未来战士到宋末

    铁柱心里可是一直记着呢。

    他这一出手，顿时一堆后村的人就涌过来了。劝架的、拉人的，很快就把气氛给缓和了下来。

    刘老四见事情并没朝着自己预料的方向发展，心头一急，大声嚷嚷了起来。

    “停下，都停下！”。

    大伙一时间安静了下来，看着刘老四。这闹事的也是他，叫停的也是他，他到底要干嘛

    刘老四见大家的注意力已经被自己所吸引，就清了清嗓子，大声说道:“既然咱们吵不出名堂来，就不吵了，不吵了！”

    这下把大伙弄得有点发蒙，说要吵得也是你，现在说不吵的也是你。

    到底想要干什么

    见到大伙都被自己的声音镇住，刘老四的眼珠子咕溜溜一阵乱动，说道:“既然跟你们这群穷鬼说不清楚…。”

    这话一出，难民村的顿时就炸锅了起来，“你想干嘛给我说清楚！”

    几个难民村的人直接就冲了过来。

    一时间那名村的群情激奋。又有几个人准备撸起袖子冲了过来。

    猴子和另外两个人挡在前面，这会被大家一冲，这个脆弱的防线就垮了。于是几个人的拳头，马上就跑到了刘老四的面前，一时间场面又变得混乱无比。

    “好，我不跟你们吵！”刘老四心虚躲开，继续说道:“我们不吵了！我要向娘娘请圣意！就问你们敢不敢请！”

    所谓的请圣意，其实就占卜。

    善男信女们跪在菩萨面前，把自己想问的事情大声念出来，然后虔诚地祈求菩萨，让菩萨给个意见。

    “我们就来问娘娘，这个瘟疫，到底是不是你们难民村带来的！”

    这话讲得不好听，难民村的人忍不住破口大骂起来。

    猴子见势不对，急忙往后退，拉着刘老四进了渔村的人群，先是示意他不要再说，然后大声喊道。

    “咱们不这么问，换个说法总行吧问问娘娘瘟疫怎么来的，怎么治，这种可以吧”

    说完，他回过头来，冲着渔村的人喊着，“你们呢一个个都哑巴了吗难道你们就不想知道，瘟疫到底是不是他们带来的万一真是他们带来的呢”

    猴子的脑筋转得比较快。知道眼下这个局面，如果不能让渔村的人跟着自己一起吵架，那显然是吵不赢对面的。但是如果一定要揪着把他们赶走这句话来说，




第十九章 阻止
    猴子向前走去，进了娘娘庙。

    供桌上，摆着几幅卜杯。摆在最前面的一对山羊角卜杯，上面专门用了红丝线把两个卜杯连了起来。其他的几对，都是木制卜杯，并没用红线连接，只是简单放在一起。

    猴子伸手过去，准备去拿那一对山羊角卜杯。

    没有人注意到，他眼中闪过一丝得意的神情。

    猴子心中暗喜。

    只要让自己拿到这个卜杯，难民村的就输了。

    这群蠢货，以为会打架就行，又哪里能够知道自己的弯弯绕

    没有人知道，猴子是个老千。

    老千，就是作弊高手。擅长各种作弊和障眼术。

    而用山羊角卜杯作假，是他的拿手活。

    山羊角卜杯是最容易造假的。那是因为山羊角卜杯的头比较尖，而且杯身很长。

    甩卜杯的时候，出老千的人就会不停地抖着红线，一旦两个杯身的山羊角角尖按照自己需要的组合进行正面交叉之后，就把他们飞甩起来，这时候山羊角卜杯会在空中画出了花里胡哨的路线，再掉在地上。看起来就像是把两个卜杯飞到空中在落地，怎么看都像是很真实，而没有任何作弊。

    但其实整个过程都是被老千手控制的。

    因为两个山羊角杯甩起来到落地的全过程，会被老千用手指使出暗劲拉着红线进行控制，这样两个山羊角杯的尖头会紧紧靠在一起，就相当于固定住了阴阳面，这样到了落地的时候，就能完全按照事先抖卜杯的时候的阴阳面，准确地掉落出来。

    所以只要练习熟练，拿山羊角卜杯的人，基本上是要什么结果就出什么结果，这都不算十拿九稳，简直就是十拿十稳了。

    猴子就是这方面的高手。

    所以猴子会很得意。

    但是当他的手伸向卜杯的时候，突然响起了一个声音:“等一等！”

    声音很大，所有人都听见了。

    大家定睛望去，就看到难民村中走出一人，正是王叔。

    一直被难民村当做智囊的王叔。

    众人正诧异为什么王叔会叫停。

    只见王叔说道:“如果卜杯，我们没意见。但是我们有两个要求。”

    “首先，卜杯不可以用山羊角杯。我可是知道有些下九流的人，喜欢用山羊角卜杯造假。”

    说着，他深深看了猴子一眼，显然，王叔也是听过山羊角卜杯作假的这种江湖伎俩，而且已经看出了猫腻，深度怀疑猴子出老千。

    “其次，卜杯的人不可以随便选，由其是你，你，不可以”。

    说着，他拿手指着刘老四和猴子。

    “你们这两个就是来闹事的，谁知道你们会不会造假，选他们我不同意。”王叔说道:“真要卜杯，那我提议林五爷来卜杯。”

    这就把作弊的可能堵死了。

    至于说甩出什么杯，那就靠运气。

    刘老四脸色沉了下去。

    这么一来，自己和猴子的打算可就泡汤了。他眼珠子一转，突然说道:“不可以！”

    众人都愕然看着他。

    刘老四砸吧砸吧嘴巴，“你怀疑我有猫腻，我可是也怀疑你们有猫腻呢！山羊角卜杯是最灵的，大家都这么认为，唯独你不干。这不是有坏心思，还是什么”

    他眼珠子一转，继续说道:“既然你反对用山羊角，那算了，咱们就用娘娘庙最灵的卜卦法吧。这样大家都没话说！”

    “所以，我提议——”

    他顿了顿，大声说道:“咱们听香！”



第二十章 听香
    听香是什么

    “听香”卜，又叫“听响”卜、“听话”卜，是在广东、福建一带流传于民间的，一种简易的卜卦手段。

    听香卜这个签筒里总共有六八四十八根签。首先每个签支上，都有八卦之一的字样。这是以八卦为标记，按照八卦的位置来代表八个方位。

    八卦和八卦之间也有不同有，这里有先天八卦图和后天八卦图之分，两者在表达方位上，是完全不一样的。

    后天八卦是根据河洛图书来标记范围的，就拿乾坤来说，就是一个在西北，一个在西南。而正南是离，正北是坎。先天八卦则不同，“乾坤定南北，坎离定东西”，兑、震、艮、巽各表示东南、东北、西北、西南。

    这里的听香卜，用的是先天八卦。

    不过村民们连字都不认得几个，怎么能认出八卦来这也有办法。

    而在这些听香卦的庙宇中，一般都会在墙壁上或者供台前，画着一个先天八卦，表示八个方位。

    村民们是不识字，但是八卦标的是方位，这个大家都只要有人教过一次，就会明白。摇卦的人，看签支上写的是什么卦，再在八卦图上，看这个字在八卦的什么位置上，就是方位了。

    而每个方位，又有一到六一共六个数字。这个数字代表步数，这个步数指的是沿着卦签指定的方向，从庙宇向外走出的步数。一代表一百步的距离，二代表二百步的距离，从一到五依此类推。询卦的人，如果抽到某个数字，比如四，那他就走到四百步。

    步是中国古代的一种距离单位。古代计步方式，与后世的计步方式不同。在古代，迈出一足为跬，这个就是后世的一步；而迈出两足，才叫步。

    古代的一“步”距离，是指左右脚各走一步，跟后世的一步可不一样。一步的距离就相当于是一点六米左右。

    这个距离是用来定位听话的位置的。

    当求签的人走到该位置之后，求签的人就站定不动，然后开始听周围有没有人说话。如果这时候听到有人在说话，那么求签的人听到的第一句话，就是他要询的“卦句”了。

    而有些时候，没有听到有人说话，但是在视野中有人。这个时候如果这个人走开了，那么询卦的人就要偷偷地、远远跟着他。如果他走进屋子，就要躲到墙角偷听。一直听到这个询卦对象说出第一句话。

    当卦签的数字为六时，则处理起来不太一样。古代的三百步是一里，所以如果是抽到六的签，就是要沿着指定方向径直走出六百步，也就是两里。之后沿着这个方向一路走下去，如果听到第一句话，那就是所需要的结果。如果看到第一个人，那就开始偷偷地跟踪着这个人，直到他说出第一句话。

    所以进行“听香”卜的人，首先就是求签的人在菩萨前面，焚香跪拜，用心祷告，把自己想祈求的事向菩萨说出来，然后请求菩萨给自己指点迷津。

    跪拜完了，就要开始摇签。摇签就是拿着签筒一上一下抖着，要控制有且只有一支签从盒子中掉到地上。当签筒中掉落出一支签时，这只签就是求签的人所要的签。

    摇出签支后，还不能判断是否是正确，这个就要进行卜杯。

    卜杯就是用最简单的用阴阳杯来判断对错。

    “听香”占卜中，首先就是要对所摇出的签支，用卜杯的方式，来判断这个签是否有效。而如果是圣杯，那就是这一只签了。而如果是无杯，那



第二十一章 未遂
    刘老四没法不得意。

    因为听香也是他可以作弊的，这本来就是他和猴子商量的两个占卜手法。一个就是用山羊角卜杯，一个就是起听香卦。

    这个秘密还是在与老千手，猴子。

    猴子偷偷瞥了一样渔村的人群，人群里，有一个不怎么起眼的人，正挤在中间，正是小癞痢头。看到猴子的眼神，两人不易察觉地交换了一下眼神。

    小癞痢头是猴子的徒弟，也是他的副手。

    这个家伙，很擅长口技。

    他不是渔村的人，又特别低调，所以偷偷走开，别人不会知道。

    等下只要开了听香卦，猴子就会偷偷让他偷偷离开，然后到达听卦的地方，去模仿一些话语出来。

    刘老四眼神闪过一丝得意。

    他看向了林五爷。

    此时，林五爷已经颤颤巍巍地走到了蒲团前，他虔诚地跪拜在蒲团上。

    大家看到他跪了下来，于是也都纷纷跪拜在地，向娘娘祈求圣意。

    林五爷大声念着祭词。

    他念的很慢，声音很洪亮，让大家都能听得见。

    “…天上圣母在上，中华大世界广南东路惠州境南澳地界南海宫炉下弟子林五焚香跪拜。只因村中瘟疫横行，寒热病人很多，请菩萨帮忙，帮我们找到瘟疫来源，并请娘娘指出一条治好瘟疫的路子。叩请娘娘圣意，弟子焚香听话…”。

    他的话不文不白，却正是民间求神时要念的话语。

    这个叫“通词”。

    通词的意思，就是说的话能够通到菩萨那里去才行。

    通词可是有固定格式的。

    比如求什么神，就是某某神仙在上之类。

    然后就是报上自己的来历。

    首先都是“中华大世界”的人，再报出什么路什么州什么地界。

    报完这些，最后要落到宫庙，这个宫就是指的大家所拜的娘娘庙，每个庙宇也一般都有一个唯一名字的。而这个娘娘庙，就是叫“南海宫”。最后要加上自己的小名，前面要虔诚地加上“炉下弟子”，表示是这个宫庙烧香的信徒。

    报完这些，还得说上“焚香叩拜”这种敬语。最后就开始说自己的事情了，絮絮叨叨说完之后，就要“叩请娘娘圣意，弟子焚香听话”这样的结语。

    这些可都是有套路的，而且是代代相传，口口相传。老人家教着年轻一辈背，就这么一路流传下来。

    这就会出现拜菩萨的时候，一堆文言中夹杂着一堆口水话的现象。那是因为没文化的平民老百姓们说不出什么文雅的话，于是就在规定的这个“通词”格式里，填上自己要加的内容，这就行了。

    林五爷就这么絮絮叨叨地念完了通词。

    然后虔诚地跪拜下去，做了三跪九叩的大礼。

    做完大礼，林五爷就从供桌上，拿过一对卜杯，和一个竹筒做的签筒，并再度跪了下来。

    他的手举着卜杯和签筒，向着娘娘拜了一拜。就把卜杯尊尊敬敬地摆在自己跪着的蒲团前，然后双手捧着签筒，一下下轻轻甩动，摇起签来。

    签支哗哗地响着，随着小云的动作，有一只签支渐渐从签筒中脱颖而出，然后啪嗒一下掉在了地上。

    林五爷伸手过去，捡起了签支。签支上写着“兑六”。

    在他跪拜前方，供台正面靠近地面的位置，则画着一个先天八卦，表示八个方位。他对着八卦看了方位，是东南方向。

    于是他把签筒放在一边，恭恭敬敬地拿起放在面前的两个卜杯，拜了一拜，在轻轻抛出。只见卜杯在空中翻了几翻，就落在地上。林五爷定睛一看，一阴一阳，是圣杯。

    那就是东南方向走五百步以外去听话了。

    林五爷有点傻眼了。从蒲团上爬了起来。

    这时其他几个乡老，还有难民村的王叔等人也都围了过来，看着那个卦签。

    刘老四也挤