战国大司马

    庄子希望用名家的思想来淡化儒家思想对他弟子蒙仲的影响，主要有三大原因。

    其一，名家思想是研究万事万物「同异」「名实」以及相应关联的学论，与道家思想非常契合。

    其二，惠子是庄子的挚友，如果说传授给弟子什么学论是庄子所不排斥的，那么除了道家思想外，就只有名家。

    其余的，儒家法家兵家，甚至是墨家，庄子心中或多或少都有不满意的地方。

    其三，庄子始终认为惠子犹有未树，认为惠子提出的那些理论，还只是很粗糙很不成熟的思想——对此庄子曾说过「名，物之粗也」这样的话，希望惠子更深入地研究世上万物的内在联系，而不是拘泥于表象，但遗憾的是，惠子将很大一部分精力用于作为魏相治理国家以及组织「连横抗秦」，以至于没有多余的精力再做深入的研究。

    这让庄子感到很不渝。

    本着循序渐进的想法，庄子先教授蒙仲与诸弟子的，乃是惠子的《坚白论。

    《坚白论这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的理论想法。

    这块坚白石，它同时拥有「坚」「白」「石」三个不同的概念。

    其中，「白」与「石」是人可以眼睛观测到的。

    但「坚」，却是需要人的手去触摸到才能感觉出来。

    因此，当人只用眼睛去观测的情况下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的情况下，得出的结论「坚石」。

    只有当既用眼睛去看也用手去触摸的情况下，得出的结论才是「坚白石」。

    然而，这三者的「名（名称）」是不同的，能够说这三者其实是不同的物体么？

    惠子的思想，即是研究物的名与实，以及两者之间的关系。【：公孙龙的「离坚白」论，就是割裂了惠子的坚白论思想，诡称「白石」与「坚石」是不同的物体，哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。】

    总的来说，惠子的「坚白论」还是比较简单朴实的。

    相比之下，他提出的「合同异论」，那涉及的就广泛的多了。

    惠子认为世上事物本身就有「同一」与「差别」的相对性。

    他曾说过：「大同」而与「小同』异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

    拿马来喻，凡是属于马这一类动物都包括在内，这就是「大同」；而其中黑马白马大马小马等等又有差别，这就叫「小同」。

    由此他得出了万物毕同的结论，这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。

    说到「合同异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说，这是《合同异论著的基础。

    据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题，询问惠施「天地所以不坠不陷风雨雷霆之故」。

    惠施不假思索予以解答，且事后将这段回答记录下来，即《遍为万物说。

    事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中，美其名曰求斧正，实际无非就是向向庄子炫耀一下。

    谁让惠施这位辩遍天下无敌手的辩者，却始终在庄子面前屡屡吃瘪，几乎没有取胜的时候呢？

    庄子在收到惠施的《遍为万物说后，去除糟粕，将惠子的十个命题保留了下来，即《历物十事，记载于庄子所著的《天下篇。

    《历物十事包括：

    其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

    （大到极点的东西已无外围可言，称之为‘大一’；小到极点的东西已无所包容，称之为‘小一’。）

    其二：无厚不可积也，其大千里。

    其三：天与地卑，山与泽平。

    其四：日方中方睨，物方生方死。

    （太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。）

    其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

    其六：南方无穷而有穷。

    其七：今日适越而昔来。

    今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。

    其八：连环可解也。

    连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。

    其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

    我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。

    其十：泛爱万物，天地一体也。

    广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。

    名家的「名」，就是指概念。

    比如说「正午」，它就是一个概念，当人报辰人喊出正午了这话时，其实就已经是下午了。

    而接生婆喊出孩子出生了的时候，这个婴儿其实已经在死亡了。

    相比较晦深的道家思想，名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣，因为名家有许多有意思的辩论命题。

    于是在庄子当日授业之后，诸子仍感觉意犹未尽，便在院内相互讨论，讨论名家提出的这些有趣的命题。

    而让庄子颇感惊讶的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事的十个命题。

    『世上果然有如此聪慧之人么？』

    纵使是庄子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。

    而在旁的乐进甚至惊呼道：阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上么？

    庄子闻言皱了皱眉，不过却并未表露，只是静静看着蒙仲，看看后者将如何回答。

    而此时蒙仲便笑着说道：昔日有两个人试图渡河，第一个过河的人最慢，花了许久才到对岸，而后一个人则只花了一半的时间，于是前一人便问道：你对这条河流熟悉么？

    后一人摇头说道：不熟悉。

    前一人又问道：既然不熟悉，为何你只花了那么少的时间。

    后一人便回答道：我之所以只花了那么少的时间，那是因为我是沿着你走过的路过河的。

    我之所以能这么快看懂惠子的论著，是因为惠子已经把他的思想讲地很透彻了。

    诸子恍然大悟，在旁静静观瞧的庄子，亦微不可查地暗暗点了点头。

    此时的庄子，对蒙仲已有极大的好感与期待。

    当日的授业结束后，诸子仍感觉意犹未尽，便拉着蒙仲到院内继续辩论名家的那些命题。

    乐进问蒙仲道：卵有毛，何解？

    蒙仲毫不犹豫地答道：卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。

    向缭又问蒙仲道：山有口，何解？

    蒙仲笑道：山若无口，何来回响？

    乐续又问蒙仲道：孤驹未尝有母，何解？

    蒙仲回答道：在小马驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。

    火不热，何解？

    热是人给予的定义，火自身并没有‘热’这个概念，是故，火不热。

    白狗黑，何解？

    虽是白狗，难道我就不能给他取名「黑狗」么？甚至于，若我为其取名为「兔」，则它虽是狗，亦可唤之为兔。

    听闻此言，诸子哈哈大笑。

    在整整半个时辰里，诸子连续询问蒙仲名家所提出的那些有趣的命题，但却始终无法难倒蒙仲，这让诸子心中暗暗称奇。

    而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，静静观瞧。

    只见被诸子围在当中的蒙仲，面色自若，侃侃而谈，这让庄子在一瞬间仿佛又看到了曾经的挚友惠子的影子。

    本来庄子对蒙仲不骄不傲的性格暗暗有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。

    他觉得，若是他不做些什么，蒙仲这个天姿绝不亚于他与惠施的少年，可能就会逐渐步上惠施的后路，注重于辩，用言语去说服对方，而不是用真正的道理去使人心服口服。

    『难道我教授他惠施的思想，竟是一个错误么？』

    庄子皱着眉头思忖了许久。

    次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？

    这也是名家提出的命题，蒙仲毫不犹豫地说道：鸡有左爪与右爪，但它还有鸡爪之说，是故，鸡三爪。

    看着隐隐有些自得甚至于仿佛在等待自己去赞誉他的弟子，庄子面色平静地地竹牌上写道：要使人相信「鸡有二爪」，这十分容易，并且这也是事实；而要使人相信「鸡有三爪」，十分困难，并且这也是虚假的。不知你要选择容易的真实的，还是要选择困难的虚假的？

    蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：学生受教了。

    此后，蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的有趣命题，而是踏踏实实地跟着庄子学习道名两家的论著。

    直到该年的十月份，宋国发生了一件大事




第24章：王欲兴兵伐国
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    ————以下正文————

    十月上旬，正值蒙氏族人在家族乡邑内的田地里收成完作物，正准备与葛氏乐氏华氏等几大家族共同举办射礼的时候，蒙氏一族的宗主蒙箪接到了来自商丘的召唤，命后者即刻前往商丘。

    商丘乃是宋国的旧都，距离景亳并不远，大概五十里左右，此前宋国历代君主皆居住在那里，直到宋辟公时期，韩国攻入宋国，宋辟公便迁都「彭城」，此后接连两位逐君篡位的宋君「宋剔成君」与「宋王偃」，皆定都彭城，不再更改。

    虽然当前商丘已不再是宋国的都城，但它却作为辅助宋王偃彭城政权而治理宋国的陪都，因此，每当宋王偃有什么政令发布时，往往都是通过商丘向宋国西部的城池颁布，因此蒙箪不敢耽搁，在得到消息后立刻坐马车前往商丘。

    大概戌时前后，蒙箪这才坐着马车又回到了乡邑。

    回到乡邑后，他立刻召见蒙荐蒙羑蒙蜚（fēi）等几位宗族内的长老，除此之外参与这次会议的，还有他的次子蒙鹜以及蒙羑的长子蒙氏的家司马蒙擎。

    待等众人都到齐后，蒙箪坐在主位上环视了一圈后，这才沉声说道：今日我前往商丘，见到了「丌（qi）官大人」，当时方才得晓，丌官大人并不只是召见了我，还召见了葛氏华氏乐氏等附近一带家族的宗主

    他口中的丌官大人，即是丌官氏当前的家主商丘城如今的县令，丌官积。

    丌官这个姓氏，最早可追溯到管理笄礼的官员「丌官」，他的后人因此为姓，称丌官氏。

    曾经儒家圣人孔子在十九岁时迎娶的夫人，即出自宋国的丌官氏。【：笄礼，即年轻女子在十五岁时的成人礼，与男子的冠礼相对应。】

    听到蒙箪这句话，在场众人不由地心神一紧，也隐隐感觉到这件事不同寻常。

    果然，只见蒙箪在沉吟了片刻后，目视着在座诸位沉声说道：丌官大人告诉我等，王欲兴兵伐国，叫我各家族召集族人，跟随王师征讨

    一听这话，屋内众人面色顿变。

    要知道，自据此近二十年前宋王偃称王起，而后几年他宋国接连发动了几场针对齐国楚国魏国的战争，虽然这三场战争全部取得了胜利，但宋国亦对此付出了不小的代价。

    后来好不容易才出现了一位叫做「惠盎（àng）」的贤臣——即惠子（惠施）的同族子侄，说服宋王偃放弃穷兵黩武的攻伐，而改为以王道治国，宋国才由此渐渐稳定下来。

    而惠盎也因此成为宋国的治国谋臣，直到如今仍然是宋王偃身边的心腹重臣。

    可没想到仅过了十几年，宋王偃便又决定攻伐他国，这让包括蒙箪在内的在场所有人都感到忧心忡忡。

    在沉默的半响后，蒙虎的祖父蒙氏一族前家司马蒙羑沉声问道：欲伐何国？

    蒙箪回答道：滕国。

    滕国？

    屋内众人相互瞧了一眼，皆暗自松了口气。

    他们最担心的，即宋王偃像当初那般不顾一切地对齐魏楚那等强国开战。

    中原历来只有以强凌弱，即强国攻伐弱国，但在宋国，却不乏以弱伐强的事迹，比如宋襄公时期宋国曾与楚国称霸，再比如现今宋王偃时期，宋国接二连三攻伐齐国楚国魏国，风头可谓是一时无二。

    不夸张地说，除了宋国，当代没有任何一个国家，胆敢同时与齐楚魏三个大国交恶。

    就算是此时极为强势的西垂秦国，也照样要用张仪施行一系列「连横亲秦」的策略，才分化中原各国的联盟，尤其是「齐楚魏」三国联盟。

    滕国，乃姬姓之后吧？今君主欲伐滕国，难道就不担心落人口实吗？据我所知，滕国并无失德之处，也并未冒犯我宋国。

    在沉默了一阵子后，长老蒙蜚皱着眉头说道。

    不错，当年周王室分封诸侯，总共分了七十一国，其中姬姓子孙的封国最多，有五十三国。

    但随着岁月的变迁，这些诸侯国亡的亡灭的灭，所剩无几，最耳闻能详的，莫过于齐楚燕韩赵魏秦卫鲁宋国等十几个国家。

    而在这些诸侯国当中，宋国的地位最特殊也最尴尬，因为它虽然是周王室册封的诸侯国，但却是殷商之后，殷商，那可是被周王室攻灭的国家。

    而滕国，它亦是姬姓之后，其始祖乃周文王姬昌的第十四个儿子「姬绣」，周武王姬发的弟弟，谥号滕文公。

    现如今，宋王偃欲兴兵伐滕，这无异于殷人伐周人，这是很容易落下口实的。