

    吕洞宾笑道：“神是亘古以来永恒存在的，是一个客观的，不因人的信和不信而发生改变。也就是说你信祂在，你不信他还在。”

    翾楚说：“那我们要怎么样去拜神呢很多人都不信，所以去寺庙都不恭敬，会怎么样呢”

    钟离权笑道：“常怀敬重之心……”

    翾楚说：“什么才叫敬重之心呢”

    吕洞宾笑道：“我们进入大殿之后，一般不要对着神像拍照，并不是说因为他是文物或者说闪光灯或者过多的二氧化碳会让这个塑像它的彩色脱落，跟这些没有关系，跟它的年代也没有关系，而是出于我们相信有神灵，我们对于神灵的一个基本的恭敬而不得拍照。更不能说，我去跟他合影。一定要怀着一颗毕恭毕敬的心，一颗忏悔的心，一颗谦卑的心来礼拜祖师，礼拜神明。”

    翾楚说：“确实好多人，去我们灵州高庙，就是使劲拍照……”

    钟离权笑道：“早期的道教没有塑像，就是一个排位，写一个天尊圣号，我们存思用的。之后演变成这样子有形的，可以看得到的，可以瞻仰的塑像。无论他是泥塑的还是玉器做的、木头雕的，在此时此刻它包含的是人对于神明内心的一种恭敬。也就是说外在的相只是教化工具，为了方便众生，为了度人用的，是它整个道教的教化方式其中的一个部分。”

    吕洞宾笑道：“当你心存神明的时候，这个教化就起了作用，心中的神明自然就会和你沟通。能否感应神明，只在一念之间。这一念有感就有应，这一念无感就无应。可是神不因人的相信或不相信而存在或不存在。神是亘古以来永恒存在的，是一个客观的，不因人的信和不信而发生改变。也就是说你信祂在，你不信祂还在。信和不信之间所起变化的是感应，当你信的时候，有感就有应，你能得到这个应，无感的时候就无应，但是神的客体它是客观性的。这是我们在大殿里面不能拍照，不能跟神像合影的一个原因。”

    翾楚说：“好多人现在车上到处都弄的神像这些，可以吗”

    吕洞宾笑道：“现在这个塑像比较泛滥，不仅仅是殿堂里面，很多我们的挂件，还有一些工艺品，包括一些杂志、书籍可能都会有神像，通常这些神像、圣像只要看见了，都要起一个恭敬心，不能玷污，不能扔到垃圾筒，不能把它随意的去折，去踩。在印制这些印刷品的时候，还有做一些工艺品的时候，首先也要考虑的是这一点，我做了这个之后，别人会怎么对待这个神像。尽可能怀着一颗谦卑的心、恭敬的心，既不给自己造业，也不给众生造业。”

    钟离权笑道：“坛场是一盏明灯，在特殊的情况底下，比如说与天尊合心，为了阐扬大道，得到庙院当家的许可，甚至于是庙院当家的邀请，我们要做一个宣传的册子。”

    翾楚说：“我们要录一段视频，我们要把这个庙的历史，把神像的功德介绍给信众。在这样的情况下，我们可以去拍照、摄像。但是之前拍摄的人最好能够敬个香、磕个头，把这样一个来龙去脉给神灵表明清楚。相信神明一定会赦免不敬带来的罪过。”

    吕洞宾笑道：“出于弘道的一个需要，为了使周边的百姓均得利益，把这样的一个发心说出来。无论是在心里面默默的跟神明说，还是有声的说出来，神明并不取决于你说的声音大还是小，有还是无，就在一念之间。你出于自己的方便，你觉得哪一种方式自己更喜欢就选用哪种方式。”

    钟离权笑道：“但是一定要尊敬神明，要相信有神，这毕竟是神的家，神灵往来之所，大众是因为这样的一个信仰而聚拢，朝来昔往无数的修真之士，在这里坚守着这样的一个地方，维护着这样的一个坛场，大家是因为这样的一个茫茫宇宙中的一盏明灯，用生命相继来维持它。所以这样的一种宗教氛围，它的宗教属性不能破坏。这是我们要注意的。”

    翾楚说：“自古道、医不分家，道教的许多祖师、先贤如陶弘景、孙思邈等都是养生方面的大家。”

    吕洞宾笑道：“道教之养生虽以修道为目的，但养生文化所适用的群体却不限于道教的修行者，它本身包含许多简便易行、适合现代人的养生理论和方法，值得深入挖掘、给现代人的身体调养带来福音。”更重要的是，道教的养生是形神兼顾的，在葆养人身机体的同时又注重精神心理的调养：一方面它以豁达的姿态看待“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉”；另一方面它要求人“诸恶莫作，众善奉行，积德累功，慈心于物”。这样的生活态度和行为方式能为人们纾解许多不必要的心理压力，远离精神困扰。道教的祖师、先贤们留下的丰富养生智慧，勤勤习之，可以兼养形神，使人们心神安宁，健康长寿。”

    翾楚笑道：“生死和长寿一直都是对立的……”

    钟离权笑道：“死，本是自然界中最正常的现象，但于个体生命而言却意味着终结和毁灭。死，以及死后灵魂归往何方，这是每个宗教都要解释的问题，道教亦不例外。庄子认为，“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。其修得长生不死、羽化登仙者自然逍遥帝乡，与神仙为侣；对于修道未成或者未修道之人，亦可根据其在人世之善行、功德逐步升迁至仙班；其中“至忠至孝之人，命终皆为地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道”。”

    吕洞宾笑道：“呵呵，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶。”面对生死，以超脱之心态、精进之修行、卓著之善功，使个体生命遵大道而行，是道教的先贤给予我们的启示。草木一秋，人生似寄，珍惜当下，把握今生，惟愿此生无憾，岁月静好。”

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第七百零九章：天人感应
    翾楚说：“仙道贵生，鬼道贵终，那我们修道之人什么最贵”

    吕洞宾笑道：“修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。”

    钟离权笑道：“修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。但修静的方法是什么静修的方法就是开窍，就是学会开窍。但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。为什么不传呢过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。”

    翾楚笑道：“但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严我现在觉得，这事也不一定。我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。”

    钟离权和吕洞宾笑道：“哈哈哈，你才多大的孩子，你还这一生的经验……”

    翾楚说：“呵呵，不管多大，也确实是我的一辈子呢，谁知道明天是死是活，死了岂不是就是一辈子……”

    钟离权惊道：“不能瞎说，死呀！活的……”

    吕洞宾笑道：“真要修道，必先开窍。开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。古人说“给我十两金，不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢因为他要传给有德者。那修道怎么办呢要开窍，得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字，非常简单。大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。简单吧简单——这就是一句秘诀。”

    翾楚说：“接收生气，就是身上的窍吗”

    吕洞宾笑道：“我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了，她甚至可以用gu发功，有脚心发功。这个功夫就深了，所谓人身无处不丹田了。但是，我们大家要特别注意，修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话，也就没有“假传万卷书，真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了不行，看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别，不要搞错了。”

    翾楚说：“xue位呢”

    吕洞宾笑道：“呵呵，xue位是人体经络里面的小发电站，人身体的xue位相当于生物发电站，这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里。修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上，我们修道常用的有九个窍，这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素，以及激素所在的腺体有关。”

    翾楚说：“是指七窍吗”

    钟离权：“比如，这里四个窍，集中在脑袋上，这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”，又叫“上丹田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊，可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍，是非常重要的窍，也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体，统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言，它相当于中枢，它就像花生米这么大，但作用很大，所以这个又叫“总窍”。”

    吕洞宾笑道：“这四个窍是接“天气”的，或者说接“生气”的。前面我们讲过，我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的，天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍，你才能大量地接天上的生气。我们多数人，这四个窍，都相当闭塞，不是充分在起作用，所以必须要打开，开窍才能修道。开了窍，当然能够身体好，气力足，才能脑子好使，才能长寿，甚至于开发我们的潜能。”

    翾楚说：“要想接收好的生气，恐怕也要有好的风水吧”

    吕洞宾笑道：“天地天地，有天必有地，然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场，是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上，磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好。过去说阴宅、阳宅，看风水，找龙穴，就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代，对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗其实一样，都可以补充我们的“元气”。但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同，它不像天上的星体，高悬于太空之中，它在地表上，所以有个奇妙的特性。”

    翾楚说：“这个特性是什么呢”

    吕洞宾笑道：“就是“遇风则散，遇水则聚”。喜欢水把它包围住，遇水则截住它了，就把它给留住了，遇到风它就散了，因此民间管它叫做风水，这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水，它叫堪舆。堪是什么是天道；舆就是地道。民间俗称为风水，因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”。”



第七百一十章：虚无采气
    翾楚心想这东西还真是奇妙，我们中国古代的文字对于一个简简单单的事物，就能描写出玄妙的离奇感觉。

    遇风则散，遇水则聚。

    翾楚说：“师父说话可真好听，嘿嘿……”

    吕洞宾笑道：“呵呵，这丫头，师父给你讲的话，你是光听好听了，没记住内容吧”

    翾楚笑道：“呃，嘿嘿，听到了，要不你考考我啊”

    吕洞宾笑道：“那么，修道的人怎么接地气呢接地气要开三个窍。哪三个窍呢”

    翾楚说：“人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾，本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾，也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢在尾骨的第三节；可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下，和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道，这个肾上腺素，它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢”

    钟离权笑道：“肾上腺素是什么”

    翾楚说：“比如说，有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难，可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里，甚至翻高墙都可以，因为只要有一滴两滴的肾上腺素，我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道，在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的，或者是给重病病人用的。”

    吕洞宾笑道：“呵呵，这是现代医学解释了”

    翾楚笑道：“对呀！所以，尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”，所以非常重要。它相对的，人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的g门前口，叫做“玄牝之门”，或者叫做“牝门”，也叫“会y窍”，注意不是二阴中间的“会y穴”。会y穴在两阴之间，而会y窍是在g门前口，所以也叫“y窍”。”

    钟离权笑道：“凡是修道的人，都需要接“地气”，因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍，阴窍。下丹田大家可能听得比较多，因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丹田。所以，修道所说的窍，大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的，穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的。”

    翾楚说：“那么，头上四窍接“天气”，腰腹部三窍接“地气”，这是七窍。修道开九窍，还有两个窍是什么呢”

    钟离权道：“就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处，我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它，打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。夹脊窍的前面，相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫。这里与心脏是有关系的，是人体x腺所在地，也是与激素有关系的，也是激素所在地。x腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低，但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之气，它是走五脏，走血液，走组织液的。它又叫“经气”，也叫“荣气”，又叫“营气”。这种“气”其实是x腺激素，走经络、血管，润泽五脏，是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神，“气”指的就是这个。”

    翾楚说：“那我们要修练先天一炁要怎么做呢”

    吕洞宾笑道：“首先要使自己身心放松进入虚空，出现恍恍惚惚，在这种状态下，神气自然融合，沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，与宇宙融为一体。一旦进入虚空状态，先天一炁就不采自入。”

    翾楚说：“这个基本原理，就象早期的收音机和电视机凭借真空管可以迅速实现转播功能一样。人在恍惚状态中，人体场与宇宙场将相互感应共振，出现全身突然一震的特异效应，这就是天机。行家管这个叫“一觉而动”，这“一觉而动”也就是玄关窍开之时。”

    吕洞宾说：“在这静静中突然一震的瞬间，你就会确确实实地体察到那来自冥冥之中的神秘力量，使头脑清空虚灵，周身酥软麻木。这就是先天之炁施化全身，熏蒸人体的具体体验。紧接着丹田出现气突，象泉水冒泡一样，小腹很快就涨满。然后热气团经阴跷过尾闾沿督脉上升，做自动地周天运行。待上半身气满后，还会从阴跷突开一目，真气顺两腿而下，上半身的气也会沿两臂直达指尖，全身气满。这就是先天之炁地采撷方法，也是真正的炼精化气。此法以无极桩地方式易得。”

    翾楚道：“什么时间最好呢”

    吕洞宾笑道：“最好是在上午阳光常照的一个凹形墙壁内采气，这个凹形墙壁犹如一个充电器，你就相当于一个电池cj去，只要进入恍惚状态，先天之炁就瞬间而来，先天之炁，虽无形却能生形，无象却能生象，它是创生宇宙万物之主。人从此炁得生，亦用此炁而长生。所以，要想延缓衰老，长生永驻，就必须采炼先天一炁，摄取宇宙这个长生的基质能量。在正常情况下，人的皮肤所起的作用是“虚光子屏障”的作用。先天一炁进不来，但是在虚无的层次上，人们可以直接接受宇宙的信息，摄取虚空的能量，因为人体能量远远低于宇宙间虚空能量，只要能突破肉皮这一“虚光子屏障层”，宇宙虚空中的先天之炁就犹如水往低出流一样，自然进入人体了。也犹如高电位的电流流向低电位一样。所以要想获取先天一炁，就必须进入虚空态，也就是说：“进入虚空态，先天一炁自然来。这就是上乘的虚无采气法……这。”