茅山九龙秘籍

翟昙笑了笑，道：“这是外国人做的特质蜡烛，防潮易燃，光亮也足，存放个几年都还能用。道友，这石洞好像有些古怪啊，怎么不像个山洞石窟，倒有点宫观的味道。”
“据说这是唐武宗的时候，修来给道士炼丹用的，这里面都是些假的石窗户、石门什么的，也没什么实用价值，实在搞不懂当初修成这样是要干嘛。”
李道士看了看四周，接着道：“我小时候随着师父进过这里，当时洞顶上还有日月星模样的灯笼，后来山下那帮人抢东西，灯笼也都被抢了。”说到这，李道士轻叹了口气，道：“从那开始，这地方就越发的古怪了，据说当年唐武宗修这个石洞的时候，就出过不少古怪，才把洞修成这样，具体是因为什么，我也不知道，只是听我师父说，从古至今，死在这洞里的，不下几万人。”
“您这话可有些夸张啊，这从唐朝到现在，死了几万人，每年也得有几十吧？怎么之前也没多少人知道这洞呢？”翟昙眯起眼睛，看着李道士问道。
李道士哈哈一笑，道：“我这话说得也不对，应该说从当时到现在，每年零零散散进洞的不下几万人，进去就没见出来过，我们这个道观最大的时候，后院是连着这个洞的，据说鼎盛的时候还专门有几个道士看着洞口，从来都是只见人进去，不见人出来，我们这些进去了又出来的人，都是走到神像前就折返了，至于为什么我们得折回来，一会几位道友再走一段就知道了。其他进洞的人去了哪，您别问我，因为我也不知道。”
翟昙听完，不置可否，一脸你猜我信不信的表情，看了一眼李道士和胡老七后，就把注意力转移到了石洞的洞壁上。洞壁上现在并没有什么特殊的花纹，只是一些石窗户、石门之类的粗糙雕刻，一眼就能看出这些石刻没什么特别之处，让人猜不透的是，为什么当初唐武宗会刻这些东西，难道纯粹是为了好看？可是就这些石窗户石门的样式来看，实在没什么美观效果。
其他几个人也都看着洞壁上的内容，启灵子、启诚子与邱云潘都是晚辈，又没什么发现，就没说什么，镖师则似乎对神神鬼鬼之说不屑一顾，对洞壁也没什么兴趣，一路上乱走乱看，似乎这里最轻松的就是他了。
胡老七走在最后，似乎是因为刚才的呕吐，此时他脸色越来越白，神情恍惚，眼神不断地看向洞壁，好像完全没听见李道士等人的话。
走在他身边的启灵子越看他越觉得奇怪，正想上前问他是怎么了，突然胡老七把手上的灯笼一丢，怪叫了一声，居然朝石洞的深处跑了过去，他跑得速度极快，以翟昙的身手居然都没反应过来，等众人回过神来时，胡老七已经完全没了踪影，他的吼声过于凄厉，和之前他说话时的音调完全不同，众人被这情况弄得都一愣，几乎同时停下了脚步。
翟昙也一时间没反应过来，等到胡老七的吼声完全消失在石洞中，他才突然脸色一黑，鼻子动了动，看向身后的几个人道：“刚才你们几个人里，怎么会有血腥味？”
几个人都被翟昙莫名其妙的问题弄得更迷糊了，翟昙却脸色铁青，显然不是在说笑，他见几个人都不答话，便对邱云潘吼道：“徒弟，你快过来。”
邱云潘一脸迷茫，站在原地，道：“啊……，干嘛。”
翟昙见邱云潘不动，跺了跺脚，指着其他人道：“奶奶的，你们几个给我散开，你们几个里，有个人刚才身上有股血腥味。”
几人都没听明白翟昙话里的意思，不过他们都对翟昙的话极为信任，听到这话，都极快的朝洞壁走了几步，和身边的人拉开了距离。
启诚子离着邱云潘最近，他对邱云潘道：“师弟，听你师父的，先过去他身边，我猜，他的意思是咱们几个里有人有问题。”他说这话，袖子微微晃动了一下，袖中隐约露出了一丝金属的反光，显然是在跟那个他





茅山九龙秘籍 第一百六十二章 人妖
启诚子离着邱云潘最近，他对邱云潘道：“师弟，听你师父的，先过去他身边，我猜，他的意思是咱们几个里有人有问题。”他说这话，袖子微微晃动了一下，袖中隐约露出了一丝金属的反光，显然是在跟那个他不知道的人示威。“咱们这可就一个外人了，李道长，你说是不是？”启灵子此时也听出了翟昙话里的意思，眼睛盯着李道士，袖子也晃了一下。翟昙“呸”了一声，道：“你俩给我闭嘴，刚才那血腥气是在我背后的，我……”他话还没说完，突然听见石洞深处传来了一阵极为难听的吱呀声音，接着几个人突然眼前一黑，翟昙手里的灯笼居然灭了。与此同时几个人都听到黑暗中闷响了一声，似乎是有两个人撞到了一起，接着又是火光一闪，一个小火苗出现在了石洞顶部，不过这火苗只是一闪，就被一道黑影扑熄了，接着又是几道火光闪动，几个人的身边居然同时亮起了一股小火苗。火光亮起的同时，从石洞顶部传来了一股极重的血腥气，一个黑乎乎的东西，就趴在石洞顶上，它虽是人形，但个头却别一般人大了一倍，此时正看着下面的几个人。因为光线太暗，谁都没看清这东西究竟是什么样的，只能看到黑影中有双白眼紧盯着启灵子，过了半晌，这东西居然口吐人言，道：“神枪？”
神枪是一种老式的火器，枪身用精铁锻造而成，手握的地方是一个木柄，与后来的火铳类似，最早的神枪是一种长兵器，可以一次填装二十颗黄豆粒大小浸了剧毒的铅弹，最远能打五百米左右，打出去的时候就像一张大网，到了清代有些猎户也用它打兔子。明朝永乐大帝与越南开战时，明朝的军队发现越南人的火器，就是这种神枪，因为这种武器无论射程还是火力都远超过明朝的武器，所以明朝人开始仿造，这批神枪就成了明朝最早的特制火器，后来明朝大力发展火器，创建了之后的神机营。启诚子见四下一片光亮，胆气也壮了不少，对黑影道：“要是用的神枪，早把你打下来了。”“这是个什么妖精，居然还会说话，师叔，要不要把它打下来？”启灵子没去理那东西，只是用袖口对着它，此时四下已经明亮了许多，只有那东西所在的一角还有些==y==影，令人看不清它到底是个什么。“嘿嘿。”翟昙瞅着那黑影，冷冷一笑道：“这东西说你用的是神枪，说明这是个有脑子的东西，人家趴在那叫咱们打，肯定已经有了应对的办法。”说到这，翟昙看了黑影一眼，道：“你说是不是？我是该叫您大镖师呢，还是叫您妖怪呢？”听翟昙莫名其妙的这么一说，其他几个人才注意到，先前走在最后的那个镖师，此时已经不见了，马上众人都明白了，先前翟昙闻到的血腥气就是那镖师身上的，而这个黑影，就是那个镖师。几个人都以为那黑影听了这话后会有所反应，没想到它居然忽的一晃，就这样在几个人眼前消失了。这种突然消失的本事，把启灵子也吓了一跳，刚才若是他真去打这个东西，怕是也要被它这么一晃躲过，到时候要是这东西过来袭击，他还真没什么应对的办法。他将袖子放下来，道：“师叔，这怪物好像一晃躲到里面去了，怕是去追胡老七了，咱们追上去看看吧？”启诚子摆手道：“那胡老七跟发了疯似的往里跑，怕是早跑过之前他说的那个拐角被怪物吃了。刚才咱们几个人都没怎么着那怪物，再追下去怕是凶多吉少，要我说，咱们先退出去，准备点炸药，炸了这个洞了事算了。”翟昙瞪了他一眼，转脸看向李道士，道：“道兄，看您之前的气度，好像之前见过这个情况，能不能给我们几个说说这到底是怎么回事？”李道士呵呵一笑，道：“连炸洞这种事都说得出口，几位会不清楚这是怎么回事？不过这洞里的东西，你用金石水火，都是困不住的，要不之前的那几位早就这么干了，还用等咱们几个晚辈来逞能？”李道士说这话，看了一眼石洞的深处，又道：“你们带来的那朋友，怕是早已经被那东西缠上了，可见这东西根本就没被村民的石门困住过，要是炸塌了这洞，或许倒随了它的心愿。”启诚子起初还准备反驳李道士几句，可听他说了几句后，就被说服了，启灵子拍了拍他的肩膀，低声道：“看来这李道士，绝对不是个会呆看着道观被拆的主啊，我估计他之所以不愿意得罪胡老七，是另有一番打算。”在场对整件事知情最少的，就是邱云潘了，他之前虽然猜到过这根铜鞭必然与潜玄子的事情有关，可是现在就翟昙的表现来看，潜玄子去世前，肯定还说过别的什么事情，而这件事情八成还是以铜鞭之类的东西为线索的，这些东西邱云潘都只能勉强想出个大概，要是再深想，他总觉得少了点什么关键的线索，而现在这个李道士对这座石洞，居然好像比翟昙还多些，看李道士在那个怪物面前镇定的样子，实在没法把他和胡老七描述中的没用道士划等号。李道士不再说话，而是对着石洞的墙壁扫了几眼，才对翟昙道：“道兄，你看这个，好像是新刻的。”他指了指，翟昙背后的一块石刻，这时翟昙才注意到，他背后的石刻，居然是一个头戴莲花冠的长圆脸道士，这道士留着山羊胡，眉目细长，身上穿着一件宽袖道袍，和寻常的石刻极为相似，唯一不同的是，这个道士是坐在一块地毯式的东西上的，仔细一看，翟昙居然发现，这个道士好像有三只脚。李道士在一旁道：“你看，这个像很容易就能看出，它整个都是新刻上去的，咱们之前看多了石窗石门，差点把它忽略过去了。”[]
翟昙看了一眼那石像，又看了一眼李道士，道：“道兄，咱们有话，能不能明说？”
这章是专门给火柴哥加更的~~~恩，忘了给他的章推了~~加更一章，嘿嘿
下面，说点感言吧
大家看到这章的时候，小天我已经在火车上了，去往邯郸出差，顺便参加一个哥们儿的婚礼，借此想到了天津婚礼的习俗，当然了，下面这些可能有些水，大家要是看不惯的读者，可以跳过
天津的婚礼习俗，天津的婚礼习俗和大部分地区的都不一样，差异很大很大，下面简单给大家介绍一下下。
一、婚礼文化习俗与北京典型的满族婚礼（上午典礼）不同,天津是下午结婚,中午12点后才行迎送.北京最早的会在午夜子时出嫁,而天津是在太阳落山前完成典礼.源于燕王扫北历史,天津的风俗继承了大明王朝的“徽派”婚礼习俗,这也是天津婚礼与南京、上海的风俗很相近的原因.天津人结婚（特指老天津卫）.下午迎娶,女方家送亲,新郎本人不接亲,结婚前一天新郎新娘不见面,新娘出嫁时自家贴喜字,但不放炮（男方家贴双喜字、放炮）.女方送亲,新娘父母不上婚车,另派车稍后去会场.男方家接亲人数量为奇数,一般为单数3.5.7.等等,加上娶进门的新娘,一起接回来的人数正好为双数（取男奇女偶、来单回双之意）.接亲的成员,一般是新郎的女性的长辈带着一众女性的同辈.接亲要准备好,红色的包袱皮,内要包裹苹果以及新娘的嫁衣、婚鞋、头花（双喜字花、龙凤花）等,这些是要新娘要穿戴的.虽然新娘礼服款式很多样,但典礼后入洞房时,新娘一定要着红装.婚礼当天中午吃喜面（无酒）,价码不比“苏格兰打卤面”便宜呀,有很多人更爱吃这顿.婚礼后的第四天,新娘带新郎回娘家——“回四”.二、有些仍保留的传统习俗新婚前一晚新郎家,一般会找来亲戚家的男童,到新房里住一晚,老例儿讲究叫“童男压床”.新人卧室的床上四角再放四个苹果图个吉利平安(石榴、桂圆、栗子、花生、红枣、米也是必用的).新婚前新娘家,母亲在大喜日子里,新娘做头发的第一步要由新娘母亲象征性的盘起.化妆前,要由母亲给新娘象征性的清洁面容.还要准备4,6,8个双数倍数煮熟的红皮鸡蛋放进新娘随身的包里（以上礼节都是参照老例儿,母亲盘头、红线开脸、公鸡辟邪等程序简化的）.提醒大家再简化,迎娶中鸡蛋和苹果是必不可少的呀.鸡通吉字可辟邪,苹果取平安.老例中的原型,可是公鸡和大花瓶啊.娘家陪送中,按老例儿最少要有喜桶和一对台灯,就更少见了.




茅山九龙秘籍 外篇 茅山始祖三茅真君 一
刚刚从邯郸回来，现在刚刚到家，今天是来不及更新了……在邯郸遇上几件好玩的事，回来添加到内容里，和大家分享，今天更新一章外篇，可能有些水，不喜欢知识百科类的读者，可以不看……
西汉初，黄老之学盛行于社会各界，道家清静无为的思想是当时达官贵人、文人雅士所追求的主题。这一思想对安定社会，休养生息，曾起到过重要的作用。汉初统治者，深知秦亡之原因在于赏罚不当，赋敛无度，天下动乱多事，以至于百姓穷困。他们深感只有奉行清静治理民众的政策，才能得民心，安天下。人民经过战国之乱，饱尝战争带来的苦难，经济萧凋，土地荒芜。在这样的社会历史背景下，推行黄老之学，是顺应时代发展的潮流和需要。汉景帝之母窦太后，喜好黄老之学，在窦太后的直接影响下，“帝及太子，诸窦不得不读《皇帝》、《老子》，遵其术”。
（《史记》卷四九）这里“帝”指景帝；太子指后来的汉武帝。由此可见，皇室贵族对黄老之学的崇尚。黄老之学，主要以道家老子理论为基础，强调治国治身，均以自然无为为好。与先秦相比，汉初统治者推行黄老之学，促进了社会的发展和经济的繁华。
汉武帝即位后，董仲舒独尊儒术的建议被采纳，实行“《罢黜百家》，独尊儒术”的政策。然而，汉武帝求仙之心，效法秦皇，有过之而无不及。《史记》内的《封禅书》、《武帝本纪》均有详述。茅氏三兄弟中大茅君茅盈于汉武帝（公元前140~公元前87年）时开始弃家入恒山学道（据《中国历史地名词典》载：恒山在今河北曲阳县西北，于山西接壤处。从汉唐至宋明，都以河北曲阳县为北岳。清顺治年间，改祀位于山西浑源的恒山，原河北恒山于是改称大茅山。照此说来当年茅盈学道即在河北曲阳的恒山）。关于三茅兄弟学道的历程，可以通过元朝《茅山志》了解到事迹。
茅盈，讳叔申，出生于汉景帝中元五年丙申岁，即公元前145年，尊称大茅君。二弟茅固，讳季伟，生于汉景帝戊戌岁，即公元前143年。三弟茅衷，讳思和，生于汉景帝庚子岁，即公元前141年。他们的高祖茅濛，字初成，早年深知玄远，察览兴亡，预知周朝即衰，隐居不仕，拜鬼谷先生为师，修道往来于华山（今陕西华阴）终成道果。另《史记》卷六《集解》引《太原真人茅盈内记》与《茅山志》中有关茅盈曾祖父茅濛修道于华山并“白日升天”的说法相同。茅盈高祖曾于秦始皇三十年九月庚子日，即公元前217年得道升天。当时有首在民间久为流传的歌谣说：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”秦始皇闻人秉报，得知这一消息后，隧派官吏询查当地乡里，人们说这是劝秦始皇求长生之术。于是秦始皇欣然有寻仙之志，因改腊月为“嘉平”月。茅氏三兄弟，其曾祖茅偃，字泰能，仕秦昭王（公元前306～251年）任车骑校尉长平恭候；其祖茅熹，字仕伦，仕庄襄王（公元前249年）为广信王，秦皇继位，又为德信候。茅氏三兄弟的祖父生有六子，其中第六子名茅祚，字彦英，不仕不学，志慕农桑。茅祚生有三子，长子茅盈，次子茅固，三子茅衷，道教尊称三茅真君。
茅盈十八岁时弃家辞亲，入恒山学道。在次之前，茅盈常对两位弟弟说：“人间空有，世事虚幻，功名富禄，如过眼烟云。身在名利之场，如履薄冰，咱们应像老祖宗那样隐居修炼，道成逍遥自在，来去自由，远离人间浊世物累。”但两位弟弟当时对兄长的教诲仍未解悟，以至后来走上追求仕途功名，光宗耀祖的道路。公元前127年，茅盈毅然辞亲，独自一人来到向往已久的恒山学道，在山中他经常读《道德经》、《周易》等书，学修并进，参悟道法，并且采药服饵，潜隐密修，日复一日，积6年时光，精诚思感，梦太玄玉女说：“西城王君得道，可拜他为师，你何不及时前往受教？”道不虚言。第二天清晨，即觉悟是夜梦吉兆，启程直达西城。到达西城后，茅盈清斋三月，沐浴洁身，静待王君。一日，见王君施神功，驾神虎来到山岩间。茅盈皈命真道，向道心切，施弟子礼后，真心请教长生仙术。王君见他一心向道，接引他至玉宫洞。在洞中，茅盈学道之心，更加迫切，庆幸的是他有一位已经得道的师父能经常为他学道指点迷津，并能传授道法，从此道心更加坚定，清修苦练，勇猛精进，又在玉宫洞修道17年。经过17年的考察，王君认为茅盈修道谨秘，能甘受淡泊，就放地让他负责管理玉宫洞的道法秘藏图书。从此，他一边修道，一边管理图书，又在此修道三载。茅盈前后在玉宫洞修道计21年。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书要去朝见西五母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，师徒两人在青琳宫拜见了西王母。王母说：“总真带凡人来登灵台，不觉得劳累吗？”王君笑而不答，只是朝着茅盈站的方向看了看，茅盈心神意会，立即上前叩拜王母，请求传授神仙长生仙术，茅盈虔诚地诉说：“虽仰远流，莫之能济，自修道以来，我心里最担心的是常恐不能得到道法真传，尽管修道，像凡夫俗子那样死去，这不是让世俗不明道法的人取笑我吗？诚心所感，幸遇王君悯我修道艰辛，已传授了一些修身的方法。我今日能见到圣母，不只是一睹圣姿态，更重要的是祈请圣母大发慈悲，，传我长生久视、得道成仙的方术。”王母见他求道上进之心，如此真诚，以赞许的语调说：“你向道之心，果然坚定。我过去的老师元始大王，扶桑大帝君，传我《玉佩金铛太极玄真经》，实天人之殊珍，上帝之奇秘，今日传授于你。”言毕，命王君阐释玉佩金铛之道，太极玄真之经。又说：“元始天王大帝君，言是太霄二景隐书。又有阴阳二景内真符，与本文相随，太上法惟令受诸与你，你玉札玄挺，素书上清，当为上卿之君，司命之任。这些道法以后当另传授给你。然而你不是早已听说明堂玄真之道，至于太霄隐书玄真之道，其法是食日月之法，炼五神之术，非总真弟子不教，司命之挺不传。”茅盈得到王母所传的道法后，与王君回到了西城，依照传授道法真诀，潜修三年。这时，茅盈道气备于一身，王君又赐九转还丹一剂，神方一首，并立坛结誓，不许宣泄。事后，乃告诉茅盈说：“你已得道成仙，从现在算起，再过一百年，你到南岳来见我，我将授你至吴越一带去任仙职。”这时，正值武天汉四年（公元前100年）。
辞别王君后，大司命君茅盈和光同尘，混迹世间。这时，他已49岁，踏上了回家的征程。回到家的征程。回到家中，父母双亲均健在，其父茅祚见茅盈忽然归来，不禁大怒道：“你不教养双亲，游走四方，我当你为不孝之子。”其父欲拿手杖罚他，茅盈见状急忙上前跪在父亲面前说：“我出门这些年，苦心修道，今已得道，道法遁世，事不两济，虽然在外，不能当面供养双亲，使父母早晚没有受益，但能使家门平安，父母健康长寿，这亦是道法在冥冥中暗助的结果啊！我以授圣师符箓，无时不有天丁天兵在卫护，千万不可打我，否则，三官大帝考察，将会受到惩罚。”父不解其意，正欲举杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。这时，其父才觉茅盈此次回来，非同寻常。父说：“你说自己得道，能否起死回生？”茅盈回答说：“人有天禄，终及积恶，罪重者不可更生，其横受夭折，我定能让其重生于世。”于是茅盈施道术，召来当地土神，得知附近一户家中有位被水淹死人死后不久，遂告死者亲属，掘地挖棺，抬出三日能语，后其人又在凡世活了几十岁而去世。从此以后，远近乡人对茅盈十分崇拜，奉为神明，后父母寿终而逝，尽了人子孝心后，因茅盈是得道之人，预期升举仙化已是情理中事了。
汉武帝元朔元年（公元前128年），茅盈二弟茅固举贤良，拜五官郎。征和二年（公元前91年），转太子傅。汉昭帝元凤元年（公元前80年）拜破胡校尉，武威太守。茅固在汉景帝时，官至察孝廉。清《茅山志》对茅固所任官职年代记述不详，在此予以说明。
茅盈三弟茅衷于汉宣帝地节二年（公元前68年）迁洛阳令，转拜西城校尉上郡太守，元帝即位（公元前48年）拜五更大夫，转西河太守。




茅山九龙秘籍 外篇 茅山始祖三茅真君 二
今天小天的生日，没有祝福，心里很郁闷，本来想找个快乐的日子，现在都要别扭死了……今天存正文，发一个外篇，小天也是人，原谅我的任性吧，我爱你们，，明天回复正常更新
茅盈两位弟弟在朝做官，父老乡亲称赞不绝，大司命茅盈说：“我虽然不作二千石俸禄的卿相，但也当有神灵之职，天帝见选补东岳上卿震林司命君，总统吴越死生之籍，灵拔学道，试校群仙，此亦上真宗师神宫之要位”。并且预期来年四月三日，当升举得道。
到了第二年四月三日，众贵宾客到期前来君家门前。茅盈施道术，俄顷，地忽自平，青缣帐屋，屋下铺白毡，容数百人就坐，奇肴珍果，自到人前，气场面胜过两位弟弟荣升官位时的数倍，芳香之气，达于数里，几日不散。
次日，茅盈辞家，并告诉家族子弟说：“真仙道隐，韬光养晦，贵在看破人间功名利禄，我之所以不默然藏行潜举而去，其目的是想诱劝我两位弟弟和普天下有心修道之人，还望他们不要再追名逐利，应早日看透凡世，修得功圆果满，超脱成仙。我二弟于三弟，虽然现在仍迷恋功名富贵，但总有一天会知迷必反，走上修得证真的路，将来他们自会辞官委祿来造我，我这次要去的地方，是长江以东，句曲之山。此山内有灵府，众洞相通，穴岫长连，确为洞天仙馆。以前我与圣师王君约定，先在此山，以自清励，恭伺天命，然后镇彼大霍，居于赤城矣。”言毕，即登羽车，参驾龙虎，向东浮空而去。这时，正值汉武帝初元五年（公元前44年），茅盈此时已在世102岁，遂过长江，暂治句曲山内，游洞宫，灵著江东，道惠百邑。于句曲山北外立茅舍，当时称下泊宫，即今天的茅山镇大转盘路西北面附近。