道姑翾楚

第八百一十九章：三姑婆
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    白衣少年道“呃，这是说的什么？”

    翾楚笑道“我说的和你们说的一样，只不过以另一种方式诠释了！也就是说人的心理健康，我突然觉得这三尸虫讲究的梦的好恶，不正是我们现在所说的心理健康么！”

    在道教的信仰中，三尸代表人的三种恶欲是没有疑问的。正是由于三种恶欲作祟于人的神魂，人在睡眠中才会出现各种虚幻和怪异的梦象、梦境。

    翾楚心想，剥开宗教的外壳道，对梦因的这种解释，不正是讨论人们做梦的心理根源吗？

    白衣少年笑道“呵呵，也是，梦做的不好，当然不能健康……”

    翾楚说“当力必多的转移与分配持续受阻的时候，快乐原则无法实现，焦虑继续积聚，我们就会感受到焦虑、痛苦，我们把这时候的状态称之为病态、心理障碍。可见，力必多的转移与分配，是快乐、健康与否的关键，是精神分析理论核心的核心、精髓的精髓。正是在力必多性质上，弗洛伊德与荣格发生了分歧，弗洛伊德认为，力必多主要是由性和攻击性能量所构成，从性质上讲主要是xy，而荣格却认为力必多是一种能用于延续个人心理生长的创造x生命力。”

    白衣少年笑道“三尸虫中，下尸彭矫所表现的“好seyu”、令人“五情涌动，y邪不能自禁……”

    翾楚说“对，就是这句，同弗洛伊德的“力必多”何其相似！只是弗洛伊德不讲占有欲和食欲，而一味突出潜意识中的xy。xy在发梦中的作用，现在已经得到普遍的认同。占有欲和食欲在梦中到底有没有作用，现代心理学家恐怕要认真研究。

    我们认为，占有欲和食欲同样发挥着重要作用。在古今人类梦象、梦境的内容中，表现占有欲和食欲的梦例，并不见得少于表现x欲的梦例。由此可见，在道教三尸信仰的内在意蕴当中，的确涉及到梦的心理根源。虽然它采取宗教信仰的形式，其特别的思路自有其创造x、合理x和历史的价值。”

    红衣仙子道“根据道书的记载，三尸之作祟于人的神魂，都有具体的脏腑和部位。《说三尸所居法》曰上尸彭倨居人头上，在泥丸宫中；中尸彭质居人心后，名曰中丹田；下尸彭矫居人下丹田，在小腹去脐下三寸。由于上尸藏匿在脑神所在的部位，并在夜间作祟于人的脑神，所以人才有贪财之梦。中尸藏匿在脾胃所在的中丹田，并在夜间作祟人的脾胃之神，所以人才有贪食之梦。下尸藏匿在左右两肾所在的部位，并在夜间作祟于人的肾神，所以人才有性色之梦。这样说来，人之做梦，或是脑神受到惑乱，或是脾胃之神受到惑乱，或是肾神受到惑乱。所以三尸信仰中关于三尸藏匿的部位与三尸作祟的脏腑，实际上讨论的是梦的生理病理基础。”

    翾楚说“还有脑神？”

    红衣仙子道“不仅脑神，三尸又名白姑、血姑、青姑，这也是具有特殊意味的。”

    翾楚笑道“都是姑姑，有什么特殊意味呢？”

    红衣仙子道“《中山玉柜经服气消三虫诀》“虫有三名，伐人三命，亦号三尸。一名青姑，号上尸，伐人眼，空人泥丸。眼暗面皱，口臭齿落，鼻塞耳聋，发秃眉薄，皆青姑之作也。二名白姑，号中尸，伐人腹，空人脏腑。心旋意乱，肺胀胃弱，气共伤胃，失饥过度，皮癣肉焦，皆白姑之作也。三名血尸，号下尸，伐人肾，空人j髓。腰痛脊急，腿痹臀顽，腕疼经瘦，yweij竭，血乾骨枯，皆血尸之作也。”

    翾楚说“三尸之名三姑，明显是一种女性化。为什么要女性化？”

    红衣仙子道“这是道教是要强调三种本能x，对于人的神魂的诱惑力，正像青年女性常使青年男子，神魂颠倒那样。同时还隐含着另一层意味，即私yu，食yu同样具有x欲那样的诱惑力。”

    翾楚说“那既然这三姑婆，好东西为何人身上还要把他们供为什么，按理说他们跟魔鬼有什么区别吗？就是扰乱人的神智，让人做坏事呗？”

    白衣少年笑道“呵呵，在道教的信仰中，三尸不仅迷惑人性，使人“造作梦寐”，而且借梦记人罪过，向天帝报告，使人遭殃和减寿。”

    翾楚大惊道“我去，真的假的，居然还告状，倒闲话戳是非……”可真是典型的三姑婆呀，这名字起的真好，古人诚不欺我也。

    白衣少年笑道“《太上三尸中经》曰“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏。欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。”

    翾楚说“那我们祭祀的岂不都是三尸，怪不得，说死后都生分了，根本鬼生鬼生，就是这样呀！这三姑婆又不是真的亲人……”

    白衣少年笑道“呃，呵呵，有道理……”

    翾楚“人之造罪是什么？嗯，活得好端端的，难道正常人也去造罪吗？”

    白衣少年笑道“所谓“人之造罪”，包括白天与梦中的“造罪”，即梦者在梦中所表现的邪恶和邪恶行为。因为三尸代表的三种恶欲，在人白天清醒状态之下难以作祟于人，而主要是在夜间睡眠状态之下作祟于人体的有关脏腑和神魂。”

    翾楚说“这也太不公平了，本来这些罪过都是三尸作祟于人、迷惑人性所造成的，到头来又反归于梦者。”

    哪有这样的美事，什么事情都让她们这样的好便宜，这可真是跟人世间的，那些三姑六婆没什么两样，说是非者是她啊，倒是非者也是她，结果好处还被她得了。

    指着人间和神界还不是一样吗？难道是非者和正直者也是一阴一阳之谓道的体现吗？

    daoguxuanchu

    。

    ()是，，，，！




第八百二十章:魂妖
    翾楚心想，为什么常说要斩三尸，原来是三尸，就是把人弄的神魂颠倒，让人出错，等到人出错了够了，去早早死去，它好流荡在人间，那就可以出离一个人的身体了。

    翾楚说：“那这三姑婆的三尸，这么坏，有什么办法可以斩除呢”

    白衣少年笑道：“道在道教的信仰中。，梦为“三尸”所为。唐人段成式《酉阳杂俎》卷八曰：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为。”所谓“魂妖”，即指“三尸”。据说三尸藏匿于人体之中，作祟于人体有关脏腑和神魂，使人意乱精迷，因而睡眠中出现虚幻的梦象、梦境。《除去三尸九虫法》曰：三尸之鬼，变化无方，或现厉鬼，或假人形，能迷沦人意，俾耽眠睡，造作梦寐，颠倒非常。”

    翾楚惊奇道：“变化无常，会变成哪些样子

    莫非自己梦见那些闲姨的梦也都是三尸所为吗

    白衣少年笑道：“呵呵，或缘人性之所畏恶，辄变此物，恐怖多端。或于眠中，唤人名字。或解吏卒，收录执缚。或梦妻子，困病死丧，使人慞惶，悲哀哭泣。或梦冢墓，狼藉尸骸。或若乘危，为其迫塞。或若犬来咋啮，或见牛马奔冲，往来号吠，仓卒抵踏。或鸟豕之形千状，或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠，或讦扬人过恶，比皆其所为也。”

    翾楚说：“呀！怪不得每回做梦之后，半夜醒来都有一种张然若失，觉得活着好麻烦的感觉，总觉得人怎么活得这么累这么渺小，一切的事情好像烦心的事情全部都涌上心头。”

    白衣少年笑道：“原来是三尸在做虫，它就是要利用人的一切有关系的人物或者事情来引导你，我觉得活着怎么这么心烦，从而觉得不想活，最好去死……”

    翾楚心想，闲姨听说，生前最后几年也是迷糊的很，总是看见奇怪的东西，比如有一次在看果园瓜田的时候，半夜说看见什么比房子都高的人跳过去，还一个人去追！

    哎！现在想来，一个女孩子放到外面实在不安全呀！也不知道他们家都怎么想的，舅舅就不知道去看吗他还是那几个小姨的哥哥呢！

    而且那时候闲姨走都有了想要自杀的心理，恐怕都是她身上三尸所为……

    想到此翾楚，心想，这三尸还真是不得了，那时候几个小姨都有自杀的想法，日久年深的……

    红衣仙子道：“若忽梦起屋舍篱障者，是腹中尸虫，共相依止。若梦与女人交通者，其尸虫会也。重者皆成病。若服丹砂有功者，当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者，当梦父母丧亡，妻子被杀，或是姊妹兄弟之属或女人，或冢墓破坏失去棺椁，及被五刑死者，此是尸虫皆将消灭候也。”

    翾楚说：“这三尸实在可恶，如何能消除”

    白衣少年笑道：“独具特色的消除三尸法，道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过，特别制定了一种“守庚申”的教规。庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，据说此日天帝“开诸罪门”，而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”，就是道士和修道者在庚申日，要通宵静坐，彻夜不眠。”

    翾楚说：“庚申日就是它们告状的日子吗”

    白衣少年笑道：“嗯，《神仙守庚申法》：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，中尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，上尸jiao对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。”这是说，在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦，不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了，同时也无法借梦去向天帝汇报了。”

    翾楚心想，这个办法听起来有点自欺欺人，它今天不够报告，自然有报告的时候，就算今天不做梦，其他时候还做梦。

    白衣少年笑道：“道教传有各种消除三尸法，独具特色。太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠。百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当。知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身。摄录万毒，上升真人。急急如律令！”

    又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》：常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”

    红衣仙子道：“亦可用药除治。《太虚真人消三尸法》曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，瞑卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三物，等分细捣，以绵裹之，使如枣大，临卧时塞两耳中，此消三尸炼七魄之道。明日日中时，以东流水沐浴毕，更整席，易着衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。

    都毕，又扫洒于寝下，通令所住一室净洁，平安，枕卧向上，闭气握固良久，微咒曰：天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，朱黄安魂。宝炼七魄，与我相亲。此道是消炼尸秽之上法，改真易形之要诀。”

    白衣少年笑道：“《神仙去三虫杀伏尸方》：取章陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。

    还有存思法。《东方氏制三尸法》：常以庚申日存思头中，有太上老君、泥丸真人二人并共坐上，着远游冠，服玄袍，坐于冥光帐中，下视口、目、耳、鼻，清涤神气，谓之上一，拘面部之魂；



第八百二十一章:斩三尸
    翾楚心想这些方法，听起来好像都是煞有其事，不过根本都是治标不治本啊，这算是只要人活着，还不是都存在于自己的身体了，或者说就是自己的意念，从心理学的角度来讲。

    其实这些是自己的心理问题，心思若不是那样想的话，肯定不会出现那样的问题……

    可是既然自己是道教徒，自然要相信这些，可是这算是看样子活着的时候，这三尸恐怕斩不了吧！

    恐怕也只有死了之后，才能斩得净。

    不过眼下，也没有其他好的办法啊，能够缓解随时醒来之后那种觉得活着没意思的情况吧这样想来还是有必要学习的。

    翾楚说：“呵呵，那接下来怎么办”

    白衣少年笑道：“次存心中，有太一太帝、绛宫真人二人并共坐，上着九阳冠，服丹南逸景之袍，坐于朱陵帐中，下视四体清波，肝肺胆肾，皆令净洁如五色玉，谓之中一，拘四肢之部精；次存脐内，有太黄老君、黄庭真人二人并共坐，上着十灵之冠，服黄罗之袍，坐于黄锦帐中，下视脾腹之下孔窍，令分明如白素，谓之下一，拘制骸魄。于是，三尸无从得动矣。”

    红衣仙子道：“还有炼形法。《五行紫文》曰：常用朔望之日日中时，临目西向，存两目中出青气，心中出赤气，脐中出黄气，于是三气相绕，合为一，以冠身，尽见外，洞彻如光之状。良久，乃叩齿四十通，毕而咽液。此谓炼形之道，除尸虫之法，久行之佳也。凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斩三尸。经曰：常念心中出赤气，上行通喉咙，以意闭之于泥丸，为之不止，三尸自去，长生久视，司命刻名，着不死之紫箓。

    还有养生导引法：把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚，用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍，可治三尸病。叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。”

    翾楚说：“概而言之，道教所有的消除三尸法，目的都是为了安魂守魄，清静心地，排除各种精神的困扰，心理的烦躁，身体的病变，以求健康长寿，圆满人生。”

    红衣仙子道：“嗯，不错……”

    白衣少年笑道：“呵呵，好厉害的徒儿，孺子可教也……”

    翾楚笑道：“那人身三个丹田的位置在哪里”

    白衣少年笑道：“日藏月内丹作母，我把日月一丹担。有多层意思：从字形看，日、月、丹、母，这四个字的字形笔画，大致是一样的，只不过写法略有变化。日、月、丹这三个字，非常相近。丹，是日月的母亲。日月是一阳一阴，如果合在一起，就像火线和零线结合，电灯就能照明，这就是明字。

    母字很有意思，它是正反两个丹字，合在一起。一拆分，就是两个相反的丹，白天一个丹，就是日，晚上一个丹，就是月。这跟人很像，一个精细胞，一个卵细胞，一结合成了受精卵，生命也就有了母体。精细胞钻进卵细胞，不就是日藏月内吗变成了受精卵，然后才能不断发育，这不就是丹作母吗古人造字，非常精妙。日藏月内丹作母，这句话也很精妙。

    翾楚心想，这两位仙人，没有学过生理学，但他的这个话，却讲了生理学最关键的知识。真正的规律，不分学科，万事万物都是相通的。万法必然归一，从一可以识万。

    白衣少年道：“日、月和丹的写法，为什么要大致一样呢它们之间有什么联系因为它们都是一个圆球。我们现在常说的丹药，是不是都是圆球状的。为什么是圆球状的，是因为宇宙的运转，有一个螺旋的规律，我在《螺旋能量的秘密，看懂了就知晓天机！》一文里，详细讲过这个规律。太阳、月亮，以及其他星球，它们的圆球形状，就是暗能量不停旋转聚合形成的。”

    红衣仙子道：“我们做丹药，搓汤圆，是不是也是旋转着揉搓。日、月和丹，表面看起来是形状相同，都是圆球，更深层次的，是能量运转规律的一致性。修道的人，练内丹，练的是什么，就是能量，也就是气。如果能够结丹，这丹是什么，就是一个气团，在小腹里面，不但感觉得到，甚至可以摸到。”

    白衣少年笑道：“你看这个丹字的写法很有意思，就像是一个心腹，下面配两条腿，然后心腹中间，有一个圆点，圆点就是气团，这不就把丹的位置告诉我们了吗说，日藏月内丹作母，社会上的男女一相配，就生孩子。那修道之人，体内的阳阳而气，一结合就是丹。”

    翾楚笑道：“呵呵，原来是这样……”有意思。