未来战士到宋末

第二十二章 密谋
    林五爷这时候说话了。

    “我觉得老十七说的对，卦签都出来了，圣意怎么可以随意改，毕竟我们摇出来的是圣杯，那说明就是娘娘肯定的。圣意都不去追究瘟疫的事情，那自然说明跟难民村的不相干，不认为瘟疫不是难民村所带来的。”

    说完，他回头看着村民说道:“既然圣意已出，大家以后就不要再提什么瘟疫是从难民村过来这种话了。”

    “还是五爷说的对！”难民村的这边，自然是完全支持五爷的说法。也渔村这边，又因为林五爷素来都是德高望重，再加上这是在众人注视之下所举行的仪式，大家都看的清清楚楚。既然娘娘都已经发出圣意了，跟难民村没关系，那大家就都不闹了。

    刘老四和瘦猴对望了一眼。看来事不可为，显然自己精心谋划的挑衅已然失败，他悻悻然的闭上了嘴，也不做声了。

    五爷环顾一圈，说道:“既然这样，这事儿就这么定了吧，大家以后别再提了。”他看了一下天上的太阳，估计了一下时辰，应该再过一小会就要到午时了，于是说道:“那大家就再准备一下，没摆好祭品的，就抓紧，午时一到，我们就开始仪式！”

    于是众人就忙乱了起来，不少人的祭品还没摆呢，就赶紧去摆。摆好的则是依序排着队进到了庙里，轮着在蒲团上跪下，给娘娘磕头祈祷。

    于是摆礼品的摆礼品，叩拜的叩拜，一时间场面又重新热闹了起来。

    刘老四悄悄的跟瘦猴兑换了一下眼神，趁人不注意，叫上小癞痢头，三人钻进了树林。

    “癞痢头，别装了，走快点。”

    三人来到了树林中，猴子鬼鬼祟祟地到处看了下，没人，于是三人就窃窃私语了起来。

    “我看这事不成，要想别的办法。”

    “是啊！本来都好好的，早就成了。都是让安个叫王叔的坏了好事，否则丢个卜杯就完了。”刘老四咬着牙，恨恨地说道，“还有林五爷那个糟老头子，非要出来主持什么听香。咱们也是背，本来以为能够派上小癞痢头的，没想到摇出了一个听不到话的地方，害的我们的准备完全没有用，白折腾了一场”。

    这几人正在密林中窃窃私语着。

    不知为何，这些人就是处心积虑的，就想把散播瘟疫的罪名，扣到难民村的头上。

    “他妈的，那我们怎么样才能把散播瘟疫的罪名给扣到他们头上去”刘老四抓了抓散乱的头发，冲着猴子说道:“猴子，你鬼主意多，想想看，有没有别的什么办法”。

    瘦猴那对三角眼来回乱转，一时间没接话。

    刘老四摇摇头，狠狠说道:”如果咱们不能把散播瘟疫的这个说法扣到难民村这帮家伙，咱们的任务可就完成不了了。你可是知道老大的规矩，老大已经发了三次脾气，不会有第四次了！”

    说到这里，刘老四不禁打了一个寒噤，这是害怕的。

    “如果咱们再想不到办法，咱们俩的右手小指头，就别想要了。”说到这里，刘老四的脑海中略过那一个个被老大剁掉手指头的场面，双眼闪过一阵恐惧的颜色。脸色发白。

    瘦猴咬了咬牙，“这次真要完成不了，我估计咱们一个手指头是不够的，估计要一只手。”

    刘老四的脸顿时就变得更白了，死命一拳头锤在猴子那瘦弱的肩膀上，把他打了一个踉跄，催促道:“那还不赶紧想办法。”

    “我这不是在想嘛。”猴子咕囔着。

    这时候小癞痢头插话了，“刘哥，猴哥，我有点想不通，为啥咱们一定要把瘟疫扣到那伙人的头上”



第二十三章 度堂
    此刻，祭祀活动的基本已经结束了，不过大伙还没散去，还继续留在庙里。

    因为还有活动没弄完。

    每年三月二三娘娘诞辰这个大节，在祭祀结束后，都有一个仪式。

    这个仪式叫“度堂”，也叫度神。

    “度堂”，这是东南沿海的，迷信风俗之一，其实就是跳大神。

    在民间，各宫各庙都会有一些专业跳大神的人，这些人成为“堂身”。

    堂身的意思，就是被菩萨挑出来，通过跳大神等方式，成为菩萨的替身，然后就可以帮人占卜，帮人看病，等等诸如此类不一而足。

    这个堂身是有说法的。

    堂身要代替菩萨行使职责，靠的就是请菩萨对自己进行附体。这个就叫神灵附身，称为“上身”。

    而这个附身也是有固定的操作步骤。

    具体就是，堂身们要开始行使神的圣意时，就要先“起堂”。

    这个起堂，就是召唤神灵，让神灵附身。起堂的时候，这些堂身就会双目紧闭，浑身发抖，口中喃喃有词。就这样狠狠地抖了一会，他就会陡然睁开眼睛，然后大喝一声:“本圣已经来了，面前跪拜的小名，可是有什么苦要诉有什么念要求”

    起了堂，这个“堂身”就进入状态，有的会跳舞，有的会唱歌，有的会念打油诗，有的会一蹦老高。这时候就可以求附身在堂身身上的菩萨帮忙了，你有什么冤什么苦，或是要找失踪的猪，跑丢的牛，说出来吧，菩萨帮你分忧。

    堂身的本事可是很大。他们会开药，会掐指去算，会判断丢的牛在那个方位怎么去找。

    不要觉得这就是一帮专业忽悠，其实，他们还真不是。

    在古代，被菩萨选为堂身的，可是一个非常神圣的活，而且这时代的人都迷信，自己都被菩萨挑中了，怎么可以乱来所以他们大部分还真不会乱来，都不会骗人。

    他们不敢骗，因为骗人就是骗菩萨，是要遭报应的。

    所以他们做的，无非就是在进入“上堂”状态后，开始捕捉脑海中那些一闪而过的灵感。比如你生病了，要请堂身跳个堂开药，堂身就会眯着眼睛想呀想，突然想到了，好，鱼腥草一把，再加上蒲公英10朵?什么，着凉了那是受寒，要发散的，就生姜一块吧！

    不过刚刚成为堂身的，知识不够怎么办

    那就要学。都成为堂身这个神圣的职业了，不学，别人是不会找你的。你这个堂身严重不起作用，搞不好也是会被村民在下次祭祀大会上向菩萨联名起诉，轰下去的。

    这么一来，还别说，一个个堂身都成了民间的博才之人。

    所以，堂身，可是一个很高尚的职业。

    这个职业，可是很紧俏的。

    而每个宫庙的堂身人数都是有固定的。当然如果菩萨有圣意下来，说要增加人手了，也会扩大堂身的人数。

    而堂身这个职业，基本就是终身制了。只要你成为堂身，只要不是要离开，就一辈子都是。如果有些人要离开，比如要去外地了，要搬家了，就要自己去菩萨面前请求，然后就卸掉了堂身这个职位。

    当然还有被动被卸掉职位的。

    那就是死了。

    堂身只是帮菩萨跳大神的，至于菩萨会不会给他增加阳寿，这个没人知道，不过只知道跳大神的寿命跟普通百姓也没太大差别就是了。所以堂身也是会死的。

    这个娘娘庙的堂身，一直有三个名额，其中的一个，就是去年年底病死了。堂身一死，位置就缺了。那就要补上，而补上的办法，就是提前在村里召集，有善男信女愿意当



第二十四章 我要跳大神
    林五爷手中竹碗里的水，就是泡过药物和纸灰的水。

    纸灰是没什么功效的，真正起作用的，就是那些药物。这些药物，都是民间固定的一些方子，包括藏红花之类。磨粉服下之后，会在短时间内刺激到神经，产生一些幻觉。而幻觉，就是这些堂身候选人所需要的。

    这有点类似于西方巫术，或是少数民族采用的跳大神。都是在服用药物之后，让人产生幻觉，就试图跟神灵去沟通呢。

    于是服下这种药的人，很有可能就会起作用了。

    他们要依赖这些药物，来激发自己的幻觉，看看能否幻想到菩萨。

    他们会幻想到了菩萨，并幻想菩萨给了他某某神力。于是这些人就会越想越兴奋，兴奋起来的时候，就会浑身直抖，就像没穿衣服被丢到冰窟窿中，或者干脆就像得了寒热病那样打摆子，全身筛糠一般颤抖了起来。这个抖，可是有要求的，不是你想抖就抖，不想抖就不抖，而是所有的堂身都必须抖。

    这个抖，是邀请神灵附身的一个动作。你不抖，菩萨是不来你身上的。

    这是在“起神”。

    起神，就是在呼唤神灵。

    所以所有的堂身候选人就会在乡老庙祝的指引下，学着浑身上下一起抖动。幸好这个全身发抖并不是什么难事，大家也都有过被冻得瑟瑟发抖的经验，于是就一个个无师自通地抖动了起来。

    于是这些候选人都会浑身筛着糠，然后在幻觉中，用自己的意识，去恳切地呼唤神灵。祈求神灵的附体。

    抖着抖着。

    这时候大家就开始不一样了。

    这时候这些人往往就会突然倒在地上，做出一副不省人事的样子，然后还会口吐白沫，浑身抽搐。

    这时候可不要怕。

    这不是羊癫疯，更不会死。他们都是喝了菩萨给的神水，是不会死的。

    这不是坏事，是大大的好事

    这是菩萨上身的表现。

    说明他对菩萨的呼唤，得到应答。

    于是过了一会，就会看到这些方才还在地上抽着羊癫疯的候选者们，就往往会从地上跳了起来。这时候可就厉害了，因为他们已经开始显露出完全异于常人的行为。

    比如，他们有人就会唱歌，哦不，这时候的人，一般不唱歌，唱的是诗。还有人就会跳舞，有人会翻跟斗倒过来说话。还有人就会像耍杂技一般一蹦老高，跳到平时普通人根本跳不到的地方，或是伸手抓到一棵老高的树枝荡秋千。甚至还听说过口中喷火的，拿着石头往自己头上砸不流血的。等等情景不一而足，反正就是看起来很厉害。

    如果出现这种幻想成功，又做出了惊人的举动的人，那就算过关。

    一旦有了这些行为，大家就会认为这位老哥，或者是这位大姐，这位婆婆，度身成功。

    度身成功，就是菩萨附身。

    这样神灵会就降临到了这个人的身上，通过他的嘴巴，他的说话，他的手脚来做一些事情。而大家都认为，菩萨只要附身一次，就认为这个人是可以进行附身的，以后只要这个信徒一召唤，菩萨就会来附身。

    于是这个幸运儿，就可以成为堂身。

    当然能产生这么强烈的幻想效果的，十个里面也就那么一两个才行。大部分人，都是想着想着，干脆就是昏昏欲睡，或者最多就嗷嗷叫了几声，或者就跟做了某种行为一样浑身颤抖了几下，就没动静了。

    如果是这种现象，那对不起，你就是度身



第二十五章 失败的候选人
    林五爷端着圣水，口中念念有词，来到了三个候选人面前。他的身后，两位现任堂身也跟了过来，口中同样念念有词。

    这时候，三个候选人正微微闭眼，双手合十，也跟着林五爷念着。

    他们在念咒。

    他们念咒的声音都不小。所以如果有心人认真一听，就会听得懂他们念什么。

    “香起腾腾应乾坤，萦开湄洲祖庙门。祈请妈祖林娘娘，二十八岁显神通……”

    这个咒，叫妈祖娘娘咒。

    在民间，这种咒语都被称为“菩萨咒”。而每个不同的神灵，都有自己的咒语。

    不过，不同宫庙的相同神灵，他们的咒语都是相同的。不知从何时开始，民间就流传了这种神灵咒语，然后通过口口相传，传播到各个村子，这样每个村子都用上一套相同的咒语了。

    这里是娘娘庙，所以念得就是妈祖娘娘咒。

    民间的所谓菩萨咒，其实都是七言长诗。说长也不长，一般也就是十来句的样子。不过不要以为是什么脍炙人口的好诗，没有的，这些都是一种很白话的打油诗。

    这想想就知道了。

    大部分的平民老百姓可都是没什么文化，不识字。太复杂了连发音都不准，这咒语念起来可就很不靠谱了，谁知道会不会求错到别人神仙那里去

    这些菩萨咒，也就是打油诗，或者叫白话版的七言长律。其实是相当于完整介绍和赞扬了这位菩萨的光辉事迹。

    菩萨咒是有固定格式的。

    它们的开头，都是一句，叫:“香起腾腾应乾坤，萦开某某祖庙门”。

    这说的自然是今日炉下弟子很虔诚，在菩萨面前烧起了高香，香气萦绕着向着天地飘散而去，一直飘到了菩萨所在的祖庙那里。

    某某祖庙，这个是每个神仙都不一样的。

    每个神仙菩萨，他们成仙得道后，当地开始祭祀他，就开始给他修建庙宇了。这个庙宇，就叫祖庙。

    比如妈祖，他是在闽地兴化的湄洲岛成仙得道，祖庙正是建在她的故乡湄洲岛。所以娘娘的祖庙，就叫湄洲祖庙。

    这里就要把祖庙的名字报出来。

    因为祖庙是菩萨成仙得道的地方，菩萨平时没有到处云游，那都是住在祖庙的。就算是有事走开去别的地方走仙访佛去，祖庙老家也都是有手下在的，自然会把话带到菩萨那里去。

    而接下来就是祈请某某某圣者，或是某某某娘娘，反正凑成七个字，这个就是要报上菩萨的尊称。

    再就是多少岁数显神通，这就是在说菩萨成仙得道的时间了。开头四句就是固定格式，接下来的句子，就是在介绍菩萨的生平事迹，如此等等。不同的菩萨，他们的故事都是不同的，所以接下来每个菩萨都有自己独特的菩萨咒。

    菩萨咒，是民间用来召唤菩萨的时候，必须念的咒语。

    要请菩萨，就要念菩萨咒。而且念完一遍之后不能停，从头再来，再念一遍。以三遍作为一个循环。

    如果是通常仪式，比如说请神什么的，念三遍咒语之后，就可以开始端起香炉，请神走了。

    不过有些场合，咒语就不能停。比如这度身，就是要不停地念，念完继续念。一直念到度身成功，或者干脆是度身彻底失败。