诸天之人皇

    不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。〖译文〗

    【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人

    之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不

    治。〖译文〗

    【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

    知谁之子，象帝之先。〖译文〗

    《道德经》全文

    【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

    有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，




第十四章
    （前四章已经修改完毕，本章先更后改。）

    《道德经》全文

    【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

    有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

    【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（e）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

    较，高下相倾，音声相和（he），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

    不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。〖译文〗

    【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人

    之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不

    治。〖译文〗治。〖译文〗治。〖译文〗治。〖译文〗

    【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

    知谁之子，象帝之先。〖译文〗

    《道德经》全文

    【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

    有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

    【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（e）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

    较，高下相倾，音声相和（he），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

    不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。〖译文〗

    【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人

    之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不

    治。〖译文〗

    【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

    知谁之子，象帝之先。〖译文〗

    《道德经》全文

    【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

    有欲，以观其徼（jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

    【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（e）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

    较，高下相倾，音声相和（he），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

    不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fu）唯弗居，是以不去。〖译文〗

    【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian）可欲，使民心不乱。是以圣人

    之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不

    治。〖译文〗

    【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

    知谁之子，象帝之先。〖译文〗

    《道德经》全文

    【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

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第十五章
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    【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

    （xian）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

    全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

    【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝（zhao），骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久，而况

    于人乎故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

    亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文〗

    【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xian）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

    在道也，曰余食赘（zhui）行。物或恶（wu）之，故有道者不处（chu）。〖译文〗

    【第二十五章】有物混（hun）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

    其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

    有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖译文〗

    【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zi）重。虽有荣观（guan），燕处超然，

    奈何万乘（sheng）之主，而以身轻天下轻则失本，躁则失君。〖译文〗

    【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪，善数（shu）不用筹策，善闭无关楗（jian）而不可

    开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，

    不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗

    【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天

    下式。为天下式，常德不忒（te），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复

    归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhang）。故大制不割。〖译文〗

    【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或

    行或随，或歔（xu）或吹，或强或羸（lei），或挫或隳（hui）。是以圣人去甚，去奢，去泰。〖译文〗

    【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hao）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶

    年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是

    【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wu）之，故有道者不处（chu）。君子居则贵左，用兵则贵

    右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫

    乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（

    sang）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。〖译文〗

    【第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民



第十六章
    （先更后改）

    口十年过再见，愿我等一如当初！

    十年后再见，愿欢声笑语还在！

    十年，岁月，不断，有你一路陪伴！

    元气:混沌元气一先天元气后天元气

    混沌元气:因乃天地刚生，混沌并未完全分判之时所产生的第一种元气，故包含了混沌之气息，拥有混沌属性，无比暴烈，威能强悍至极，妙用更是无穷无尽。混沌元气交织演变的过程中，能够凭空产生种种强大的生命，产生先天而生，无父无母的生灵

    先天元气:妙用虽然稍差于混沌元气，但弥漫天地之间，能够补充寿元，只要一直生活在先天元气之间，呼吸先天元气，便寿元无限，不老不死。

    后天元气:

    先天不灭灵光:先天不灭灵光，先天而生，后天无损，永不消散，永不毁灭。非证得混元道果之士，就算实力再强也只能将之封印镇压，绝无法将之损毁。若是将不灭灵光炼入神魂，那神魂将得到这不灭灵光的特性，获得几乎永恒不灭的生命而这，还只是一个小小的作用。不灭灵光最大的功效，是经过漫长的时间，渐渐演化出各种先天灵宝!这种先天灵宝，不单单拥有不灭灵光的特性，炼化之后能够让修士获得几乎永恒不灭的生命，还拥有各种不可思议的威能，能让修士某些方面的实力提升百倍、千倍，甚至是万倍!

    先天道体:一具先天道体却是从内到外，从细胞的最底层直到最表面的毛发皮肤，尽皆契合冥冥中某种玄妙的存在，蕴含了无法言说的奥秘!

    人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。「何谓九州东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。」（语出《淮南子地形训》）「天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右。赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。」（《初学记》引《河图括地象》）今中国曰赤县神州，神州仅是大九州中东南一州，而赤县靠近昆仑墟。[1]

    「天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。」（《后汉书张衡传》注引《河图》）中人皇传世一百五十世，立国四万五千六百年。当然还有不同版本记载。根据史书记载，中人皇世合理的年代应为四五万年。[1]

    「人皇百五十六代合四万五千六百年。」（语出《三五历纪》）「人皇九头，各治三万六千岁。」（语出《枕中书》）「人皇氏子孙相承，治天下一万八百年。」（宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论）[1]口十年过再见，愿我等一如当初！

    十年后再见，愿欢声笑语还在！

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第十七章
    （先更后改）

    中州三十六郡，北地一国十八郡，东土一区二国十二郡，南疆十六郡，西漠七郡

    【锻造部】

    锻造处，晋升为锻造部，主管人族法宝制造改革和军队配给分发。

    【金部】

    金部，依旧主管军队行政，思想传播，暴力清除，维护治安。

    两大部门，互不统挟，互相协助，隶属内阁，同级对待。

    【土部】

    土部改革成为财司，税司和粮司。

    财司掌管全国财政统筹，税司只管收税，粮司掌管全国粮食以及粮食定价平衡。

    【祭祀院】

    祭祀院改革为督查司，巡查司，祭祀司，中州三十六郡，北地一国十八郡，东土一区二国十二郡，南疆十六郡，西漠七郡

    【锻造部】

    锻造处，晋升为锻造部，主管人族法宝制造改革和军队配给分发。

    【金部】

    金部，依旧主管军队行政，思想传播，暴力清除，维护治安。

    两大部门，互不统挟，互相协助，隶属内阁，同级对待。

    【土部】

    土部改革成为财司，税司和粮司。

    财司掌管全国财政统筹，税司只管收税，粮司掌管全国粮食以及粮食定价平衡。

    【祭祀院】

    祭祀院改革为督查司，巡查司，祭祀司，涂山大长老中州三十六郡，北地一国十八郡，东土一区二国十二郡，南疆十六郡，西漠七郡

    【锻造部】

    锻造处，晋升为锻造部，主管人族法宝制造改革和军队配给分发。

    【金部】

    金部，依旧主管军队行政，思想传播，暴力清除，维护治安。

    两大部门，互不统挟，互相协助，隶属内阁，同级对待。

    【土部】