狗头大军师

    观看时，他还随手拿过纸笔，研墨润笔，记下了一些心得笔记，这却是他前世上学读书时养成的习惯。无论学什么，都要记笔记。手过千遍，不如眼过一遍；好记性不如烂笔头，真正用笔记下后，才能记得更清楚。

    而且像这种古文，他前世学习时也是一惯都要翻译成更通俗易懂的白话文。他此时也是这么做的，按自己的理解重新翻译一遍，有些不懂或感觉不对的地方，再细细思索，直到弄明白为止。

    这个类似华夏古代的异世界，却是也跟华夏古代一样，写字的工具都是毛笔。勾陈前世却是没怎么接触过毛笔，书法只是上学时在老师的要求下短暂练过一段，后来就扔下不学了。所以用毛笔，他其实很不习惯。好在前身却是从小便学得一手好毛笔字，接受了前身的记忆后，勾陈这一下笔，便发现熟极而流，很是容易。

    根本不用多想什么，就自然而然地洋洋洒洒写就，字体还写得非常工整，显然前身在这方面是下过大工夫的。

    科举考试，书法卷面其实也是其中一项。卷面干干净净，工工整整，字体优美，试卷官一看也心情舒畅，先就留下了一个好印象。反之若卷面涂抹严重，字迹潦草，考官看的都累，岂会给什么好分。

    勾陈也不多贪其他，只先细读翻译了最简单的赶尸术与炼制活尸之法。剩余威力更大的僵尸，炼制时间既长，要求与条件也多，他目前便也不多指望。

    其实只要能成功炼制成活尸，他多炼上几具，也足够在山寨乱起时护住自己了。再加上还有赶尸术，这个威力虽不大，却足够吓人。只要旁边有尸体，就能以赶尸术驱使赶起。敌人眼见刚倒下的死人诈尸而起，多半儿就吓得立马逃了，哪还顾得再来找他的麻烦。

    解读翻译完了赶尸术与半篇炼尸术后，勾陈住笔重新细读了一遍自己翻译的内容，觉得没什么错漏后，便略微点点头。然后收起放到一旁，再又重新翻到这本《邙山术》的最前面。

    这本《邙山术》的最前面，却是还有一篇总纲，介绍了一种存神修炼之法。

    只是这篇法门，却更加晦涩难懂。而且只有短短几百字，许多东西也根本不作解释，前身的勾陈就是在这篇总纲上最为犯难，许多都看不懂。所以便直接跳了过去，开始修炼后面的法术。

    在前身看来，只觉着这篇总纲也不甚重要，无非是介绍一些邙山术的传承来历与道法精奇深奥之类。

    但眼下的勾陈做为来自现代地球的穿越客，却是深深明白，像这种修炼秘籍，往往总纲才是最重要的。

    就像《独孤九剑》，号称能破解天下所有兵器与武功，什么破剑式、破刀式、破掌式听起来都觉着很厉害。可《独孤九剑》最厉害、最本质的功夫，却是在其第一式的总诀式。

    这门武功号称是无招胜有招，不拘泥于任何招式，可偏偏总诀式却是招数最多变化最繁复的一式，几乎穷尽了天下所有武功的招数变化。也只有先学会了这种种变化，对所有的武功、招数等都有了极大的了解，才能称得上后面的破剑、破刀，遇变而变，窥破敌人的招式变化与破绽，才能以无招胜有招。

    类似的武功与秘笈之类，还多不胜举。所以像这种总诀、总纲，往往才是重中之重。前身之所以会被养小鬼的法术反噬，也是因其没有修炼总纲的原因。如若他修炼了总纲，应该便有了防备之法。

    另外，像这本《邙山术》后面所记载的那些法术，基本都是术法，炼成之后看来十分厉害，有的也威力极大，远非凡俗武者能够抵挡。

    可这些再厉害，却终究不能用以修炼得道长生，因此便都可以算是术法，是下乘的小道。真正




第十一章 法身之名 天皇大帝
    “人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，于是各有其所贯之户……”

    短短数百字，于勾陈来说，不过眨眼便看完了。但因这篇总纲实在晦涩难懂，他却是看的极慢。有些看不懂的句段，更是反复品读琢磨。直到看到这段时，他才眼中一亮，稍微有了些领悟。

    这个所谓的上清三十九帝皇，应该便是指此界的三十九位神仙或仙灵，而回真下映，入兆身中三十九户，身应该就是指人身。所以这句话的意思，应该是说这三十九位神仙，分别对应了人体的三十九处不同器官亦或是窍穴。

    而所谓的存神之法，实际上还是存想自身，认为人身器官映照了天上神仙，又或是把人身的器官神化，认为人身中便自有神。存神观想，返照内视，自然积聚精气，如此这般修炼。

    “存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。”

    当随后又看到这一句话时，勾陈不由心头一明，更加明悟了。这个所谓的“神”，看来确实还是指自己。

    而按照炼精化气，炼气化神这种他前世所知的正统修炼方法进行修炼的话，练到炼气化神这一步，也是炼出自身之神。此神有阴神、阳神、元神等不同，分别对应人身之神性，也各有不同威力。

    最先炼出的，便是阴神。阴神跟鬼差不多，刚出阴神时，既吹不得风，也见不得阳光，完全可以说是自己的魂魄出窍，显化于外。因只能夜间行动，威力又还小，所以称之为阴神。更进一步，修炼到阳神，便能够见得日光，威力更大了。再到元神，更加法力无边。

    有些修行门派，似乎就以元神为最高境界。当修炼到元神之后，神魂巩固，化身成神，便自能长生久视，永生不老。到这一步，甚至完全可以舍去**凡胎，独以元神形态存在。

    这存神之法，勾陈认为应该就是存想的自身元神。当然，最初阶段肯定是先出阴神，炼不到元神。

    可这种修炼方法于他来说，也是完全匪夷所思，竟然完全省去了前面的炼气步骤，直接就从炼神开始。没有前面的炼气步骤，循序渐进，直接就炼神，这能炼成吗，他对此不禁很是怀疑。

    但这本《邙山术》中的总纲既然写下了，肯定也有其道理。说不定在这个世界就是与众不同，按照这种方法就是能练成。

    另外，存神观想，似乎也跟冥想差不多，能够入静修炼自己的精神内在。就算练不成功，也应该并没什么坏处。反正并不涉及任何内气行功路线与穴位之类，倒也不用担心会练岔了气走火入魔。

    因为这种修炼方法，根本不是炼气，是直接炼神。

    但这个存神之法，却也并不只是简单的存想自身，因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形长、服色、光气、文彩等，还说将神真的名字、形长和服色记录在符箓上，吞符念咒，服气咽液，会更有助于神真的出现，有益修炼。

    所以这个存神，应该是还有具体的所指，究竟存想修炼哪方神，得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇，那就是说，至少也有三十九位神真，那到底该存想哪个，又或是全部。全部的话，又是谁先谁后，有什么讲究。

    可这篇总纲中，只提到了这上清三十九帝皇，至于具体的名讳、形象等，则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所



第十二章 三拜九叩之法
    “勾陈上宫天皇大帝”

    勾陈想定之后，便决意一试，当即提袖执笔，饱蘸了墨汗，在一张纸上工工整整地写下了这八个大字。

    写好之后，他搁笔提纸，吹干纸上的墨迹，然后转头瞧了一圈，选定了一个位置，将这张写有勾陈大帝神名的纸挂到了墙上。

    他选的那个位置，墙上刚好有个钉子，他便直接把纸戳破一孔，穿到了钉子上。

    《邙山术》总纲中有言，说是把存想之神的名字、形长和服色记录在符箓上，然后吞符念咒，服气咽液，更有助于存神之法的修炼。

    但勾陈想想，觉着还是算了。首先书中言明是要写在符箓上，可究竟是什么符箓，他却不懂，也不知道，更不会画。所以光写几个字就吃下去，显然是不会起什么作用的。

    其次，吞下这符箓后，还要念咒。而念什么咒，书中既没明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加没用。

    所以既然没用，他又何必吃这纸。如果说有用，别说一张，吃十张他都愿意。若是吞个符箓就能轻易把这功夫练成，那也太过轻松容易了。至于吞纸的这点儿艰难，跟功成后相比，就完全不算什么了。

    勾陈此时写这么一张有勾陈大帝神名的纸，还挂到墙上，却是打算把这张纸当做个临时的神牌来用。而既立神牌，自然便是要祭拜。刚好《邙山术》总纲中，就有一篇简单的三拜九叩之法。

    这三拜九叩在勾陈以前看来，也就只当作是古代的一种礼数，而且是最为恭敬的大礼，要见了皇帝才需要这么参拜。除了皇帝外，便是天地君亲师中的其余四位。拜天、拜地、拜亲、拜师，才需要行这种最为正式恭敬的大礼。其余人等，便不用这么大礼参拜了。

    却不承想，这跪拜的礼数，竟原来还是门修炼之法。难怪古人那么爱跪拜，难不成都是在修炼不成

    当然，这就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪里算得修炼。跪拜也是有跪拜之法的，其中有许多讲究。

    《邙山术》总纲中提及的这篇三拜九叩之法，就是讲解了其中的讲究。

    所谓“拜”，其实是种自祭其身，行跪拜大礼，就等于是把自己的身体祭献了出去。所以跪拜大礼，除了天地君亲师外，不可轻易随便向他人去行。因为一旦跪成习惯，在某人身前跪久了，就直不起身了，等于是在跪拜的过程中，把自己献祭了出去，供人指使。

    诚心跪拜天地，就是向天地祭献，愿舍己身。而向神灵跪拜，便是诚心敬神，把自己的身体奉献出去，接引神灵入体。

    但勾陈眼下所拜的这个神，究其本质，其实还是他自己，是拜的他自己心中的元神，只是给其立了一个他前世“勾陈上宫天皇大帝”的神名与法相。

    所以他诚心敬己之神，把自己的身体奉献出去，却是接引自身之神，让自己心中的元神神性借此能够更加显化。所谓的存神之法，其实还是入静的功夫，要在定静中才能观神内照。

    而入静的最高境界，便是物我两忘，忘记自己身体的存在，甚至完全忘记自己的存在。

    勾陈便记得前世不知曾在哪本书里看过，说是道家的静功，有三大层次:其一为身静，其二为心静，三则为意静。

    身体不动，便是身静。

    静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐



第十三章 神而明之
    一拜，三叩首。

    二拜，六叩首。

    三拜，九叩首。

    勾陈诚心静气，对着墙上写有“勾陈上宫天皇大帝”的临时神牌缓缓下拜。

    只是行完三拜九叩法之后，他一时之间，却也并没感觉到有什么神奇与不同之处，也就是觉得更加心静了些而已。

    不过眼下只是第一次尝试，他本来也就没指望能够成功。何况这方法就算有效，显然也是需要时日累积，不是当场就能立即见效的。不然的话，这存神修道之法岂非容易的很，根本不用辛苦修炼，只需要立个神名拜自己就行了。要这么简单，谁都能修成了。

    所以，这方法显然不是速成法门。存神之法，也同样需要日积月累的修行，才能显化修成自身之神。

    既然有此心理预期，眼见做完之后并没什么特殊效果。勾陈心中也就并无太多气馁与失望之处，只是接着转为盘膝而坐，闭目调息，尝试入静修炼。

    “………存神之道，勿交非类，深室避事，栖精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。”闭目之后，勾陈心中立即默念《邙山术》总纲中的这段修行所述，按其要求而做。

    存神之道，所谓勿交非类，应该是指不要乱交什么朋友，影响自己的修炼。非类，便是指跟自己不同的类。这一点，既有可能指代很广，也很有可能是特指异性。

    其实就算不说，这点常识勾陈还是有的。正经修炼的时候，当然都是要避室独处，谁还会在这个带个异性在身边，这又不是在练双修功夫，用不着异性炉鼎。

    而世间无论练武还是修道，其实大部分都有在此期间需要禁欲的要求。这一点，也可算是常识。

    勾陈做为前世看过许多武侠、仙侠小说的穿越客，这一点当然也是非常清楚。不用特意说明，他也知道，在修炼期间当然是要独处，最好是能有一间专门的练功静室，这样才可以最大程度的避免被他人所打扰。

    下面一句的所谓“深室避事”，就是指此了，要深处静室，避开外室烦扰，如此才能更加专心安静的修炼。修炼静功，当然首先要静。

    缓缓调息入静之后，勾陈便意守上丹田泥丸宫，然后心中存想勾陈上宫天皇大帝的神像。

    他前世因为自己的名字与这位六御之一的勾陈大帝同名，再加上父母也跟他解释过这个名字的由来，所以他长大之后，曾特意搜集过这位勾陈上宫天皇大帝的许多信息。其中，自然便有包括这位勾陈大帝的神相图。

    存神之法修炼之时，除了要知道所修之神的神名外，还要求在心中观想所修之神的形长、服色、样貌等等，越详细越好。

    因为越详细，就能越加观想出具体的形象，在自己心中立下一尊这位神真的法相。而法相越清晰，自然也越有助于存神修炼，能够早日修出元神法相。

    勾陈前世既然看过这位勾陈上宫天皇大帝的神像图，而且不止看过一次，心里记得很清楚，此时自然便不做他想地去另外自己虚构瞎编，直接就按照自己前世看过的那卷神像图



第十四章 修炼成功 独创一派
    不知过了多久后，勾陈睁眼醒来时，发现外面竟然已是天亮，而自己就这么不知不觉地坐了一整夜。

    这让他非常有些不可思议，吃惊于自己竟然能这么一动不动地保持同一姿势坐一整夜。而且关键还是，醒来后并没有任何不适。既没有腰酸背痛，也没有腿麻了站不起来。另外，他等于一夜没睡，也没有任何困乏与疲惫感。反而精神很好，神完气足，跟美美地睡了一个好觉一样。

    发现这些特异的反常情况后，勾陈心中立即便意识到，自己昨晚修炼的那个存神之法，看来是有效果的。而且从这种种特征来看，他这修炼应该也是成功的。

    否则不成功的话，不可能就这么坐下来一整夜，身体还没有任何不适，反而状态比平常更好。这只能说明，是练成功了，

    虽然他闭目感受了下，并没感觉到有什么内气、法力之类的东西，似乎没有修炼出任何力量，但想来应该只是短短一夜，还显不出来什么效果，等修炼的时间长了可能就有了。

    这般一想，他仍是十分开心高兴。没想到自己乱改一通，改为存想他前世的“勾陈上宫天皇大帝”，竟然也能练成，这可真算是撞了运气了。

    “天皇大帝保佑！”想到此处，勾陈举手一礼，向墙上自己昨晚写的那个临时神牌拜谢了下。

    他前世其实是一个无神论者，一直都很相信科学的力量，从来不信神，也不拜神。但经历了一场穿越后，这种情况明显无法完全用科学的力量来解释。而这方世界里，也明显是有鬼神存在的。虽然神他目前还没见过，但鬼在前身的记忆中却是见过，前身就是练养小鬼不成，被那个小鬼给反噬害死的，自然有见过这小鬼。

    既然明显有鬼神存在，他也就不得不信了。何况真要是信神拜神就能简单获得力量，在这种自身糟糕的处境下，他也一点儿不介意信奉哪个神明。更别说眼下的这个勾陈上宫天皇大帝，实际上还是指他自己。相信此神，就等于是相信自己，更没什么抗拒感了。