孔门学渣

    就在这时，老子解读之前说的话了“这就是我为什么说‘道可道，非常道’了。这就是道！不是简单的一个‘道’字，而是很不好解释清楚的一个词。

    道这个名字为什么叫‘名可名，非常名’了呢原因也在这里！万物都可以叫‘道’这个名字，因为！它们都是最初的物质。由着它们，就可以变化出新的万物……”

    “先生！我听懂了！什么是道！什么是先生说的道。那么！先生为什么如此大费周折来说道呢”孔子听明白后，追问道。

    “因为！这是人类的来源啊人类是由道变化、进化而来的啊你不知道人类的来源，你怎么能明白人生呢”老子看着孔子说道。

    “这个”

    。




第709章 唯物与唯心的争战
    关于人类来源的问题，一直以来存在着两大阵营一个是唯物派、一个是唯心派。而唯心派！阵营最大，也是最久。

    自从人类有了认识之后，因为科学技术不发达，对地球、宇宙不了解，所以认为人和万物都是神灵创造出来的。有着对神灵的畏惧，从而有了祭祀。

    唯物派是后起之秀，但是！却遭遇到了残酷地打击，认为这是对神灵的大不敬，是要带来灾难的。

    所以！虽然唯物派也很早就有了，可这些人类的早期智者们迫于外界的压力，也是不敢公开宣讲、宣扬的。但是！在小范围内，还是有传播的。

    不能公正传播，还不能背后交流是不是有相同想法的人，还不在背后进行交流三五好友在一起说话的时候，还不在一起交流

    老子给孔子讲道、讲唯物主义，也是在这种情况下进行的。

    老子的道之所以很“神灵”，并非老子解释不清楚道。而是！无法正确解释清楚。要是把道用唯物论的方法解释清楚了，他可能会因此而死的。会被人认为你冒犯了神灵，是特大不敬，不死才怪。

    所以！老子在解释“道”的时候，就有意进行遮掩。再则！因为你也无法追溯到源头，无法解释清楚最初的物质是什么宇宙方面是怎么来的，你也只能之乎者也地解释。

    唯物论是要讲究证据的，你的证据不全，就不能成为直接证据。虽然！老子对“道”的解释，也构成了证据链，可那毕竟不是完整的证据链，只是“点一斑而知全豹”的证据链。所以！是不能成为证据的。

    不说先秦时期的老子了，就是后世的达尔文呢他的《进化论》也是没有得到那个时代的认可。是不是只有有正确思想、用科学头脑思维的人，才会认可他的《进化论》。

    其实！在达尔文之前，在先秦“老庄”时期，甚至更早，我们的先祖就有了唯物论。

    老子提出“道”并作出了解释，庄子诠释了老子的道。道家是真正地唯物主义者，是唯物论的始祖。可后世的学术之争，硬是曲解了老庄对道的理解，把老庄的唯物论变成唯心论、虚无论，变成了消极思想。

    老子在《道德经》里面用了好多篇幅来写道，描述道。可是！后世其他学派的人，就是视而不见，故意曲解。结果！以假乱真，还真的那么回事了。

    但是！无论这些历史的罪人如何曲解、如何在《道德经》文字上作微妙地改动，都无法改变《道德经》整体的意思。

    所以！只要老子的《道德经》这本书还存在，不被彻底封`杀，老子的唯物论观点都是无法抹灭的。

    那些故意曲解、修改《道德经》的人，都是历史的罪人。但是！无论他们怎么曲解和修改，都无论改变《道德经》整体意思。

    后世学者只要认真研讨了，把全篇结合、综合起来思考一下，还是一样能够还原老子所要表达的意思。特别是老子对“道”的解释，任何人都是无法改变其原意的。

    无论你怎么修改，咬文嚼字地修改某些字，都无论改变老子所要表达的意思。

    老子所表达的意思就是变化、进化！万物都是由某个物质进化、变化来的。这个“某个物质”就是道。道！是他取的名字。

    你解读前面的“道”是名词，后面的“道”又是什么词。前面的“道”是万物的本原，后面的道又是什么意思。“名可名，非常名”，也是如此解读。其实！你都是在咬文嚼字，故意把原本简单的东东变成复杂化，混淆视听。

    或者说！这些人根本没有对老子所有对道的解读全部理解。

    不能全部理解，就只能断章取义。

    老子向孔子讲道，目的是为了说明清楚人类的来源。只有说清楚了人类来源，才能进一步解释人为什么活着人活着是为了什么

    只有明白了人为什么活着人活着是为了什么我们才能选择正确地人生。

    “人和万物一样是进化来的，人和万物一样，都只是一个生命的过程！人是天地间的一个物种，万物也一样是天地间的一个物种。无须我多说了吧是不是”老子看着孔子，说道。

    “这个是！”孔子想了想，应道。

    老子点点头，循循善诱地说道“也无须我多说了，大地上的物种会消失的，是不是”

    “这个”

    “所以！人这个物种，也许早晚会一样消失的！”

    “这个”孔子听了，不愿意苟同。

    “不管你接受还是不接受，这应该是可以预见的事实！只是！早晚而已！”

    “先生”孔子终于忍不住了，打断道“这话不能乱说！”

    “怎么不能乱说我这不是乱说！这可能是事实！只是！早晚的事！具体到多少年后，谁也不知道！反正！我们观察一下人类存在的寿命，可以想象得出来，我们还可以无限期的存在下去。

    我这不是以它物为鉴么

    其他物种不是消失了也许还没有消失，只是我们面前没有了！但是！史书上记录了啊有很多品种都不见了！我是从这个角度来立论的！”

    “先生！”孔子着急地打断道“世人要是知道人类寿命不久矣，还不乱成一锅粥那比诸侯间相互争霸更危险，周天下只会更乱！”

    老子看着一脸着急的孔子说道“我又没有说人类马上就没了，我这不是作出正确地预测”

    孔子没有理睬老子，继续说道“在这个乱世中，世人本来就活得艰难，要是听说人类马上要没有了，或者！早晚会消失，还不更是胡乱了本来生活就没有希望了，这下好了，更没有指望了，他们还不自暴自弃，胡作非为起来那么！世道只会更乱……”

    见孔子那个偏激思维模式，老子惋惜地摇了摇头。

    但还是打断道“我这不是作一下合理的预测么这是可以预见的事情啊是不是再则！我不是说了这只是以后的事，还不知道要存在多少年是不是

    人类已经存在这么多年了，有史以来，已经有千万年了吧加上在没有历史记录以前的年头呢也许几万年都不止了。现在！不是还好好的么是不是

    我觉得！问题不是出在人类这个物种以后还能存在多少年的事上面，而是！人类自己的事！你看如今这个乱世，是不是不是物种要自然灭亡、消失，而是！人类的自相残杀才是最可怕的！唉！”

    看着孔子的偏激思维模式，老子再次无奈地摇了摇头。

    “先生！这可不是开玩笑的事！这事要是传出去了，麻烦就大了！先生！”孔子一脸着急、一脸善意地看着老子，提醒道。

    “谢谢你的好意！丘！唉！我这不是我在解读给你听你怎么想到这个方面去了我这不是让你明白人生么你都不能明白人生，你又如何去教育别人你拿什么去教育别人

    还是那句话！不明白‘人为什么活着，人活着是为了什么’的人生，都是糊里糊涂地人生。为什么就不反思一下‘人为什么活着，人活着是为了什么’这个问题呢一味地追求，追求永远，是不是很无知是不是

    再则！人类这个物种到底还能存在多久，那也不是我们那么特别在意的事啊因为！最起码！我们的人生能活几十年啊这个应该是没有问题的！

    所以！我觉得！还是解决一下我们的生存问题吧！我们自己都活不下去了，活得很艰难，活得很无知，我们又何必在意人类这个物种能存在多久这个不着边际的事呢

    眼前的事都顾不了，还操心着万万年以后的事，是不是一样很无知”

    “我这不是”孔子辩解道“这个消息要是传播出去了，世人一定会恐慌！会造成社会的混乱！先生！我是善意的！先生！”

    。



第710章 先解决眼前的事
    “那人还不死了呢”老子反驳道。

    “这”

    “既然大家都能接受人是要死的这个事实、自己一样是要死的现实，又为何不接受物种早晚要消失的事实呢”

    “这个”孔子答不上来。

    “眼前的事都顾不了，还能顾及到未来的事是不是”

    “这个”孔子顿了顿，找到了辩解的理由。

    说道“人是要死的，这是事实！自己早晚是要死的，这也是事实。但是！我们是有传承的！我们虽然死了，可我们有儿子、孙子啊他们可以一直这样延续下去！是不是所以！先生提出物种早晚要消失的理论，是会造成社会恐慌的！”

    “你唉！”老子见孔子找到了辩驳他的理由，不由地摇了摇头。

    他还是觉得孔子的思维模式出了问题太偏激了。只看到事物的表面现象，而看不清事物的本质。老是以表面表象来以偏概全，而不愿意深入思考。

    “先生！难道不是么”孔子见老子答不上来，不由地内心有些得意，追问道。

    “你看到只是表面现象，没有看到事物的本质！深层次的你没有看见！你只看到眼前，而没有看到根本！”老子没好气地说道。

    “怎么难道不是么”孔子不服地辩解道“人是要死的，早晚是要死的，这是事实。但是！我们有传承啊父子相传，代代相传是不是周朝！就是这么世代传承下来的！是不是

    所以！先生你说的物种消失理论，就会造成社会的恐慌！是不是首先！天子、君王、贵族他们就会不同意、不认同你的观点啊他们只会认为你是妖言惑众！先生！”

    “你看到的只是表面现象，你还跟我辩驳！那好！那我告诉你！你是不是只是看到眼前的事，而没有看到历史的由来、传承！你只看到周朝的传承，而你看到周朝是怎么来的

    之前我们才刚刚说过！你忘记了是不是周朝是在商朝之后，商朝灭亡了才有的周朝。而商朝呢它是在夏之后，商灭了夏才有了商朝。夏朝呢夏朝是怎么来的

    所以说！你只看到子孙相传，周朝世代相传，而没有看到历史的传承！是不是你承认么”

    “这个”在老子的质证下，孔子一时之间答不上来。

    “你只有看到历史的传承，你才能看到更深层次的东东，你才能更深入思考社会问题的本质。你看到表面现象，解决的只是表面问题。只有你看到历史现象，你才会去思考解决历史问题。这就是境界！你的境界不高，看的问题很肤浅。”

    “这个”在老子面前，孔子不得不服。

    “经过你一打岔，又把话题岔开了！我之前在向你讲道，讲解人生根本问题，让你认清人生，认清人类的来源，明白人为什么而活着。结果！你用浅显的话题来打岔了！唉！我又得重新梳理，不然你就前后连不起来，你又不理解了。唉！你”

    “先生！对不起！”孔子抱歉道。

    “其实！让世人知道物种早晚会消失这个事实，也并没有你说的那么严重会造成社会恐慌。你自己恐慌吧我觉得！

    别打岔！听我继续往下说！

    既然我们都接受了人是要死的事实，而且！还有了应对方法，那就是父子传承。可在历史面前，他们一样要接受这个事实啊朝代在更替啊是不是不可能永远是周朝！是不是

    你说的是不是夸大其词了会造成社会恐慌我看！也就天子、君王、贵族他们会感到恐慌吧

    因为！改朝换代了，他们的美好幸福生活可能就没有了。所以！他们会感到恐慌。

    而对于普通人来说，无所谓！

    对于普通大众来说，能够活下去，就是一件很幸运的事。是不是他们哪里会管、顾及将来对于一个艰难生活的人来说，是没有将来的！是不是

    所以！你刚才说的‘会造成社会恐慌’，是夸大其词、以偏概全了。你只看到事物的表面现象，而没有深入思考事物的本质、根本！

    我解读物种消失，是要告诉世人，正确认识人生、人类的来源与将来。我们只有有了正确的认知，才能正确地规划人生、人类前途。

    不敢、不能正确面对事实、现实，又怎么能正确处理好事情呢解决问题呢是不是

    既然人都是要死的、父子传承也是靠不住的，那么！我们又何必折腾呢是不是既然是这样地结局、未来，那么！君王还有必要去争霸是不是

    没有了争霸思想，天下还会有战争还会这么混乱是不是”

    “这个”在老子的解读下，孔子终于从肤浅的思维模式中跳了出来，不得不认真思考着老子的话。

    “也许你又偏激地思维了人类要是没有了争霸没有了战争，会是怎样地局面世人就变得无`欲无求了那样地话人类生活得还有意思么人类不就跟动物没有了什么区别”

    “这个”孔子想了想，觉得好像是那么回事要是没有战争了，人类的生活会是什么样子人没有了追求，人生还有意思么

    “那我告诉你！人类的追求不仅仅是战争，是诸侯争霸。我说的没有了战争、诸侯间不再争霸，那也是将来的事。

    为什么呢因为！世人所有人达到这个认知高度，是需要时间的。就跟你的想法一样做一个克己复礼的人，天下人都是孔丘。可那可能么是不是

    “这个”

    “所以！在世人还没有达到这个认知高度之前，诸侯争霸还是存在的，天下还是很混乱的。在世人还没有达到这个认知高度之前，人类还是有各种追求的。人类社会在发展，会不断出现新鲜事物。所以！我们要有理想追求，但也不能脱离实际！……”

    “这个”

    “所以！我们先要解决眼前面临的问题生存问题！先要教导别人爱惜生命，好好活着。而不是！教导别人舍生取义、舍我其谁去送死！

    你可以有这个高尚的思想，那只是你的个人想法，你可以去这样做。但是！你要是用这个来要求别人，你就是在蛊惑人心、欺骗那些无知的人。

    在乱世中！是无律法约束力的，适者生存。

    先让自己生存下来，然后再跟别人，商讨、遵守大家共同遵守的新律法……再然后！就是严格遵守新制定的律法。