元玄子说“观心得道，乃至虚无。
有何所得？
为诸众生，强名得道。
吾观众生，不了其心。
徒劳浩劫，虚役其神。
与心无了，永劫沉沦。
依吾圣教，逍遥抱真。
为太虚之道，得无象无声之教。
或时神相见，尚不得与神共语言，所以者何？
或有邪神来试人，此处无象，自然求道不求神。
故老君曰光而不曜。
谓欲养其光明至于彻视，不欲小电曜光，精独与一神相见。”
独孤境又问“老君如何内观？”
元玄子说“天地媾精，阴阳布化，万物以生。
承其宿业，分灵道一。
父母和合，人受其生。
始，一月为胞，精血凝。
二月成胎，形兆胚。
三月阳神为三魂，动而生。
四月阴灵为七魄，静镇形。
五月，五行分藏以安神。
六月，六律定腑用滋灵。
七月，七精开窍，通光明。
八月，八景神具，降真灵。
九月，宫室罗布，以定精。
十月气足，万象成。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神。
照生识神，人之魂。
司命处心，纳生元。
无英居左，制三魂。
白元居右，拘七魄。
桃孩住脐，保精根。
照诸百节，生百神。
所以周身，神不空。
元气入鼻，灌泥丸。
所以神明，形固安。
运动住止，关其心。
所以谓生，有由然。
予内观之，历历分明。
谛观此身，从虚无中来。
因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。
眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。
万物之中，人最为灵。
性命合道，人当爱之。
内观其身，惟人尊焉。
而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。
熟观物我，何疏何亲。
守道长生，为善保真。
世愚役役，徒自苦辛。
从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。
所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。
意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。
智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。
静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。
保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。
气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。
万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。
邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。
神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心。
所以教人修道，则修心。
教人修心，则修道。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故。
内观不遗，生道长存。”
独孤境跪地请问:“欲从何起？识从何来？”
元玄子说“欲自识起，识自欲来。
本来虚静，元无有识。
有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。
展转系缚，流浪生死，永失于道。
内观之道，静神定心。
乱想不起，邪妄不侵。
固身及物，闭目思寻。
表里虚寂，神道微深。
千经万术，惟在于心。”
独孤境问“请教老君日用如何修炼？”
元玄子说“日用者，饮食则定。
禁口端坐，莫起一念。
万物俱忘，存神定意。
眼不视物，耳不听声。
一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教间断，似有如无。
自然心火下降，肾水上升，口里津生，灵真附体，得至长生之路。
敬天地重日月。
惧国法、依王道、孝父母。
上谦让下谦和。好事行恶事止。
静常安、俭常足。
慎无忧、忍无辱。去奢华、务真实。
贫守份、富施惠。少悭贪、除狡猾。
念孤寡济贫困。救危难积阴德。
行慈惠、休杀生。听忠言、莫欺心。”
……
独孤境默默的听着，却在心中进行分别，道法术可用于进攻者学，用于克己者弃！
第218章 玄关祖窍
元玄子继续说“上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。
善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。
一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
去此六者，则修炼长生之道无不成。
多思即神伤，多念即心劳。
多笑即脏腑上翻，多言即气诲虚脱。
多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮。
多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯。
多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾。
多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。
这些都是伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。
无久坐、久行、久视、久听。
不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨，体欲常劳，食欲半饱。劳勿过极，饱勿过半。
冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。
早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。
心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，身行欺诈即神悲，行争竞则神泣，轻侮于人当减算数，杀害于物必当中夭。
行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。
常以宽泰自居，恬寞自守即形神安。
生籍必书其名，死籍必削其咎。”
正道修行之基在于善，否则，则是魔修。
独孤境跪拜再三，又问“听说气功能治病，道家玄门也有此法吗？”
元玄子说“心病者，体有冷热。
相法心色赤，梦中见人著赤衣，持刀杖及火来，怖人。
疗法用呼、吹二气去之。
呼去冷，吹去热。
肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。
相法肺色白，梦见著白衣人，男女作亲，妇人共相抱持；或作父母兄弟妻子。
疗法呵气去之。
肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。
相法肝色青，梦见著青衣人，把青刀杖；或狮子虎狼来，怖人。
疗法用嘘气去之。
脾病者，体上游风习习，情闷疼痛。
相法脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋人，或如旋风绕人。疗法
用嘻气去之。
肾病者，体冷而阴衰。
相法肾色黑，梦见著黑衣人，持刀杖来，怖人。
疗法用咽气去之。每作皆三十六通，但能习之，不愈者，仍须左右导引按摩。”
见独孤境已经跪了一天，元玄子心有不忍，但说
“学正道修行不是一天的事情，你起身吧，你的诚心我领了，活动活动，然后打坐，我们继续修习。”
“是！师父！”
独孤境起来跳了两下，舒展了筋骨，接下来双盘入静。
……
独孤境问元玄子“道家认为人之初，五脏如何生成？”
元玄子说“人初结胎时，天一生水，生黑晴而有瞳仁通肾，地二生火，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”
独孤境问“请教人体五脏的生成顺序？”
元玄子说“五行本于阴阳一炁，什么是一炁？
一炁者昔父与母交，即以精血造化成形。
肾生脾、脾生肝、肝生肺、肺生心、心生小肠、小肠生大肠、大肠生胆、胆生胃、胃生膀胱。
古人的生命形成观念是说，任何一个人体生命，在其元阴和元阳结合后衍化生命的第一步是先生成五行，五行形成后才以精血造化成形，最后才形成一个完整的生命体。
由五脏的生成顺序，即肾（属水）生出脾（属土）、由脾生出肝（属木）、由肝生出肺（属金）、由肺生出心（属火）而知，五脏是按洛书中五行相克的被克顺序生成的。
由六腑的生成顺序，即心生小肠（属火）、小肠生大肠（属金）、大肠生胆（属木）、胆生胃（属土）、胃生膀胱（属水）。”
独孤境问“只是不明白为什么单提二目的生成？”
元玄子说
“金丹大药不难求，目视中田夜守留。
水火自交无上下，一团生意在双眸。”
独孤境问“请教具体是什么意思呢？”
元玄子说“人的一身皆属阴，唯独两眼属阳，仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。