鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国

待陈登回徐州辞别之时，曹操执着陈登的手道：“东方之事，全赖元龙！”
陈登点头道：“定不辱命！”
当下辞了曹操，回往徐州。
却说陈登回见吕布，吕布忙问：“元龙事情办的怎么样？丞相怎么说？”
陈登道：“丞相厚恩，赏赠家父，封陈登为广陵太守。”
吕布闻言玉面生寒，却仍不死心道：“那我的事呢？”
陈登道：“此事……”陈登故意拉长了声音道“丞相却没有答应。”
吕布心中早已大怒，此刻闻言近乎咆哮道：“好你个陈登，老子让你去许都为我求徐州牧，你**反倒自求富贵，当年你爹叫我协同曹操，让我断了袁术婚事，今番却一无所得，你们爷俩倒俱显富贵，他妈耍我玩呢吗？”
吕布气急败坏，扫视一周，见剑在鞘内，一把拔出剑来欲斩陈登。
却见陈登不惊反笑，哈哈大笑道：“将军错怪陈登啦！”
吕布此时看陈登的笑反倒更觉猖狂，气得肝都颤了，闻言怒道：“我怎么错怪你了？”
陈登忙道：“我见曹公时对曹公说，将军就如猛虎，应当喂饱，否则饿虎会吃人的。却不想曹公闻言笑道：此言差矣，我待温侯就如养鹰，狐兔未死，不敢先饱。饥则为我所用，饱则弃我而去。我便问曹公，谁是狐兔？曹公道：淮南袁术、江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，都是狐兔。”
吕布略一寻思，哈哈大笑，弃剑于地道：“曹公知我也！”
正待此时，忽有人报道：“将军，袁术率军前来攻打徐州。”
原来，黄眉童儿自得了传国玉玺，心骄气傲起来，弥勒佛祖本来告戒过他切不可立国传佛。因为非真龙天子加身，根本立不了国，这是天道。
显然黄眉童儿不可能是真龙天子，卷入三国乱局后，他顶多是个妖精，连将星都不能算。但黄眉童儿得了传国玉玺后，自感帝王气日重，更重要的是，当年光武帝曾留下一句谶语“代汉者当涂高”。
事实上每个开国君王都会留下谶语，其中自然是有缘由的，真龙天子事实上是要受到青龙星所保的，真龙天子与青龙星的命运有着极深的渊源，二者就像有互相吸引的磁石一般，总会走到一起。而一般，神仙看到青龙星最后保谁，基本上谁也就是真龙天子了，因为真龙天子隐的太深，就连大罗金仙都看不破，这是天道，以免群魔乱世。
所谓，兴者青龙，亡者青龙。青龙星伴祖上建国不易，总会对亡国者有所感应，因为亡国者肯定也是真龙天子。但青龙星的感应也很模糊，所以在真龙天子建国后青龙星总会托梦给真龙天子，留一些晦涩难懂的谶语，警示帝王，所以，在古代，每每开国帝王留下的谶语后世都会花大心思研究。
像李世民便曾得到青龙星的谶语唐三代后，有女武代王！自得此语，李世民便禁止武姓人入朝为官，正是因为有了这样的谶语。
我们再来说说这句光武帝留下的谶语，这句谶语共六个字“代汉者，当涂高”，代汉者自不用解释，所以这六个字的精华就全在后三字，也就是当涂高。首先，袁术、袁绍的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孙袁汤官至太尉；曾孙袁逢、袁隗，都位至三公。
所以袁术、袁绍自称“四世三公”，门第之高，天下无人能及。
而作为佛门高手的黄眉认为汉代的火德已衰，代火的应是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。此是其一，他又认为自己名术，术是城邑内的道路，他又别字公路，所以谶语的“当涂高”就是指他袁术，这是其二。
所以黄眉自得知这句谶语便有了称帝之心，当然这只是一个理论分析，一直存在于理论层次，这个理论成实际的过程直到那个神秘的玉玺出现，玉玺的出现打破了袁术平静的心，更令他日渐骄狂起来，终于，他觉得时机已经成熟，便建号仲氏称帝，出入均乘龙凤辇。
得知吕布不仅退婚更斩其来使，当下大怒，令手下大将军张勋统领大军二十万，兵发徐州。
前文早说过，任何一个领兵的将领，都与主公有着莫大关联，否则不可能私自带兵，张勋能得袁术如此重用，自是与其大有渊源。





鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第十六章 七路攻徐
张勋绝非易与之辈，他本是南方增长天王属下八大神将之一，名为韦琨，更位于三十二位神将之首（四大天王，每人手下有八神将），其功不小。当年在释迦佛入涅时，正值上古魔神复活，四大天王领三十二路神将为其护法，但上古邪魔早已窥探佛祖舍利多时，趁此时机，出手偷袭。
这一众哪抵得过那上古魔神，终被邪魔将佛的遗骨抢走，幸有四大菩萨赶来，合击下，伤了邪魔，但也伤了元气，终让邪魔将佛祖遗骨抢走。幸好韦琨恢复元气，及时追赶，奋力夺回，因此与佛门结了莫大的因果。
此间事了，四大天王自是引三十二路神将回天庭镇守。却不想韦琨却与花神昙花相恋而被贬于灵鹫山出家，法名韦陀，绝了其尘缘，而昙花花神则每年只能开一次花而作为惩戒，也正因此有了那句“昙花一笑，只为韦陀”。
后来，佛门为了度化韦陀，令其在世间承受轮回之苦，韦陀历经数载轮回，已五十四世为相，十八世为将，受尽沉沦之苦。
不可否认韦陀是个人才，如来感念其曾经夺遗骨之恩所以点化他，而弥勒也知道其才所以渡化他。弥勒在韦陀的数世轮回中均曾助他，而三国乱世，黄眉一入中原雄霸一方后，便将韦陀召至麾下为将，可谓用心至诚。
直至宋代，韦陀才度过厄劫，还了本相，后来的韦陀一直站在弥勒身后，成为其护法神，显是知其渡化，故而甘心皈依，当然，这是后话。
从后来看，袁术确实无皇命。但不可否认，袁术曾称帝数日，所以此为韦陀十八世为将的第一世。
却说，陈宫听说陈氏父子将袁术的来使送往许都献给曹操，他自知道曹操是祸乱天下狼子野心之人，恨屋及屋，这陈登陈圭虽然与自己同姓，但其心却与自己不一，以陈宫之智怎会不知。陈宫对这陈氏父子所作所为非常疑心，掐指一算，却算不出个所以然，只是一片混沌，显然知道有人将他们二人的阴阳乾坤用仙法颠倒了。眼下，二人将袁术使者献给曹操，敌友已辩，这二人分明是亲曹派，而自己断不可让吕布成为曹操的鹰犬，眼下袁术七路大军杀向徐州，此时若不趁此时机剪除二人，必为后患。
陈宫正与吕布商议退敌良策，听门吏传陈氏父子到，忙向吕布进言道：
“徐州遭此大祸，全在陈氏父子，这二人不顾徐州之危，只为一己之私，献媚曹操，现他二人都从中渔利，却将将军陷入困境，着实可恶，如今可斩二人之头献给袁术，则徐州之危自解。”
吕布闻言，方才恍然大悟，当下大怒，忙令人将陈氏父子捆了进来，盛怒之下就要绑送袁术营寨求和。
陈登自知这是陈宫诡计，哈哈笑道：
“想不到纵横天下的飞将军竟如此怯懦，我观袁术这七路大军如同草芥一般，何足惧哉？”
吕布对袁术的七路大军本无所惧，只因恨这二人将自己玩弄于股掌之间，他们得了好处，却将自己陷此困境，如何不恨，闻言恨恨道：
“你二人若可抵这七路大军，可免死罪，否则，定要你头！”
陈登闻言笑道：
“将军若用我之计，自可退七路大军。”
吕布闻言道：
“你且说来。”
陈登道：
“袁术兵众乍看下似过江猛虎，浩浩荡荡，实则是一群乌合之众，七路将领互无信任，实无所惧，那袁术骄傲狂妄，任性枉为，兴不仁之师，早已人心背向，我以正兵守城，却以奇兵出击，必战无不胜。”
陈登停顿了一下，笑看吕布：
“某有一计，可擒袁术。”
吕布听陈登分析已有些眉目，已信了七成，此刻闻言能擒袁术，忙道：
“有何妙计？”
陈登低声道：
“韩暹、杨奉本有救驾之功，可谓对汉室遗忠心耿耿，只因惧怕曹操加害，才投奔袁术，以袁术眼高手低，必然轻视此二人。此二人必有心归汉，只是苦无出路，我以心结为内应，又外结刘备，擒袁术必不久远。”
吕布闻言甚为心喜，袁术本就是窜汉逆贼，自是不能与之结连。他又怎知陈宫之心，陈宫将曹操树为汉室第一大敌，但若想击败曹操，则非要用袁术这一力量，方可与曹操一战，夺回汉帝，以保江山。而吕布则认为曹操已奉迎天子，当属自己人，故而今闻陈登妙计点称是，却又道：
“那谁去说服此二人。”
陈登看了眼陈宫，陈宫心中冷笑，这陈登却道：
“我愿亲往。”
于是吕布发表书到许都，结连刘备，又派陈登引数十骑在下邳结连韩杨二将。
却说韩暹下寨已毕，忽闻吕布手下求见，韩暹不知所已。但自古两军交战不斩来使，便请陈登入内道：
“你本是吕布之人，眼下两军交锋，来找我做甚？”
陈登淡然一笑，说不出的高深莫测：
“我为将军前程而来。”
韩暹闻言冷笑道：
“将军还是先考虑一下自己吧？”
陈登纵声长笑道：
“将军已陷万劫不覆之地，却还要去想别人？”
韩暹闻言似有所动道：“此话怎讲？”
陈登闻言道：
“袁术枉自称帝，人心向背，人人得而诛之，天下共讨之日已不久矣。而今却以不义之兵，来攻我仁义之师，自古有道胜无道，袁术必败。尔等却在此时追随伪帝，可称为叛贼之臣，可惜啊可惜，将军昔日保驾之功，岂不一朝覆之东流？从此英明尽毁，遗臭万年！试想将军也是修道中人，那袁术本是佛门中人，却枉自称帝，想那佛门有多大气运，敢来争我中原道统？哪有胜算？将军到时何去何从？”
道家根基深厚，道教有开天辟地法宝镇教（想那太极图、盘古番均是鸿蒙之物，有这等鸿蒙法宝镇教，气运怎是佛门所及），而佛家兴起才多久？只有阿弥佗佛修得的十二品莲台镇教，气运自是差的多了，所以历来人皇均归道教一门所控，佛教始终未能染指，修真中人多明其理，故而陈登有此一说，只不知，能否说服这异教匪类了。




鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第十七章 大败袁术
韩暹思量许久，袁术称帝偏了佛门之教义，这些韩暹却是知道的。只是自己刚入袁营，人微言轻，却不好出口相劝，如今听陈登此语显是颇有门道，良久方叹道：
“我欲归汉久矣，只是苦无门路。”
陈登见韩暹已然动心便拿出吕布书信，递于韩暹，韩暹看罢道：
“我已知之，先生可回见温侯，就言我与杨将军定将反戈击之，到时以火起为号，温侯可出城相助。”
陈登闻言回往徐州，将与韩暹所言一一告于吕布。
吕布也早已有了应对，他本就无意取悦袁术，所以也未听陈宫所言，自派五路大军，应对袁术其他五路人马。
却说张勋与吕布对阵，张勋早闻吕布威名，想他自己无数次转世，道行不知减了多少。何况此番佛门度化，本就先修念力，再修道行，自身道行更是落了下乘，料定自己不是吕布对手，故而自己虽然兵力远优于吕布，却不敢贸然进军。见吕布出城三十里宿营，张勋不敢迎其锋锐，退军二十里扎营，等待其他兵马接应。
是夜，各路军纷纷来至，结营以防吕布偷袭。却不料忽然四面火起，喊杀声自东北角起，接着无数兵士从内部开花，打成一片，也分不清敌我，袁营上下乱作一团。
原来韩暹、杨奉二人率众在多处纵火，更起兵造反，一时张勋军大乱。
这边吕布见张勋营中火起，心中大喜，急率众掩杀，无数铁骑踏破张勋营，杀声震天，直杀得张勋军抱头鼠窜，可怜张勋连怎么回事还没搞清楚就被大败，引残军退走数里。
张勋败走间迎面正碰上纪灵部接应，这才稳住阵脚。
纪灵道行高深在袁术营中勇冠三军，张勋只道纪灵可与吕布一战，故此等纪灵不前。如今纪灵已到，自是不畏吕布，两军列开阵势便要开战。
忽有两军从两冀杀来，直冲乱了张勋部的阵脚。纪灵本就深惧吕布，见有人偷袭，哪里敢挡，当下忙引本部人马败走。张勋只得跟着纪灵退去，却不料纪灵冲杀太快，眨眼间便被这乱军冲得散了，张勋抬眼间竟再找不到纪灵，只自己的亲卫护在身边往外冲杀。正行间，忽碰到韩暹，这韩暹在黄巾军中素有名气，十三杰中排行第二，勇力堪比管亥，眼见张勋在前，忙拍马取刀迎上，口中大喝：
“张勋贼人，哪里跑？”
张勋抬眼看处竟是韩暹，心中已然明了，不由怒火中烧喝道：
“袁公在你落难之时收你，你却不思报恩反倒戈相向！今日不擒你，难解我心头之恨，看杵！”
舞槟铁杵真奔韩暹。
韩暹大喜，策马迎上，口中大喝一声，一口邪气如有实质一般直迫向张勋，正是太平要术上五卷中的邪术，待那邪气逼近张勋时只见张勋身上金光一闪，那邪气竟侵不到分毫，便自散去，韩暹大骇，知道这张勋非是凡夫邪魔近不得身。
原来，张勋虽已不是正神，却有佛法护身，念力非凡，邪魔哪近得身来，更何况太平要术本就有佛门的影子。韩暹不敢取巧，只得与张勋力拼，二人战了片刻，韩暹不禁有些力怯。张勋本就不是凡人，此时是十八世为将第一世，念力虽比吕布差得远，便也不弱，道行比韩暹也高出许多。佛门修行本就与道门不同，但眼下道行也近虚境，岂是易与？
韩暹眼看就要被杀败，忽然后面杀声大起，原来是吕布兵马杀到。眼见败势已成，吕布军至，张勋哪敢抵挡，只得弃了韩暹引军撤去，韩暹自不敢追，只得由他去了。
却说吕布率众引军追杀纪灵、张勋，追至山背后，一彪军到，门旗开处，只见一队军马，打龙凤日月旗幡，四斗五方旌帜，金瓜银斧，黄钺白旄，黄罗销金伞盖之下，立着一人。
吕布心惊，莫非汉献帝来了？正待细看，只见袁术身披金甲，腕悬两刀走出来喝骂道：
“好个背主的家奴！”
吕布一见袁术心中火起，怒道：
“好个反贼，汝食汉禄，不思报国，反自称帝，今日便取了你的狗命！以儆天下不臣！”
说罢，拍马舞戟直奔袁术，这袁术道行高深哪惧吕布，舞双刀便待上前，早有一将出阵道：
“取尔狗命，焉用圣上亲自出马！”
说罢提枪拍马迎了上去。
袁术在虎牢关前，曾见识过吕布勇武，知他必不是其对手。刚待阻止，却不料那将已然出阵，吕布赤兔马奔上前去一戟划过，吕布的方天画戟虽失了盘龙，但也是宝戟，那将哪禁得起吕布这一戟，只一合，便被嘭的一声打下马去，吐血身亡。
吕布挥戟大喝一声：
“弟兄们，跟我冲啊！”
身后兵士如潮水般涌向袁术，气势如虹，所谓兵败如山倒，这袁术正待上前与吕布厮杀，只见吕布军两眼放光朝自己奔来，袁术虽然不惧，却也不想结这般因果，不敢抵挡，只得引军败走。
袁术军正败走间，忽见前方来了一将，青袍长须，手提青龙掩月刀遥指袁术，口中喝道：
“反贼还不下马受死？”
却见说话之人不是关羽又是谁人，话音未毕，舞刀便冲向袁术，袁术此刻后有追兵，哪敢抵挡，当下喝骂道：
“好个狗贼，早晚取你狗头！”
说了句狠话，引着众兵慌忙败走。
这一战，不禁使袁术元气大伤，声势大减，更损兵无数，随自己逃出者不足万人，只得沿途收拢败军，退回汝南。
吕布得胜而归，重赏三军，邀杨奉、韩暹、关羽至营中大排夜筵。
酒至酣处，吕布对杨奉、韩暹道：
“此战全赖二位助我，徐州方得保全，布定铭记于心，愿上奏朝廷保二位为沂都牧、琅琊牧以谢二位将军，二位意下如何？”
杨奉、韩暹忙起身道：
“谢将军。”
吕布闻言大喜，转头又对关羽道：
“玄德公深明大义，吕布深感谢意，来，吕布先敬贤弟一杯，全表谢意。”
说罢，吕布一口将酒饮尽，关羽只得举杯与其对饮。
次日，关羽拜辞吕布，引兵回见刘备。
却说吕布，吕布见韩暹甚喜，欲留其在徐州，与众商议道：
“吾观韩暹、杨奉皆勇将，想要留其在徐州，诸位觉得如何？”
留韩杨二人在徐州，吕布自如虎添冀，陈宫道：
“善！杨……”
话刚出口，却有人出言阻止。




鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第十八章 失道寡助
陈宫话刚要说出口，却听陈硅道：
“不可！杨奉、韩暹皆世之勇将，若令其北拒山东，不出一年，则山东之地尽归将军！”
吕布点头称是，笑着点头道：
“先生之言甚善！”
一旁陈宫若有所思，望着吕布怔怔不语，吕布对他谄媚袁术这种叛国之人的行径颇有微意，眼下大破袁术，自是有所表露，陈宫怎能不知？当下再不言语。
杨奉、韩暹遂被派往琅琊、沂都侯命。
从吕布府出来后，陈登问其父陈硅道：
“父亲，何不留此二人在徐州诛杀吕布？却反派往别处？”
陈硅笑着摇头以手点陈登道：
“这二人皆出自草莽，吕布是人中龙凤，此二人若与吕布相处日久，定成为其爪牙，反为祸害。反倒此二人皆出自黄巾军，军纪涣散，居沂都、琅琊，自会有人收拾他们。”
陈登与陈硅对视一眼，陈硅微微一笑，陈登已然心中明了，连连点头道：
“父亲高见！”
从吕府出来的陈宫望着渐渐远去的陈硅父子，叹息道：
“吕布必被此二人所害！”
陈宫道行何等高深，陈硅父子刚刚言语虽设了禁制，却瞒得过陈宫？只是苦无良策。
却说袁术受吕布力挫，损兵折将，他心高气傲，哪肯罢休，回汝南整顿后，欲再兴兵讨伐，奈何兵威受挫，实派不出足够兵马，于是派人前往孙策处借兵。
却说信使来至孙策府上，递上书信，孙策览信后冷笑一声：
“袁术赖我父亲遗物暂且不说，其妄自称帝，背反汉室，实属大逆不道！我本欲出兵讨伐，岂肯反助此等叛贼诛杀忠良？”
于是作书一口回绝袁术，言语中自是不善。
袁术收到孙策回书当下气了个半死，想袁术与孙策父亲孙坚同辈，却受子辈训斥，哪肯罢休？便要兴兵先攻孙策，手下杨大将也就是杨弘总觉得袁术树敌太多却有不详的预感，于是力劝袁术，其他将领也纷纷劝阻，袁术这才消了雷霆之怒，在汝南休养生息。
袁术虽然经此一败，挫了锐气，却未伤根本，汝南仍是兵多粮广。这倒不是因为袁术管理有方的原故。外人观之是因其占了地利，想那淮南之地本就充盈富足，但这只是表面。实际则是弥勒财大气粗，暗中支持，想那弥勒身为二世佛，不知积蓄了多少日月，直至此时方派出人来崭露头角，自然多方支援。
说来也怪，想那袁术本来并不怎么讨人喜欢，偏偏这个弥勒却对他令眼相看，却不是因为袁术有什么本事，而是袁术这个人够狂够傲。
弥勒佛本来是未来佛，但眼下却还不是佛祖，现在难免要夹着尾巴做人，自然万般不爽。上面一个人就能压死人，弥勒本事再大，也要看着如来，所以心情难免不爽，这时黄眉小童却入得法眼，试想想便能明白其中玄机，想弥勒佛祖自己不能做的事，黄眉却都做了，本事不一般，而且此人敢叫嚣佛祖，这得狂到什么地步？一个把自己不敢做的事都做了的人，弥勒自是欣赏的，所以弥勒佛一直对袁术寄予厚望，想弥勒肯在中原只布这一枚棋子，对其倚重就可想而知了。
正是因此，袁术粮草是充足的，粮草充足，人马自是不成问题了。所以袁术虽败，兵粮却俱是不缺，唯一缺的就是人，将帅乏人，这却只能怪袁术的性格了。此人性情多存不良，善妒善忌，想当年孙坚本为其手下，他却担心孙坚争功，拒发粮草，便可见一斑，有识之士怎会与这种人为伍，所以袁术手下多是弥勒的佛门弟子。
孙策自此得罪了袁术，以他对袁术的性格与兵力的了解，料其必不会善罢甘休，发信汝南的同时，派兵守住江口，已防袁术兵马来攻。
不表袁术、孙策暗地不合，却说曹营之中，自有人看的出袁术大限将至。
这日，荀或突来见曹操道：
“我观袁术气数将尽，不出两年必亡，可速取此富饶之地。”
曹操闻言叹道：
“淮南之地，非是我不想取，只是袁公路背后有高人，曹某实不敢图之。”
修真中人自然知道袁术背后有佛门的二世祖支持，没点根基，哪敢动他？
荀或闻言道：
“袁公路虽有高人在背后撑腰，却犯了佛门大忌，枉自称帝，染指乾坤，纵是佛祖如来，亦难救得，何况区区未来佛？”
他是太上老君的童子，怎会惧佛门中人？何况佛门先天气运不足。故而佛门圣人阿弥佗佛和准提道人曾嘱咐门人不可立国传佛，袁术此举自然偏了其佛门教义。