衣冠何渡

    从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。

    为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。

    香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。

    陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。

    是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

    在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。

    一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。

    太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。

    这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。

    在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。

    伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。

    当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。

    容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。

    匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。

    《颜氏家训治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”

    由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。

    同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。

    独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。

    李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……




第一百九十一章 五色金之谋（上）
    金，谓五色之金也，黄者曰金，白者曰银，赤者曰铜，青者曰铅，黑者曰铁。

    雪对五色金的事情一无所知，她本打算在回东宫的路上，再顺道去一趟御书房，但没料到，练习结束后，她就已经迈不开腿了，所以此刻便偷个懒，直接问了司马澄。

    司马澄虽不知道具体发生了何事，但想起自己午后，在校场附近遇到了小太监门的事情，他便大致猜出了三分。

    “回禀陛下，《荀子》一书曾说过就说过:‘玉在山而草木润’，便是说五色金在上山，周围的草木都会受其影响。“

    雪听闻，木然地点点头，眼神也变得有些迷离，她立刻换了个姿势，想赶跑困意。

    “那你可知大豫境内，哪里有五色金“

    “矿随山走，种类多样，星罗棋布在天下各处，其中铁主要在东方，铜在丹阳，金、锡等主要出在江南。“

    益州多山川，当地也有自己的铜矿和铁矿，虽然规模不大，但用来王府的兵器、当地人日常器物，都还是绰绰有余。

    司马澄小时候有空就和羊将军去山上，羊将军对兵器有所研究，还有一次，两人在上山看到戈壁上的矿脉，羊将军还会跟他解释相关的知识，司马澄虽然也没全记下来，但也耳濡目染，略知一二。在古书上看到了相关的内容也会稍有留心。

    “这样……”雪的眼皮开始变重，就在要合眼的前一瞬，她忽然一个机灵，惊醒过来。

    忽闪忽闪的鹿眼茫然地看着司马澄，雪停顿了一下，好不容易回想起之前的事情，她拍拍自己的脸，想让自己清醒一下，然后猛地站起了，因为把腿还酸痛的事情抛之脑后，屁股的确离开了椅子，但雪整人都疼得缩成了一团。

    疼痛袭遍全身，人也一下子清醒了不少，意外发现了一个让自己不瞌睡的办法，雪缓缓直起身子，决定就这么站下去了。

    司马澄看雪变扭的模样，心中不禁抽动了一下，有种说不出的滋味。

    “陛下今日可是遇到了什么烦心事。”

    雪还在和腿上的酸痛作斗争，见司马澄对这些东西还有些了解，她也正好想跟司马澄商讨商讨。于是，雪就把今日李公公来御书房的事情，如实和司马澄说了一遍，包括她的担忧。

    “陛下言之有理，就如刚刚属下所说，常见的铁、铜矿藏遍布各地，却不在中央，而其实际的开采权利，估计多是被各地的封王或当地势力较大官僚门阀掌握在手中。“

    听了司马澄的话，雪不禁开始犯难，她之前想尽各种办法，采用迂回的方式，就是不想同封王和门阀发生直接的冲突，但眼下的矿藏只有这么多，除了强夺，似乎已经没了别的办法。

    “哎……“雪不禁叹了口气，”所以吾只能跟他们抢吗但是吾又抢不过。“堂堂一代君王，却沦落到为了一个小小的矿藏而发愁。

    司马澄也陷入了沉默，自古以来铁盐都是历朝历代官府的重要来源，历史上曾有允许过私人买卖，结果就使经营盐铁的商人富比王侯，这样好的生意，那些封王和门阀更不会轻易放手了。

    “要是有新的矿藏就好了……这样吾就不用跟别人抢了。”

    雪的喃喃自语不小心钻进了司马澄的耳朵，他微微怔住，而后好像想起了什么，嘴角不禁扬起，俊美的脸上少了一丝清冷，多了一丝邪魅。

    司马澄拱手，对雪说道:

    “禀报陛下，属下有一个想法，虽不能解燃眉之急，但可能值得一试。”

     



第一百九十二章 五色金之谋（中）
    从老庄玄学中得到解脱，觉得自己就如一叶孤舟在生命的长河里飘荡，悕雪的出现，让他想起儿时的锦瑟流年。

    为他的黑夜点燃一盏灯，但他自知血脉亲缘，病榻之躯的自己无法给予幸福，就选择在背后默默地守护她，一辈子着衣冠，停摆在在皇族的小池沼里。

    传国玉玺后，由宫中乐手演奏，由内侍扶着，登上皇位，音乐停下，接受百官朝贺，以及四方朝贺，最后祭告宗庙、社稷以及万民。

    香润玉温，是指形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，细若游丝，很微弱，似乎马上会断掉，但是又很坚韧，不会马上断掉。

    陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。

    是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

    悕雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。

    一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。

    在配饰的选择上采用交脚幞头、幅巾等帽式包裹头部，将头发束紧，以防头发散落妨碍运动。

    一方面是对于自己考虑不周而感到内疚，二是有人受伤了，作为皇帝，却只能宫里现在也只有司葵这个太医，而且出于他的安全考虑，悕雪也不打算让他出宫。

    太常的属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。汉朝太常属太尉部，掌礼仪祭祀，至晋朝、南朝时均为九卿之一，隋朝九寺之首。唐朝宋朝设置寺卿、少卿，掌礼乐郊庙社稷之事。日本阴阳师即太卜。

    这酒杯就是取自河中带茎的荷叶，刺穿荷心，使刺孔与空心的荷茎相通，然后，荷叶中贮满美酒，待美酒顺着空心的荷茎而下，从茎的末端吸酒。

    在荷叶中贮满美酒，澄澈的酒，被碧叶托举，晃来晃去，十分诱人。

    伊吉不会说话，也没有名字，但是会在容倾肚子咕咕叫的时候给他偷羊奶。当他羡慕地兄弟们练习骑射的时候，伊吉费了想尽办法为他做了一把弓弩。

    当他被兄弟们欺负负伤回来的时候，伊吉会轻轻的帮他清理伤口，嘴里发出“呜呜”的声音。

    容倾的母亲是乌兰可汗众多女人中的一个，出身不高但也沾得雨露，但在他出身后，萨满认为他奇异的瞳色会给部落认为不祥，父亲开始对他避而不见，母亲因此受到冷落也开始厌恶他。

    匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”。

    《颜氏家训治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”

    由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。

    同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现。

    独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。

    李璁与陆槿并没有什么直接的恩怨，如果他只是为了赢得这场比赛，那蓝队比陆槿厉害的人还有好几个……

    传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。

    七夕节，民间鹊桥会节日，



第一百九十三章 五色金之谋（下）
    “既然裴大人都替吾体恤大鸿胪，吾哪有不同意的道理。澄公子呢”雪问道。

    司马澄先雪一步知道此事，早就有了准备，所以自然是顺利的应承下来。

    “那就定在明日如何属下听说今年，燕山脚下的北平郡，栗子丰硕，刚进贡到宫中不久，也可。”司马澄说道。

    雪点点头，想起昨日，想起昨晚吃过的栗子鸡肉，当时宁姑姑还特意提到这北平郡的栗子，说‘秋栗味甘性温，入脾胃肾经‘，对身体有益，而司马澄倒好，今日直接就拿过来用了。

    裴玄灵领命，日子也就这样定了下来。

    随后雪便和裴玄灵

    御书房的宫苑，一间大殿，可以会见臣子，里屋则是雪日常读书的地方，后面还有一个书库，而后就没什么其他的建筑了。

    宁静的午后，蔚蓝的天空一碧如洗，微微的凉风舒爽有意，

    很有趣的是天然颜料加热后会变暗，称为烧石青，但又因为烧制的程度不同，又分为浓口和淡口等，而某些矿物则属于暂时烧制，也就是虽然加热时会变白色，但温度降回常温时，则又回到原来的颜色。

    至于像某几种天然矿物，像辰砂等，则因为成分含水银，虽然高温下也能烧制，但因为会产生剧毒气体，一般就不会拿来烧制。而烧制法又有许多种，方法与技术的差异，也会让发色产生各种差异。在古画中也常见此类技法。

    另外还有酸碱化合法也能让某些天然矿物产生色变，但以此法必须熟悉化学，不然也有产生危险的可能。

    植物质颜料的主要原料是从植物的根、茎、叶中提取的汁液，主要调合媒介是水，因而又称为“水色”。其特点是质地透明，使用方法简单方便，容易染匀，适合层层渲染。中国画自古以来便将石色和水色互相结合起来使用，以达到画面浓淡相间、虚实相生的丰富效果。

    有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。

    所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。

    指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

    是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

    挫其锐，解其纷:意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和:涵蓄。同:相同，混同。玄同:微妙的同一。

    指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和:使平和、同:混合。和光:混合调和各种光彩，使得不光耀突出；同尘:与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。

    书中列有矿物药二百六十六种，除水、火、土三部外，金石部所载连附录共达一百六十多种，分金、玉、石、卤四类，保存了不少可供研究参考的矿物学资料。书中对每种金石的产地、形色和采掘、鉴别方法都有不同程度的详细记述，并且考察历史记载，鉴别正确和错误，使它更加完整。

    对中国古代利用指示植物找矿理论的发明和发展，英国科学史家李约瑟曾经作过恰当的评价。

    “中国人在中古代所进行的观察，确实可以说是仍在迅速发展中的、范围十分广阔的现代科学理论和科学实践的先驱。”

    采用竖井、平巷、坑采等联合开采方法。井



第一百九十四章 愿天下之安
    陛下，是明面上，只是在奖赏别人，只是比较起来才算是受了罚，那些大臣没有理由迁怒于陛下。

    是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有“和其光，同其尘”之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

    雪半信半疑……都提出了些要求……其实那些要去都不过分，本就是先前司马烈为了提高北方士族的地位而打压了其他地方，要回去也无可厚非，只是这北方士族家的东西跟原来相比就少了，他们难免有些不痛快。

    一方面便于颈部运动，另一方面剧烈运动时宜于散热。