朕就是亡国之君

朱祁钰点头说道：“李爱卿有何高见？”
李贤赶忙俯首说道：“臣不敢当。”
“首先金银铜铁锡，乃是物料，累计供给，正因为其使用价值较低，交换价值极高，所以被定为了御制银币和景泰通宝的用料。”
“这样一来，即便是有投机，哪怕是飞钱，本身也有一定交换价值，而不是像大明宝钞那般，废纸一堆。”
朱祁钰点头，涉及民生，再稳妥，也不为过。
大明财经事务是极为脆弱的。
李贤继续说道：“其次，金银铜铁锡，不用短时间内大规模的换钞，钱法比之钞法，更加耐折耐用，大明不铸钱印钞，也导致了投机者的擅权。”
“定御制银币和景泰通宝的轮廓文章，乃是制斗斛量权，即便是投机者想要僭权，成本也极为高昂。”
“陛下，其实有很多前宋铸钱，还在市集上流通，臣以为应当全都更换为景泰通宝。”
于谦想了想开口说道：“李御史，我提醒你，大明不是不铸钱，宝源局虽然铸钱不多，但是还能满足朝贡赏赐所用。”
即便是每年铸钱两千万枚，相比较三十亿的需求来说，杯水车薪，但这是国家之制，大明是有这个制度的。
李贤的话如果被御史们听去了，是要被抓着喷到致仕的。
“谢于少保教诲。”李贤惊了一身的冷汗，赶忙俯首说道。
朱祁钰点头说道：“你继续说。”
李贤俯首说道：“其三，则是金银铜铁锡，供给大致固定，但是，一旦发钞，则数量可以随意增加，完全不受供需限制，面值虽小，但亦有利可图，一旦有人仿制，随意增发，怕是物价横飞，介时真的是比天灾还要恐惧。”
李贤督查私发盐引之事，盐引毫无疑问是一种货币。
盐引涨跌，牵动多少民生？
朱祁钰感慨万千，李贤是有才能的，这是毫无疑问的，一旦朱祁钰解释了一些问题，他就会触类旁通。
他点头说道：“你把你写的这三条，送于北衙，做题注本注解，的确如此。”
“那你得第三问是什么？”
李贤颤抖的问道：“陛下，于少保曾言，天下人人为私，陛下，臣请问，朝廷应该承认私权吗？”





朕就是亡国之君 第三百六十一章 钞法比钱法，更安全
于谦沉默不语，这个话题在李贤一开口，终于变得危险了起来。
于谦至今不知道那十四问里到底有什么，但是他有这个问题的答案。
承认不承认私权，是一个极为重要的话题。
于谦是承认私权的，所以他从来不掺和户部和内帑争斗，金濂是承认私权的，所以户部天天跟陛下撕扯。
户部和内帑的有序竞争，也是有益于朝政的。
朱祁钰是提前看过李贤的十四问奏疏，这是李贤在僭朝最大的收获。
他既然让李贤开口，朱祁钰自然是准备好了答案。
“我们作为朝廷，执掌公器，自然要承认私权的，否则不就是再兴井田制了吗？”朱祁钰首先直面回答了李贤的这个问题。
朱允炆在方孝孺的一力催动下，甚至想要开启井田制，这不仅得罪了武功军勋，甚至得罪了势要豪右、缙绅、富商巨贾。
江南本身应该是势要豪右之家的基本盘，朱允炆都把自己的基本盘得罪了，争道之事上，如何能成呢？
朱祁钰话锋一转，十分郑重的说道：“但是朕不承认：私权，神圣而不可侵犯！”
“公权，才是神圣不可侵犯的！”
于谦终于松了口气，满是笑意的俯首说道：“陛下英明。”
在陛下手下做臣子，不用费任何的心力。
陛下身后有高人，这是于谦一直以来的认知，但是陛下身后的高人，也跟着南下了吗？
于谦并不打算溯源这个问题，陛下说得对，他没有什么好劝谏的。
于谦他只打算做一个臣子该做的事。
臣子有六正六邪。
谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明。
入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻。
如此者，亡国之臣也。
若是国家昏乱，所为不道，敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。
于谦只打算做个忠直臣工，不打算做亡国之臣。
对于私权和公权的讨论，要追溯到于谦在京师之战后的那句人人为私，陛下一人公耳。
这种争论一直从于谦第一次这么说，再到开海的时候与民争利论，再到现如今平定叛乱之后，面对南衙的抵抗，都是私权和公权的一种争锋，而且这种争锋会持续存在，永久存在。
李贤有这个想法也不例外。
事实上，私人财产，神圣不可侵犯这句话的的源头。
是13世纪，封建领主、教士、骑士和城市市民逼迫约翰王签下《大宪章》为根基。
自由和皿煮，是为了所谓的私人财产，神圣不可侵犯而服务的。
东方世界里的私人财权的确权，应当是在商鞅变法的废井田，起阡陌，就正式确定了私权的存在。
但是所谓的私权，神圣不可侵犯，无论是在东方世界还是西方世界，都是一纸空文罢了，其象征意义大于实际意义。
因为这在根本上，就是不可能实现的。
大宪章签订之后，约翰王在贵族们撤军之后，立刻撕毁，开始互相征伐。
而后大宪章的内容从六十三条，锐减到了三十七条。
朱祁钰极为认真的说道：“分工是财经事务的开端，没有人可以把所有的事情都做了。”
“如果我们站在一个很高的角度去观察，就会发现分工，在这个寰宇之中，是无处不在的，从事着各种各样工作的人们，构成了宇宙的洪流。”
朱祁钰的宇宙自然不是后世的宇宙，而是指古往今来，天下四海。
朱祁钰是皇帝、于谦是天下臣工执牛耳者，李贤是僭朝没有轰然倒塌，失纲导致南衙大乱的中流砥柱。
他们都站的足够的高，自然可以讨论这个问题。
生产力的提高，从分工开始。
劳动因为有分工，所有人所表现的更多的娴熟程度、技巧和判断能力，这是是生产力提高的源头。
人们把自己的技艺记录下来，然后去培养更多的拥有这个技艺的人。
朱祁钰接着说道：“从蒙昧时代的男耕女织，到现如今我们的生活，根本无法离开其他人劳动。”
“比如遍布整个南京城的成衣店内，一件丝绸衣物或者麻布、棉布、棉衣，都离不开农民耕种收获、染工、粗梳工、纺工、织工、裁缝工，最终才成为一件衣服。”
朱祁钰见过汪皇后弹棉花，确切的说，汪皇后带着后宫四人，在一辆轧车上将棉花脱粒，弹的棉花变得松软，然后再从棉纺为棉线。
母仪天下，亦表大明重农桑之本。
分工能让人变成熟练工种，相同的劳动时间，可以获得更多的劳动成果。
分工能够大幅度减少劳动的学习成本，更快的变成一个熟练工种。
分工能够让工人有更多的时间，去思考，去改进劳动机械，简化和节省劳动时间。
比如汪皇后和四个宫人，摆弄的那辆轧车，辊式扎花机就提高了生产效率。
朱祁钰看着李贤依旧是有点懵懵懂懂的神情，在看看于谦若有所悟的模样。
“正是因为分工的存在，每个人工作不同，劳动成果不同，当我们需要用自己的劳动成果去交换他人的劳动成果的时候，就产生了交换，最终产生了集市。”
“商品不会自己出现在集市上，买卖双方，相聚进行交易，也就是以商品交换货币，或是以货币交换商品。”
“交易要确保能够完成，买卖双方，就必须对他们手上的商品和货币，拥有专属的处置权和占有权。”
“所以朝廷必然承认私权，因为这是社会运行的基本原理。”
朱祁钰看着李贤和于谦都点头的样子，自己这次的讲解，似乎不需要胡尚书去翻译了。
他忽然满是笑容的问道：“于少保，李爱卿，你们说大明没有朝廷行不行？”
李贤面色痛苦了起来，无奈的说道：“陛下，肯定不行啊。”
李贤感触可太深了！
遇到了一个糜烂的、不懂规矩的、不知道如何斗、权、印、义的朝廷，是何等的模样，既要维持国家之制的存在，又要防止它炸了，把他李贤一起炸死，把南衙变成人间炼狱。
这可真是太难了。
于谦思考了片刻，认真的说道：“如果没有朝廷，不过是一片散沙罢了，瓦剌人、建奴就可以长驱直入，抢走我们的粮食、奸辱我们的妻儿、夺走我们的财富，我们的子子孙孙，必须要刺字为奴，永世沉沦。”
“这不是没有发生过的。”
燕云十六州沉沦敌手五百八十余年，北方沉沦两百余年，神州陆沉一百余年，刺字为奴，永世沉沦的惨剧就在眼前。
朱祁钰点头说道:“所以公权，必然要存在，而且必须需要强大，才能保证，个人私权才能自由行使。”
“所以朕才会说，承认私权，但是公权，神圣而不可侵犯。”
“朝廷制定了那么多的律法，对官员、百姓做出了那么多的约束，不也是在侵犯私权吗？”
“但朝廷征收税赋，维护朝廷这个磨坊的运行，不就是在保证公权的强大吗？”
“如果公权不够强大，又如何保证自己的个人的私权，能够自由行事呢？”
朱祁钰忽然想到了荷兰东印度公司，荷兰的资本家们打量购买英国的国债，最终荷兰海上马车夫战败，荷兰便再也无法暴力保护自己的私产。
搅屎棍英国立刻满脸无辜的看着荷兰资本家：我们发行过国债吗？就赖掉了国债。
于谦并未搭话，陛下很喜欢赚钱，泰安宫里灯盏只有一颗灯芯，那可不是开玩笑的。
那是因为陛下要占用武力、暴力的合法使用权。
朱祁钰看着窗外的村落，久久未成说话。
车窗外是一片徽式建筑，白墙之上皆是黑瓦，棱角分明，条理清晰，如同水墨画一般点点晕染，而又有几分清新雅淡。
天大寒，地冰如镜，路的两旁都是些枯木，在冬风之中哀嚎不已。
朱祁钰看着很远的宽阔的长江，水面正在结冰，寒潮正在以一种极快的速度席卷整个江南。
大寒潮之下，如果失去了朝廷，就真的是朱门酒肉臭，路有冻死骨了。
朱祁钰叹息的说道：“其实应该把王文调过来，他最擅长赈济，但是朕也没想到会有寒潮，也是来不及了。”
于谦俯首说道：“陛下在南京留都，尤胜千百王文。”
臣子有臣子的权力，皇帝有皇帝的权力，正如京师保卫战中，朱祁钰哪怕是从居守到监国都不可以，必须要从监国到陛下，才能确实守住北京。
于谦是臣子，没有陛下，他能做的其实有限，正是因为陛下的信任，京师保卫战才能够获胜。
王文即便是来到了南京，他也有太多的事儿掣肘，无法安排、无法调度、更无法安土保民。
“陛下，南京留都需要的不是王文，而是陛下。”于谦进一步的说道。
朱祁钰明白于谦到底在说什么，他合上了车窗搓了搓手说道：“朕只是想到了王文擅长赈济。”
“聊回我们刚才的话题。”朱祁钰忽然想到了当初李宾言按照惯例，合并卫所儒学堂，被朱祁钰打了廷杖的事儿了。
朱祁钰笑着说道：“公权可以保障私权的自由行使，所以公权也必然存在。”
“集体的、公共的物品，比如官道驿路、市舶司、码头、社学卫所儒学堂、惠民药局、军队的维护成本是极为高昂的，是国家必须处理的问题。所以我们必须要征税。”
“市集失灵的时候，我们也要投入大量的柴米油盐，来稳定物价，稳定民生。这不需要成本吗？”
“而且朕征税也不多，市舶六分，商舶一成，给银还优蠲四分。”
“只不过是所有人都要缴税纳赋，就跟杀了他们亲爹亲妈一样！”
“着实可恶。”
“襄王就很明白这些，他就立刻交上了鱼鳞册。”
朱祁钰这税率只有10%，如果肯纳金花银或者使用银元，还能免4%的税。
就这，还有人支持叛军，要武装抗税！
就这，朱祁钰不让宁波市舶司优蠲，他们就要让陛下见识见识厉害！
好言劝不住找死鬼。
李贤目光闪烁的俯首说道：“陛下，臣僭越。”
“你尽管问，朕从未因言降罪。”朱祁钰点头让李贤畅所欲言就是。
王复是站在公堂之上，为自家私利说话，才被革职。
这是为臣六邪之一的具臣。
安官贪禄；营于私家；不务公事；怀其智藏其能，主饥于论渴于策，犹不肯尽节；容容乎与世沈浮上下，左右观望；如此者具臣也。
朱祁钰当初只是将王复革职，而没把王复斩首，一是因为王复有从龙之功，二是因为王复的顶撞。
王复是真的那么想的，也认为那样是对的，而且敢于直言，他是可以挽救的，当他真的从朝堂到地方，深入民间事务之后，立刻就改悔了。
陛下永远正确。
王复是个具臣，但只是一点点。
朱祁钰无奈摇头，这个该死的家伙！跑去和林，为瓦剌人“建功立业”了！
“陛下臣以为钞法比钱法，更…安全，利于国家社稷的安泰。”李贤俯首说道，讲出了一个很大胆的观点。
朱祁钰看着李贤眉头紧皱的说道：“理由呢。”
李贤从袖子里掏摸出几枚大钱说道：“皇宋元宝，这是前宋时候铸造的铜钱，时至今日，依旧是百姓手中主要使用的铜钱。”
“至今已经两百年了，乃是宝佑元年至宝佑八年所铸。”
“正如臣之前所言，前宋铸钱，还在市集上流通，应当换为景泰通宝方可。”
“改朝换代，王朝兴替，似乎不能改变钱法的私权，陛下。”
“至正宝钞，在元廷北逃之后，就立刻作废了，但是这钱法，却从前宋用到了现在。”
“臣以为钞法比钱法，更安全。”
“臣不知道这个想法是否正确。”
朱祁钰从兴安手中接过了那几枚铜钱，又递给了兴安说道：“李爱卿说得对，钞法，某种意义上，的确比钱法更安全。”
钞法，是把百姓、缙绅、势要豪右、勋臣外戚，全都融入国家的所有利益和目标的保障手段。
朝廷本身沉沦，纸币跟着沉沦。
钞法在某种意义上，的确比钱法更安全。
南衙，到底在争取什么？
争取咨政院参政通政、争取优蠲海税、减少钞关，手段是通过争夺管理货币的垄断权。
朱祁钰手中的货币是御制银币、景泰通宝，而势要豪右之家手中的则是金花银，和无数的私铸钱、前朝遗留钱币。
朱祁钰要大规模铸造景泰通宝和御制银币，本身也是在争夺管理货币的垄断权。
“但是朕行钱法，并非钞法，短时间内不会更张。”朱祁钰摇头说道。
安全归安全，可是…百姓呢？
钞法对百姓而言，并不安全。
朝廷大量印发、发行大面额纸钞、一贯一两为计、势要豪右之家僭越权柄、王侯私请等等，都是对百姓百害而无一利。
钞法再好，不适合当下的大明，朱祁钰也不用。
“这就是你的第三问吗？私权与公权之间的矛盾？”朱祁钰继续问道。
南京到马鞍山约有百里，这一路上时间很多。
李贤俯首说道：“这就是臣的第三问，臣的第四问，既然朝廷承认私权，保护私权。”
“那是不是代表着允许抢劫、偷窃、诈骗、贪污、青稻钱、掠夺、暴力、强迫、垄断、操纵、囤积、操纵物价，以及击鼓传花等等不光彩的做法，来不断的获取社会劳动创造的财富？”
大明广泛的社会劳动，创造了寰宇之下最多的财富，但是一些人，正在如同窃贼一样，盗窃着大明的财富！
朱祁钰理所当然的说道：“当然不允许！”
“否则朕为何要亲自督办媚香楼大案呢？这件事和朕在德胜门外亲屡兵锋夺稽戾王龙旗大纛，一样重要啊！”




朕就是亡国之君 第三百六十二章 舍本逐末，礼乐崩坏
朱祁钰看着愤怒的李贤。
那种发自内心的愤怒。
如果称呼李贤为儒学士，那是在骂他，应该叫他道学士。
因为大明的儒学士，更多是称呼那些在社学和儒学堂读书，刚刚读完蒙学的人。
若称呼李贤这位正经的科举出身的大学士为儒学士，就像是在骂他小学还未毕业一样。
但是李贤读的的确是儒家经典，的确可以称之为儒学士。
儒家的经典，对道德是有一定的约束和要求的。
这也是朱祁钰不喜欢的一点，这种约束和要求，发展到了现在，变成了一种宗教性的东西，甚至僭越公权。
大明的这片土地只能有一个太阳！
但是无论什么样的学问，亦或者正经的宗教的总经，都是劝人向善，这是招揽信众的基本诉求。
那么这群连儒学士都嫌弃的重利盗跖，人厌狗嫌的东西，该怎么具体定义呢？
朱祁钰笑着说道：“一群虫豸！”
“虫豸的下场只有死亡，不肯交税的虫豸，更加该死。”
朱祁钰已经很克制了，作为一名皇帝，他到了南京之后，徐承宗去给他们开会，这算是朱祁钰第二次好言相劝了。
他把一群胆大包天的家伙抄了家，砍了头，杀鸡儆猴。
如果还有人胆敢在大寒潮的时候，继续僭越公权，谋求私利，朱祁钰一定会让大军，将他们尽数抄家。
朱祁钰从来不是个好人，而是个被骂作是亡国之君的恶人。
这一点朱祁钰自己清楚的知道，而且认可，也希望大明上下清楚的认知，到这一点。
他是个无道昏君，别用枪指着他，真的会死。
他话锋一转说道：“但是我们无不注意到，也存在通过自己双手来积累财富的人，也就是正常劳动，纳税而富的人。”
朱祁钰在南京天天没事溜达，看到了很多的手工户，在努力的赚钱，养家糊口，这些人做生意，按时纳税。
大明有没有研究贫富差距的人？
有，而且很多。
比如浙江监察御史陈以谨就曾上奏：「百年以来，末利大兴，游惰成习。田多汙莱，数口之家室无余蓄，重以急征私求，愈不堪命。富者越富，贫者越贫。」
比如翰林院文林郎蔡羽上书陈言：「民之贫富，由来尚矣。富者起于勤，而贫者由于惰业。」
「故勤者日众日樽，以至盖其藏；惰者日荒日废，以至于流亡。是故贫者役于富，流亡者庸于土著。」
「此利其利，彼资其力，亦犹农末相资，而不相病也。」
民生在勤，勤则不匮。
这个道理没错，但是把复杂的贫富差异问题，简单归咎到百姓是否勤劳上去，是片面的，是把复杂问题简单化，这是官僚惰政的主要手段。
翻译翻译就是树靶子。
关于贫富差距的思考，在大明的历史上，比比皆是。
比如兰陵笑笑生的神书《金瓶梅词话》，里面对于贫富的描写更多。
“所以，你究竟想问什么？朕已经用实际行动，给出了答案，虫豸就该去死。你还想问什么？”朱祁钰笑着问道。
李贤的十四问是一个很模糊的问题，他甚至自己都不知道自己到底想问什么。
他很疑惑，所以需要陛下解开一些疑惑。
“臣想问这到底是为什么？他们已经很有钱了，为何还要囤积银两呢？”李贤低声问道。
朱祁钰了然，这才是一个大学士该问的问题。
知其然，也要知其所以然。
如此疯狂的敛财背后的原因，究竟是什么？
明知道被陛下发现，他们在操作铜钱的多寡，来威胁朝廷屈服，他们必然要死。
但是他们还是在铤而走险。
陛下已经明明给出了答案，还需要魏国公亲自去用各种威逼利诱的手段，来威胁他们，不要擅动。
朱祁钰笑着说道：“朕在第一次盐铁会议的时候，就提到了，财富即是权力。”
“因为社会劳动的不可描述，御制银币的本质无法描述，只能通过御制银币的事实，也就是一枚枚银币去描述。”
“道可道，非常道也。”
“那么只要御制银币保持制作精美，依旧可以做为社会劳动的储蓄和量度，私人必然就会不断的、无限的积累货币。”
“所以他们跟朕争夺财权。”
李贤认真的思考了许久，最终还是摇头说道：“陛下并未解开臣的疑惑。”
“臣知道了他们为何如此大胆，但是却还是有不太明白的地方。”
朱祁钰眉头紧皱的说道：“那你问啊，你不明白什么？”
李贤摇头，迷茫的看着于谦，他不知道自己在迷茫着什么。