[综]名侦探守则

第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
第十二品尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
第十三品如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
第十四品离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
第十五品持经功德分
第十六品能净业障分





[综]名侦探守则 68|隧道的阴暗chapter05
“迹部景吾，我有事想和你说。”莉苗说得很认真，声音低低的。
迹部景吾很快就意识到了莉苗语气不对，眼角的余光瞥见她难得少有的正经模样。他轻叹了口气，柔下了音色，“怎么了？”
彼时莉苗却沉默下来，垂下了眼帘。
事务所被人监视，黑衣人的目标是自己，还有十年后的迹部景吾禁止自己与事务所联系，莉苗笃定，这一切一定与未来的发展有关，否则为什么十年后的迹部景吾会突然出现。
莉苗虽然大多数时间都是一副没心没肺神经大条的样子，但不代表她什么事都不懂，看过的听过的东西，她记得住，只是，她不喜欢把一些事情刻意放在心上。
十年后的迹部景吾眉心的皱痕，一定是忧虑太多才留下的痕迹吧。这一点，莉苗还是看得出来的。
“迹部景吾，我想知道，在十年后的未来，关于事务所，关于我，发生了什么。”莉苗的音量很轻，她低头看着自己的大腿，眼底有几分不安。
迹部景吾未曾想过莉苗会问得这么直接，他抿了抿有些干燥的唇瓣，张口，顿了半秒，却又放弃把话说出口。
莉苗曾经想过未来的事情还是不要多问比较好，只有未知，才充满着让人探寻下去的动力，自己的未来，当然要靠自己去慢慢开拓，事先知道了，就没有意义了不是吗？
事实上，在一点一点接受了这些零散的线索之后，莉苗对于自己的未来，大致考虑过一个模糊的轮廓，只是不敢确定也不想去确定。
但是现如今，柯南对她说的话就像一颗颗锁扣，把自十年后的迹部景吾出现以来所发生过的事都串了起来。然后，问题又回到了原点，之所以迹部景吾来十年前的理由，绝对不是单单要管她这么简单。
“虽然很不想承认是靠作弊才有了名侦探的名声，但是基本的逻辑推理意识我还是有的。任何事情都是有因有果，来自十年后的你找到我，干扰我的生活，一定也是事出有因。”
莉苗耐耐心心说完了这一大长串的话，绵软的声线轻飘飘的，淡淡叙述起来时，却让迹部景吾听得有些心疼。迹部景吾没有插话，静静地打着方向盘。
说了这样的话简直不像是往常的莉苗，比如她绝对不会承认自己的成名案件是因为死者的灵告诉了她凶手和作案手法。
语落之后，车内又是一阵沉默，气氛压抑得不得了。莉苗紧锁着眉一直没有松开，她又考虑了半晌，深吸了一口气，缓缓说道：“呐，十年后的我，是不是死……”
话还没有说完，迹部景吾猛踩下了刹车。
和地面间尖锐的摩擦声打断了莉苗的话，她是身体也惯性前倾，受到了安全带的束缚后，又猛地和靠背撞了一下。
“迹部景吾你在干嘛啊！”莉苗马上大声抱怨以示自己的强烈不满。
迹部景吾的面色逐渐变得阴沉起来，握住方向盘的双手因为太过用力，骨节分明的指间有些泛白。不难看出，莉苗的话让他的情绪变得相当不淡定，未来迹部莉苗的死是他最无法原谅自己的事。
停下的位置恰好靠近路边，车慢慢熄了火，车内变得更安静了。
沉默良久，莉苗突然轻笑了一声，言语自嘲的再次开口，“反应这么大，看来我是说对了。”
死去的预言师冷泉俊明[注]曾经说过这样的话，未来是注定的。如果自己的未来已经是这样了的话，莉苗这么想着，心底涌起一股涩涩的不甘，甚至有些消沉。对任何人一个人而言，都不愿意在自己最年轻漂亮的时候失去继续存活的机会。
迹部景吾抿着唇，久久没有出声，他缓缓转过头看向莉苗，神色有些复杂，眼底也堆满了不能以言喻的感情。他亦沉下了声线，本就低沉磁性的音色竟有几分沙哑，“你的未来不会是那样的。”之所以回到十年前，就是为了给你一个美好的未来啊……
莉苗怔了怔，微微仰起头回视着迹部景吾。后者的眼眸深邃得她有些看不懂。也对，这是来自十年后的迹部景吾，比自己多了十年以上的人生经历，他的双眼早已没了年少时的盛气凌人，更多的是深沉和浑浊。
“你撒谎了。”莉苗注视着迹部景吾的双眼，“人在撒谎的时候，会下意识地犹豫。”
“没有。”这一次迹部景吾回答得很果断。
“在你否认的时候，眼球又不自觉地轻微转动了。”
迹部景吾苦笑，“该糊涂的时候，你却又聪明得像个真正的名侦探。”
“我本来就是名侦探天下一莉苗。”
莉苗弯了弯眉眼，笑得恬静。在她本就五官柔和的脸庞上，这个笑容更是温柔了时光。
迹部景吾一瞬怔忡，这样的莉苗和十年后温柔又大方的她逐渐重合了起来。他笑了笑，眼底溢满了不同于霸道外表的温和，“嗯，十年后的你的确是。”
听到这样的评价，莉苗倒没有像往常那般得意洋洋地大笑起来，她的脸上依然挂着温婉却又带着几丝哀愁的笑意，“既然承认我是名侦探的话，那么可否告诉我，事务所的威胁是什么？把我当做目标的那群人的真实身份是什么？你一定知道的吧，否则也不会把我和事务所之间的联系看得紧张兮兮的，甚至还不让我出门。”
迹部景吾愣了愣，他不曾料想过莉苗已经了解到了这一步。他本想做的，是让莉苗在一无所知的情况下，只他一个人解决掉可能导致未来悲剧的全部可能，然后在默默地回到十年之后。
对于迹部景吾的沉默，莉苗讪讪地补充了一句，“是不是我问太多了？”
不是问得太多，是迹部景吾真的不太了解。在未来的迹部莉苗死去之后，他也努力追查过那些人的踪迹，当然，完全找不到一丝蛛丝马迹。所以，他才变得越来越无法原谅自己。
面对莉苗，迹部景吾基本讲不出拒绝的话。在向她隐瞒未来的同时，他的内心一样饱受煎熬。他又一次长叹了一口气，然后从外套的内衬袋中，取出了迹部莉苗的笔记本。
“这是什么？”莉苗接过迹部景吾朝自己递过来的笔记本，笔记本已经很旧了，纸页的棱角已经有些泛黄卷曲。
“你的笔记，十年后的你。”
“原来如此……”一个简单的眼神交流，莉苗知会地点了点头，随即翻开了笔记。
笔记中夹着的照片迹部景吾并没有拿走，突兀地卡在笔记中，很容易让莉苗第一次就翻到。
照片上是十年后的莉苗，清浅的笑颜温柔如水，比现在的她要成熟，比现在的她更加完美，只是苍白的色调让整张照片黯然失色。
莉苗捏着照片的手有些颤抖，她一眼就认出了这是张幽灵照片，那张脸正是自己，果然十年之后的自己已经死掉了，这就是最好不过的证据。
她用力抿着嘴，努力让自己变得冷静下来。对着这张照片，她没有说一句话，也没有去看迹部景吾的脸，只是低着头，重新把照片夹回了笔记本中。
笔记大致记录着一些委托的调查讯息，莉苗很快全部浏览了一次后，才开始从第一页仔细第一页出现的第一个名字，马上就让莉苗停止了向后翻阅，“平岛正人啊……”
“怎么？你已经和他接触过了吗？”提到这个名字，迹部景吾情绪激动了起来。
“拜你所赐我没能和他接触上，怎么？你熟悉他？”
迹部景吾摇了摇头。
“知道他的事还是因为工藤新一，我本以为他只是单纯想和我交换三夜町隧道事件的线索，没想到和我讲了这些。平岛在监视事务所，一直都在，三夜町车祸有他一份，是去跟踪泷本想找我吧。”
“他怎么注意到这个的？你和他并没有交情吧？”迹部景吾还是相当在意工藤新一，后者调查的主体明显已经偏向了莉苗，况且莉苗的笔记里工藤新一的名字被标记了着重号。
“应该是从三夜町的时间延伸过去的吧……啧迹部叔叔你的废话好多。”莉苗看了看时间，没再继续翻阅笔记本，合上之后直接朝迹部景吾咦扔，“走不走啊？停这里好久了。”
某种角度而言，迹部景吾也算是被莉苗吃得死死的。
车开动之后，已经从正经状态脱离出来的莉苗突然很累地将身体的全部重量都靠向后方，行驶过程中车身的微微颤动让她更加昏昏欲睡。
“迹部景吾，其实我还有件事要和你说。”懒洋洋的声线让莉苗的音色像棉花糖一样软糯。
“什么？”迹部景吾仍然一表严肃。
“其实我主要是想去devilrose的。”
迹部景吾的面色僵了僵，很快，他突然却又哼笑了一声，“竟然不要脸地承认了。”
莉苗：“……”
[注]冷泉俊明：出自《spec》，预言师，有预言未来的能力。




[综]名侦探守则 69|隧道的阴暗chapter06
第一品法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
第十二品尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。