宰执天下

听说了韩冈在太子课上到底做了什么，章惇第一个直觉就是下战帖。
玉昆到底想说些什么？
章惇一直都在很努力地去了解气学。
他一直觉得，只有真正有所了解，才能决定自己立场。
在章惇看来，现在的气学已经完全不是圣人之学了，而是韩氏之学。可偏偏韩冈能东拉西扯，让人看不出破绽来。
本于实，诚于实。
这话说得不错，而且永远不会错。一切以事实为重，所以韩冈可以光明正大的宣称他的学问是属于气学，跟前人截然不同。
可谁能说从事实中归纳出来的结论一定会合乎圣人之学呢？
如今的儒门，对圣贤经典的态度，基本上都是随意裁用。觉得合用的就留下来，不合用的就说是杜撰、附会。但韩冈的态度则更偏激，甚至放弃了对儒家经典的解释。他很少阐述自己对经典的诠释，而是选择从实际着眼。
韩冈说‘诚于实’，可没说要诚于《诗经》、《尚书》、《论语》、《春秋》、《礼记》。作为一派宗师，都少不了为经典写一些传注。可韩冈什么时候给五经写过传注？
相反的，还通过指出经传中有关自然的错误，如螟蛉有子，腐草化萤等事，打破儒门经典的光环，设法降低其对气学的干扰。这比王安石直接攻击《春秋》三传为后人附会，张载说《易》传十篇只有四篇为真，还要更狠一点。
就是心太大了，想想就该知道，不会是那么容易的事。
会剑走偏锋的原因，就是不能以煌煌之兵临堂堂之阵。章惇身为枢密使，又曾为一方方面大帅，哪里看不出来。玉昆之学不为不善，可惜对圣人之教却不甚看重。一步错，步步错。
但章惇不打算反对气学，或是新学，学派之争离得他很远，都当上了宰辅，有几个会被卷进去的？站一边看着就好，没必要将自己给牵扯进去。
只是韩冈似乎不这么想。还在给太子上课时，提到自己的名字，还有那个沈括。
章惇有些后悔，早知道当年就老老实实去下那盘棋了，输了大不了浑赖。
章惇其实不通算学，可他精明厉害，韩冈既然敢拿百贯赌金去赌，肯定是胸有成竹，而且不是一般的情况。章惇了解韩冈的为人和性格，绝不会上当。至于沈括，在数算上的才气，或许韩冈都比不上，韩冈给出的题目，他说不定直接就算出来了。
再等等看，肯定会有变化，章惇心想着。而他很快就得到了新的消息，新的变化。
“哎呀呀。”章惇听到消息，就忍不住叫了一声，还带着点幸灾乐祸的口气，“这是石渠阁？还是白虎观？”





宰执天下 第38章 何与君王分重轻（16）
蔡京很早就醒了。
夏天天亮的早，可当他离开家的时候，东面的天空依然是黑沉沉的。
作为御史，当值的日子都要早起。要赶在宫门开启之前，抵达宣德门。夏天还好，冬天可就难熬。
不过他已经做了不短时间的御史，再过些日子肯定会被调任。活动一下，就能去修起居注，稍差一点就在两府得个位子。那时候虽不比现在清贵，可地位上升，工作也会比现在轻松许多了。
不过蔡京想要的，还是御史中丞的第一副手侍御史知杂事。那是现任宰相蔡确的升官途径，从御史一路升到宰相，只用了十年时间。
前面的伴当提着盏灯笼，照亮了马前的道路。
蔡京性喜奢华，也无意在外面装出一副清介的模样来。他用的灯笼并不是老旧的竹纸灯，已经是如今京城流行的玻璃灯盏。
大多数御史都要注意自己的言行举止，但只要背后有人，就没什么好担心的。
来到宣德门没多久，要上朝的文武百官们陆续都到了，天子要开经筵的消息也传入了所有人的耳中蔡京倒是早就知道了。
这几天朝堂上议论的话题中，有辽国对高丽的侵略，有陕西宣抚吕惠卿的去留，还有王安石和韩冈这对翁婿的恩怨，但今天，朝堂上所有人的注意力已经完全给朝会后的经筵引开了。
跋扈也好，引用失当也好，这些对韩冈的攻击，现在朝廷上没什么人再去理会。在韩冈和王安石针锋相对的选择了辞官之后，所有针对韩冈和他门人的弹章全都给皇后留中了。
只不过资善堂的讲课，韩冈没能像王安石和程颢一样教授经义，只被分配到了算学和自然。
自然且不论，算学是六艺之一，却也只是六艺之一。
藝，种也，本意就是种植。尽管十分牵强，可结合了韩冈的出身，在很多士大夫看来，这项任命甚至有很大羞辱的成分在。
就蔡京所知，有不少人想看韩冈的笑话。看他会不会教太子打算盘【注1】，可韩冈当天就让天子选择了开经筵。
“元长，你可听说了，今天上经筵的不止韩玉昆一个。”强渊明踱了过来，不知在哪里打探到了更新的消息，“王平章，程伯淳都被召去了。这一回，有的好看了。”
强渊明幸灾乐祸，也不知在高兴什么。蔡京反问：“难道还能君前辩经不成？”
“怎么就不能呢？天子恐怕乐见于此。”
“天子一直都在抑韩扬王，开了资善堂，还要把王平章和程伯淳一并请来。这是为什么？还不是觉得王平章压不住他的好女婿！现在至于孤注一掷吗？”
“元长还记得诏禁千里镜一事？”
“时过境迁了。”蔡京说着，又摇头，不欲与强渊明再辩，“等着好了，左右也与你我无关。”
……………………
“玉昆。”
“韩冈见过岳父。”
“韩冈见过伯淳先生。”
朝会早已结束，之后崇政殿再坐也差不多结束了，韩冈抵达的时候算是比较迟了。
今天早上，韩冈睡到卯正方醒。吃饱喝足又休息了一阵，方才悠悠然的往皇城来。然后并不意外的在集英殿前东阁内，看到了王安石和程颢两人。
王安石和程颢是老相识，熙宁初年开始变法时，程颢也曾参与到变法之中，只是很快就因理念不合退出了，还在御史任上接连上本反对变法。不过不像其他人跟王安石从此翻脸，视同仇雠，程颢与王安石之间多多少少还留着一丝情面，这也是因为程颢对新法的反对总是就事论事，从来不攻击人品。
“玉昆怎么来得这般迟？”
“小婿在河东懒怠惯了，回来后，一时还习惯不了。想着不用上朝，就干脆多睡一阵了。”韩冈笑着回了王安石的话，又对程颢道：“伯淳先生，韩冈前日回京，本想着尽早便登门拜望，孰料几件事一凑，就耽搁了下来。”
“能平安回来就好。玉昆你在河东劳心劳力，也该多歇息几天。”
三个人谈笑风生，乍看起来关系也是十分和睦。
同样收到了参加经筵的口谕，三家学派第一次正面相对。聊天归聊天，可不论是哪家学派都想将对立的两家都给压下一头去，纵然三人都不想闹得太难看，可剑拔弩张的气氛仍渐渐凝实起来。
也亏了韩冈一向看得开，王安石年纪大了收敛了锐气，程颢更是好脾性，话题一直都避开学术，韩冈说了一阵河东见闻，还有与辽人决战的回忆，时间倒是很快就打发了过去。
韩冈计算着时间，崇政殿再坐很快就该结束了，下面就等着天子升座。
不过这时候，从外面一下涌进了好几人，挤进了面积不大的东阁中。
看着他们，韩冈收敛了笑意，与王安石、程颢一样，都严肃了起来。
蔡卞？
吕大临？！
韩冈只一瞥，就发现了几个熟人，皆不是好相与的，全都是在崇文院中任职。
现在他们过来，难道也要参加经筵？
呜，韩冈突然想起了一件事，经筵如果有要求更确切一点，只要皇帝有要求崇文院中的那些修撰、编修们都能被叫来咨询，要不然，何谈清贵？以文学贵，得以亲近天颜。三馆馆职，本来就以备咨询才设立的职位。
这偏架拉得可是没水平。
王安石身边人头涌涌，程颢身侧也有弟子服侍，而韩冈，什么都没有。
要是多个苏颂也是好的啊。韩冈想着。苏颂在朝中地位高，声望也高，后生晚辈中很少有人能够与他抗衡。
实在不行，沈括其实也不差，就不知道他在王安石和天子面前，能不能安安稳稳的将话说周全了别的毛病都还好，就是沈括一向不愿意正面表达自己对各家学派的看法。
韩冈身边空无一人。天子的态度看起来是昭然若揭，
吕大临却仍是阴着脸，他最近才被招入三馆任官，从来也没有参加经筵的精力。吕家兄弟是官宦世家，吕大临又是名传士林，得授馆职也是在情理之中。道不同不相为谋。韩冈纵然名垂当世，吕大临却照样横眉冷对。
韩冈又恢复了微笑，笑容中正平和，从他的脸上，看不出任何异样。
生气很简单，不生气才是本事。
韩冈也从来没期待过赵顼能站在公正的立场上看待自己，可现在虽没有直接下诏禁气学，而是将对头们一起拉过来，
韩冈很清楚，不管赵顼是不是因为担心他地位与年龄的巨大落差，还是感受得到他所主张的气学，其实正是天人感应的死敌，反正在天子的心目中，他的存在肯定是碍眼得很。
如果能贬，肯定早就贬了。只可惜赵顼现在已经做不到了。既然如此，那么找机会在他最为关心的道统之争上拉个偏架，也是件让人心怀大畅的好事。
不……韩冈的声音忽的一顿，似乎也没那么简单。
那个皇帝在维护权位上，总是比旁人更有决断一点。程颢和王安石的学生们悉数到场，也不过是他想借机打压气学的气焰。
“蔡卞拜见韩枢密。”蔡卞首先笑着跟韩冈打招呼，“河东战后，辽贼闻风丧胆，韩枢密自此威震海内。也难怪此番回京，天子翘首以待。”
“其实上阵打仗也没别的，按部就班的慢慢走就是了。就是在太谷县时给辽军围在城中，周围千军万马，让人少睡半刻。不过依旧安然无恙，非是辽军将帅指挥失当，而是下面的走卒实在是不成器。”
韩冈的话自是不中听，蔡卞脸色变了一下，也只能强忍下去了。
王安石微不可察的轻叹了一声，他的这个女婿打人的时候从来都是先往脸上招呼。当着面说‘你们算个屁’，但说错话的蔡卞有资格生气吗？
之前一直都没注意，但现在看来，这个学生的心性还是轻佻了一点。耐不下心去钻研，只懂得去找时机来挑衅。
气氛稍显紧张，天子已经悄然而来，驾临集英殿后殿。内侍过来通知，经筵就要开始了。
王安石当先动身，韩冈，程颢紧随其后，一众馆阁官鱼贯而出。
左右前后都是敌人，身陷敌境，韩冈却想起一部书中的回目来，
鲁子敬力排众议，诸葛亮舌战群儒。
注1：算盘发明时间有多种说法，最早到东汉，至迟不过两宋。从清明上河图中可以看到药店柜台上有疑似算盘的物体，北宋的出土文物中也有算珠出现。但算盘在当时流传到底多广，却很难说。《梦溪笔谈》中说：‘（卫朴﹞大乘除皆不下，照位运筹如飞，人眼不能逐。’‘算法用赤筹、黑筹，以别正负之数’。南宋黄伯思著宋代家具图谱《燕几图》中也列举了摆放算筹的专用桌子布算桌。发现了贾宪三角的北宋数学家贾宪，他开方时同样用算筹，并留下了图说。宋时笔记中算筹出现的比例压倒性的多，可见当时依然在大量使用算筹，并未被算盘所取代。这一点，直到宋末元初才开始改变。
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宰执天下 第38章 何与君王分重轻（17）
向皇后牵着赵佣的手，跟在抬着赵顼的肩舆之后，从侧门进入前殿。
她从崇政殿赶过来，并没有耽误了经筵开启的时间。
虽然不知道丈夫为什么突然之间要重开经筵，可向皇后至少知道，官家绝不会是突然想读书了。
赵顼被扶上御座，向皇后也在一侧屏风后坐下。御座的另一侧，赵佣也落座，坐得端端正正。
王安石、韩冈、程颢，连同三馆成员，分左右立于殿下。
看到韩冈与王安石隔着殿zhong yang分列东西，再看看下面的其他臣僚，向皇后脸se一沉，这果然是围剿。
回头怒视了丈夫一眼，怎么就有这么深的成见。一看到韩冈，就如临大敌。要不是当初有韩冈挺身而出，现在坐在集英殿中的，就是那个装疯卖傻的赵颢了。 ..
向皇后满腹怨言，群臣这时候已经礼毕，在宋用臣的主持下，王、韩、程三人又谢恩落座。
经筵上，侍讲并不赐座，王安石当年初入经筵，曾经上表要求天子确立侍讲官坐而论道的资格，不过赵顼同意之后，他再上经筵，却多还是站着。
有此故事，之后的其他侍讲上经筵，同样都是站着为天子开讲，久了，赵顼也不再赐座。今天的集英殿上，则是又破例了。
韩冈大大方方的坐下来，等着皇帝的开场戏。
宋用臣又站上前台，手上拿着一卷绫纸，照着念道：“夫儒者，通天地人之理，明古今治乱之源……”
韩冈乍听，感觉上就颇像是聆听圣旨的味道。仁宗说过的话，鼓励文治，只是不如真宗的劝学诗流行。
他用余光瞅了瞅御座上用来固定天子身体的靠垫，赵顼口不能言，长篇大论也只能用手指写出来，倒是辛苦他了。
宋用臣絮絮念着：“……道术为百家裂，圣教为俗学弊……”
韩冈眼皮跳了一下，对面一下投过来十几道的目光。差不多都是要看他的笑话。
听到两句，在列的哪能还不明白天子想说什么？赵顼这是避开了直接议论韩冈昨天的课程，改而在经术上做文章。而且还是主张‘一道德’，不然就不会有‘道术为百家裂’一句了。
赵顼手脚不便，用指尖蘸着墨水所写的开场白很短，不过十几句话。抑扬顿挫的念过一通之后，宋用臣就代天子点起了王安石，“王卿作《三经新义》，训释经义，发明圣人作经大旨。布教化于九州，卿之功也。”
王安石连忙起身，颤声道：“臣有陛下，方得一展羽翼。”
“韩卿。十年间，外定四夷，内抚万姓。生民幼子多赖卿家得全。善莫大焉。”
赵顼这不能是称赞，韩冈能站在这里，不是因为他有出将入相的才干。几句话只擦了格物致知的边。韩冈却浑若不觉，也起身行礼：“臣得陛下简拔于草莽，不敢不用心于王事。”
“程卿之正，朕早已知之。论事不论人，程卿之后再无一御史有此德量。”
程颢同样起身拜谢。他看着若无其事，不过下面的吕大临脸se不好看。天子对新学可谓是一往情深。这不是拉偏架了，提都不提两家学问，根本不让韩冈和程颢有发挥的余地。
“三位卿家各有胜擅，故朕礼聘入资善堂中讲学。只是三位卿家在道理上各持一端。太子年幼，无所适从。‘惟jing惟一’，道不纯，则心难正。士庶心不正，一家之祸。卿大夫心不正，朝堂州邑之祸。天子心不正，天下之祸。不知诸卿可有良策以教朕？”
这是谁弄出的问题？韩冈倒想问问赵官家，把自己和王安石、程颢一并招入资善堂，究竟是集英殿上的哪一个？！
程颢眉头也稍稍皱了一下，天子的话听起来就是要以新学教太子，无论是韩冈还是他程颢，都必须向新学低头。
王安石、韩冈、程颢在教书育人上的观点大都类似。三家都是义理一派，只是各自的理，或者说道，不一样罢了。但孟子的修齐治平，却是三家共同的依归。现在根本没必要这么做。
“陛下。‘片言可以折狱者’，子路一人也。正所谓兼听则明，偏听则暗。尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。治政如是，治学亦如是。当博学之，方能审问之，明辨之。”
进攻就是最好的防守，宋用臣话音刚落，韩冈就再一次站起了身。迫不及待，选择直接开战。不能顺着皇帝心意，要不然仗就难打了，
“子曰：‘好古，敏以求之’。陛下循圣人之教，追崇唐虞之三代，不为不善。然时过境迁，礼法亦应时制宜。殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼损益，可知也。陛下yu追三代，不可不损益之。三代之治亦多有难行于世者，今当付之公论。”
蔡卞前面受了气，正等着韩冈，立刻反驳，“先王之道，仁也。先王之术，礼也。《周官新义》，明先王仁礼之本意。煌煌之作，烛照百世，何须再议与群氓？”他挑了一下眉，“卞敢问枢密，何者为应时制宜？”
“以先王之法考之，又以实验之。验之得实，又合先王之法，人情所顺，可为‘宜’也。非此，则悖于时。不说读周官要应时制宜，就是论语亦须如此。论语曰：君薨，百官总己听于冢宰三年。今ri可行否？”韩冈反问。
古时天子驾崩，新君要守制三年，这三年里，百官悉听命于宰相。这是孔夫子所说。
于今当然是不可行的。这不是出权臣的问题了，而是被篡位的危险了。如今天子服丧，皆以ri为月。哪里会将国政交托给大臣？
“自是不可。”不等蔡卞组织好言辞，韩冈就自问自答，“三代所行良政，于今已不可行。三代之国，国小而民寡，事不繁，讼不多，君王可垂拱而治。皇甫谧《帝王世纪》有载，禹之时，天下人口一千三百五十万。成王时，天下人口一千三百七十万。又裂土分疆，甸服不过五百里，五百里外封侯，千里之外，就得抚之绥之。广南鸟兽居，江左蛮夷地。冀北有狄，雍西有羌。王命难离黄河南北。可见国之小，民之寡。于今四百军州，疆域万里，人口以万万计，岂是三代时可比？小国寡民可以清静无为治之，而今疆土人口远过之，又如何不当应时制宜？”
“应时制宜，相时所变者，用也。其体当如一。”王安石以体用论回应韩冈，体，是本质，用，是表象，不论时代是否变了，根本和本质的东西是不会变的。他又转身面对赵顼：“臣奉陛下之命，作三经新义，一道德，变风俗，十余年来，小有成果。然如今风俗虽稍变，道德尤未一。臣虽老迈，不敢辞其责。但各家之说，亦有可取之处。诚不可弃，当择其善者而用之。”
赵顼的心意，王安石明白了。并不是要压制韩冈，这并不是聪明的做法，而是将他纳入体系之中。在重释经典的无穷多的争议中，将他的jing力消耗殆尽，不再为患。
王安石方才确定了韩冈态度，不再有何犹豫，先配合把韩冈弄过来编书。《三经新义》不可更动，但五经之中还有《易》和《chun秋》未解，慢慢跟他争好了。
新法难以撼动，新学又在国子监中成为钦定的教科书，想要改变这一切，根本不可能。王安石也不会像变法之初时那般，有不合己意的论调立刻加以攻击，要除之而后快。十几年的时间沉淀，已经给了他足够的自信。就是总能别出机杼的女婿，王安石也有信心让他心力耗尽。毕竟在五经之中，《易》和《chun秋》是公认的麻烦。
“敢问平章，何者为善？”韩冈转身面对王安石，“孔子曰：尊德xing而道问学。治事当诚于实，搂、治学亦当以实验之。如若不实，不可称善。”
“枢密之实，可是道理之实？”蔡卞斗志满满，又率先反问，“枢密旧年曾经讲过以‘旁艺近大道’，如今再看，却将旁艺作大道。”
韩冈所倡导的学术，很难被经义所约束，实际上也完全跟经义挂不了钩。蔡卞毫不客气的指出了这一点，还把韩冈当年学业尚未有成时的话，当面丢了出来。这也不算是秘密，当年知道的人就不少，现在也早传开了。
“傅说，版筑之徒。为殷高相，国大治。其何以治国？技近乎道也。触类而旁通，举一而反三，于版筑间，治国之术已明。”
蔡卞冷笑了一声：“看来枢密觉得不需要读书了？”
“皋、夔、稷、契之时又有何书可读？”韩冈看了对面王安石一眼，
王安石脸se黑了三分，韩冈是戳他的软肋。
当年王安石初入政事堂，与同列宰辅争论变法，曾‘公辈坐不读书耳’，当时同为参政的赵抃反驳道：‘君言失矣，皋、夔、稷、契之时，有何书可读’。堵得王安石一时没话说尧舜和他们的臣子所在的时代，当然是不会有儒门经典，也就三坟、五典、八索、九丘而已。
&nb秋》，使后人有书可读，贯通之后可明道理。自此世人有了通衢大道可走，不必辛辛苦苦从头自悟。只是当有了经典之后，却让世人少了应用。读书人xing情、智识、阅历迥然有异。对经典的理解也各不相同，这就是传注多歧的缘故。若想明辨其对错是非，就只能再以实验之。‘诚者，天之道也。诚之者，人之道也’。不能惑于传注，惟诚于实。”
两句孟子的话，也正是韩冈拿来做幌子的依仗。
“民胞物与，何如墨翟之言，不知父母所亲何在？”说话的是排在后面的陆佃，也是王安石的弟子，同在馆阁中，韩冈方才没有注意到他。
张载的爱必兼爱被说成是墨家，已经不是第一次了。但每次反驳起来都很费口舌，“大君，宗子也，大臣，家相也；‘长其长；幼其幼’。由近而远。有亲疏之别，上下之序，礼也。墨家兼爱，视父母路人如一，悖于常xing，非礼也。”