他双手撒把，对着**丝男的双腿就是一通横扫，对方跳竹竿舞一般，你来我走，你走我来，灵活机动，就是让他打不着。
乞丐仍在前面步履如飞，三位年青的道人在后面猛追，他们从西安一路向西，过渭河二号桥端直朝北，路面层层抬高，行到塬上，迎面一对威武的狮子，众人猛地抬头一瞧，一座巍峨壮观的道观出现在面前，仔细一瞧，竟是中五台。
咸阳中五台道观南临渭水，北枕莽原，东依汉阳陵，西牵汉茂陵，地势北高南低，呈黄土沟坡状，海拔最高430余米，最低380米，相对高差50米，为关中五台之首，著名的道教圣地。
《咸阳县志》记载中五台庙高数丈，峻峭如削，游人如织，香火鼎盛。
咸阳中五台道观始建于南北朝时期，原名“九天太一元君庙”，金大定三年（1163），朝廷赐名“太清观”，距今已有八百年历史。明清时期又称“真武台”，后更名为“中五台”，与南五台齐名。
1400余年来几经盛衰，数度重修。
1949年5月，彭德怀曾以此为指挥所，率领人民解放军阻击马匪，歼敌千人，至今在此留有遗迹。
1950年土改时道观仍然存在，1953年部分殿舍被改为中五台小学，1959年道观赵道长被以搞封建迷信为由送耀县劳动教养。
1964年渭滨公园将观内大殿部分建筑材料拆走建公园内的亭台。
1967年塔尔坡小学又拆除观内部分建筑材料用于修善校舍。
80年代初恢复宗教活动，中五台道观仅有破殿两间，土窑三孔，居士几个，山门冷落，香火几灭。
1993年当地政府政府成立了“中五台旅游景点开发筹备处”，提出为进行旅游开发，恢复重建中五台道观的方案，中五台原台基土地复归中五台道观所有。
2000年中五台道观重居士几番邀请和举荐贺信萍道长出山，主持中五台教务。当时正值贺信萍道长的师傅闵智亭大师身体有恙，他日夜服侍于左右，不得离身，故而不敢冒昧应若。
2003年，原全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭大师来中五台视察，在此号召台湾、新加坡、香港和内地的道观为其捐资重修道观，并力赞贺信萍道长担当此任，贺信萍正式回咸住持咸阳中五台。
话说**丝男早已从燕玄龙的车头跳下，似乎戏弄够了，不跟你玩了，他和乞丐一头扎进了中五台里面，消失得无影无踪。
一行道人将自行车停放在道观门口，迈步进观。
燕玄龙胸有成竹地说“我对中五台还是比较熟悉的，他俩跑不了！”
“给我们讲讲吧。”燕玄虎那口气似乎是半信半疑。
“咸阳中五台道观最北边原有80年代修复的两座大殿，右侧吕祖殿和正中的老姥殿。老姥殿崇祀女娲娘娘、骊山老母和九天玄女（九天太一元君）。
2003年，新任主持贺信萍道长不顾艰辛，四处行医募集资金百万，八方招标选材求匠，在道观院内中央增建了规模宏大的祖师大殿。
殿内正中崇祀真武祖师，左侧是三茅真君，右侧是汉钟离、吕洞宾、王重阳，后侧有关圣帝君，个个金身庄重，威武生动，光照千秋。
你们看，大殿为中国传统的土木古建筑，共七大间（五转七），重檐歇山式结构，金黄琉璃瓦屋顶，捏花脊独特造型，翼角优美灵动，山墙、槛墙和须弥座正面均做有砖雕，形象逼真，雕琢精美，寓意深邃。门窗隔扇采用铁索套梅花图案，棂花、工艺精湛，高浮雕栩栩如生。另有方砖铺地，桐油钻生，金龙和玺，彩画映衬，金碧辉煌使得大殿愈显古朴典雅，雄伟壮观。
其后，又修建了五间二层的藏经楼，坐北朝南，硬山应洞瓦屋顶，正房门左右各设厢房三间，硬山单坡灰筒瓦屋顶，和正楼相衬，沉稳大方，为道观藏经读经、修真炼性之所，极大的丰富了道观的文化内涵。
中五台现占地约8亩，房屋共40间，神塑像15尊，山门一座。观内有贺信萍道长及道士8人。”
燕玄龙率众道人依次在各殿里焚香跪拜诸位圣祖。
燕玄虎听后笑个不停，眼泪就要掉下来了，他说“原来钟离师父也是掉书袋出身啊。”
“什么叫掉书袋，难道事实可以杜撰吗？”钟离不昧瞪了他一眼。
转了一圈下来，并没有看到那两人，正在纳闷，忽听不远处传来细小的说话声。
四人寻声而去，见门上悬挂闵智亭大师题写的“葆和堂”三个镶金的华山隶榜书门额，端正肃静，气势磅礴。上有一幅对联但愿杏间人无病，何愁架上药生尘。
贴近窗棂，听见有人道“葆和堂，葆乃保育万物、长养生灵之谓，和乃中正协调，冲虚醇正之意。草木为药，食之坚化而弱补，颐养正气，蠲散邪戾。葆和堂的徽标云纹葫芦体现着一阴一阳之谓道，代表了葆和堂的宗旨。右上角的阳葫芦昭示祥云送瑞，医度有缘；左下角的阴葫芦意喻参访云游，暗中助人。”
隔着窗户，朝里面一瞧，原是一位仙风道骨的师父在教授年青的弟子，他接着说
“1996年，新年伊始，贺信萍道长在经历了内蒙古医学院几度春秋的寒窗苦读，参访云游归来，满怀一腔济世活人的热情，在恩师原中国道教协会会长闵智亭大师的鼓励下，广施方药，普度众生。葆和堂成立后，消息不胫而走，方圆数百里的患者纷至沓来，应诊者无不藉妙手回春，葆和堂一时间声名远扬。”
第332章 道长慈悲
说着，把手里的小册子递给弟子，让他诵读，弟子念道“道医国术，源远流长。文明远播，华夏遗芳。黄老精诣，济世扶伤。寿世保元，代显奎张。葛洪制丹，肘后备藏。弘景著述，本草为纲。思邈真人，垂范盛唐。王冰太仆，次注典章。隐君王圭，滚痰绝唱。文垣孙氏，赤水玄光。芷安兰茂，滇南草方。朱衣傅山，女科尤良。道统玄元，医分阴阳。泽被后世，济民利邦。”
见别无他人，四位道人打算离开，不料，门帘一掀，里面的老道走了出来，他微然一笑，问“几位何事驻足？”
燕玄龙感觉有点不好意思，便拱手抱拳说“道长慈悲，我等无事，只为寻人。”
道长笑问“我等不是人？”
燕玄飞忙解释说“道长慈悲，我们是寻瘸腿乞丐和智障男，你可见过他们？”
道长问“不知你等寻他们可是为其冶病？”
燕玄虎说“不为治病。”
道长问“那寻他们做甚？”
燕玄虎说“就是要找他们！”
道长仰天大笑，回头对弟子说“你背大医精诚给他们听，要用最大声！”
弟子遵命，高声背诵“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
道长又命“再背颂大医之体。”
弟子遵命，高声背诵“大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
道长又命“背颂为医之法。”
弟子遵命，高声背诵“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”
燕玄虎听得实在不耐烦，说“这与我等有何关系？”
此时，从对面钟楼里晃晃悠悠地钻出来瘸腿乞丐的脑袋，他皮笑肉不笑地说“若无救人心，何必做道人！”
听得此言，三位道人一时语塞。
在钟楼的对称处耸立着鼓楼，那个绑了马甲的小伙子，
此时完全变了人形，面容庄重，眉宇间透出一股清气。他倒剪双手朗声道
“中五台者，全真教奉祀之圣地也。北临莽原，凌三嵏之嶻巕；东依长陵，领大风之浩荡；西顾茂陵，牵汉韵以潢漾；南据渭水，观灏杳以东流。居高俯瞰，帝都磷烂，一览无余；临下普惠，道光璀璨，恩泽众生。泱泱乎香烟郁郁菲菲，汤汤乎气象玢幽万千矣。
夫道尊一统，流派纷然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宫五意，阴阳之略；持虚盈之术，治乱安国。史迄金季，观赐“太清”，有宋以降，邑人王喆，道号重阳，隐栖深林，内炼真诀，修悟持静，功成丹圆。出函谷而云游，纳邱生而布道。随者云集，而成氤氲之势；名震海域，乃缔全真教派；考迹觅宗，始祀“真武大帝”。秘密然神奇诡异，浩浩然惊世骇俗。明清以迄，观名钦赐“真武”，台踞华土中腹，此“中五台”之缘由也。其初也，殿宇高峨，苍柏缜纷；其气也，道徒甚众，缘结九域；其祀也，烟香鞠茂，代际不衰。惜哉时逢离乱，兵爨蜂起，观毁一旦，萧条旁落，不亦悲乎。
盛世光开，惠风畅漾。运交开改元创之新局，时乘文化勃兴之峥嵘。法倡信仰自由，教宗爱国自主。道友募集，径流汇海，乃重起中五圣观之崔嵬，再现昔时道苑之辉璨。山门高凿，描金敷彩。衔秦岭翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，烟波渺然。入门览胜，茂林翡翠。钟鼓二亭，遥相对峙。晨起而钟迎紫旭，闻之闾里肃然；暮至而鼓鸣夕照，聆者归根曰静。吕祖圣殿居东，浮雕四壁，仙迹传奇，形皆盈尺，栩栩如生；神主负剑高坐，道颜清和。刃断无名烦恼，思凝自然无为。药王高庙陈西，环室壁画，精彩纷呈，大医风范，惠及苍生。孙翁悬壶静穆，慈眉善目。神掌回春之术，智通经脉之秘。春气叩门，朝日临苑，雕梁沐光，画栋浴雨，郁郁乎美不胜收矣。
第333章 吕祖灵签
两仪万物，道为之母。
一二迭生，应乎自然。
大殿崴磈，檐牙耸秀，斗拱缀接，勾心斗角。
众神聚聚，静香清袅。
真武金身，平目远眺，道缘盈胸。
帝誉玉京尊神，位及全真祖师。
止戈司命，阴阳交化，倡少思寡欲之旨，修正心诚意之果。柔弱谦下为表，清静虚无为内。
左祀三茅真君，大君茅盈，司命太元，妙道冲虚，圣佑真应；中君茅固，定禄右禁，至道冲静，德佑妙应；三君茅衷，三官保命，微妙冲慧，神佑神应。
右祀钟离真君，头束双髻，袒胸露乳，怡然自得；重阳真君，俊目美髯，胸无凡尘，慧心如镜；纯阳祖师，气宇清朗，仙风道骨，洁若秋霜。后祀关帝圣君，蚕眉凤目，被甲戴胄，忠肝义胆。此皆道教之巨灵，仙班之峣骄。
朝拜之际，人神尔近，祈福纳祥，乐乎哉矣。
嗟乎！道源在天，道心及人。
及其大观，修竹碧树，曲径通幽；藏经楼卷牒浩繁，颂经之声远播；会客厅善结四域，香客纷至沓来。徘徊踯躅，流连忘返。神游和汉，犹闇教义之真谛；心归虚静，乃知道境高阔；情追善海，深悟至柔至坚。
道俗共奋，中华复兴之日可待矣。”
念毕，但见东侧大殿门额之上笔迹雄劲、熠熠生辉，竟是金粉写成的字。
落款是无上宫书。无上宫，即是吕字。
再看此殿，正是吕祖大殿。几位道人方知是吕祖显化，遂各个后悔不已。
两人均浮空而起，显现钟吕原形，并化虹而逝。
众道士皆惊，慌忙礼拜，但吕钟二仙已渐渐远去。
道长见三人惶惑不已，便解释道“想必是吕钟二祖回到长安，见你等寻道问真，不得真机，故伺机度化。方才诵念的正是咸阳作家协会主席杨焕亭所创作的《中五台道观赋》，因被当地人民广为传诵而传入仙家耳中。”
燕玄龙不由得感慨万端，说“咸阳自古出神仙，此言不虚！”
深受感动的燕玄虎马上接着说
“大师兄讲的没错！
早在汉代，就有咸阳南关茅氏三兄弟，长兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
茅氏兄弟修成正果，名列仙班。后人建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年（1102），封大茅君为太元妙道真人东岳上卿司命神君，中茅君为定录右禁冲静真人，小茅君为三官保命冲惠真人。
宋理宗淳祐九年（1249），加封大茅君为太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君，中茅君为定录右禁至道冲静德佑真君，小茅君为三官保命微妙冲惠仁佑真君，总称三茅真君。
至此，三茅真君成为咸阳道家第一人，咸阳便与道家结下了不解之缘。”
燕玄飞在一旁说“咸阳还出了八仙之一的钟离权！
相传，出生于咸阳窑店的东汉大将钟离权因兵败而隐入终南山，偶遇东华帝君授以道法。
乃隐于晋州羊角山。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀，成了真仙，后又复出，丫头袒腹，手摇棕扇自若，赤面伟体，龙眼虬髯，见晋帝骄奢，遂解印而去。
到了唐末，汉钟离又出现，度了吕洞宾，在八仙中仅次于铁拐李。元时，全真道奉为正阳祖师。自称天下都散汉钟离权，意为天下第一闲散汉子。