我竟然是白骨精

    人们之所以会认为唐代是“以肥胖为美”，主要是根据杨贵妃的体态，以及一些唐人留下来的仕女画，再加上后人的作品所得出的结论。

    但是历史真的经不起细读，一经推敲总会发现漏洞百出，所以许多后人的说法俨然不具有较大的说服力。

    而我们要想知道唐朝是否“以肥胖为美”，还是要看唐人的作品。

    首先，我们看看唐人的诗歌。

    因为众所周知，唐代是一个诗歌的国度，我们一提起诗歌，马上会想起唐诗，可见唐诗是唐人最受欢迎的写作方式。

    通过阅读唐诗，我们会发现，其实当时的诗人们还是喜欢描写身量苗条的女子。

    就像最为我们所熟知的就是白居易了，白居易此人极为风流，他从刑部侍郎的位置上致仕以后，在洛阳盖了一间别墅，颐养天年，逍遥自在。

    他在《池上篇》说:“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。”

    诗人风流，自然少不了佳人。白居易便有两个侍妾，一个善歌，名叫樊素；另一个善舞，名叫小蛮。

    唐孟棨《本事诗事感》记载:

    “白尚书姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”

    我们今天也常用“小蛮腰”来形容女子的身材苗条，腰围纤细。

    可是别忘了，“小蛮”正是唐朝人，而且正是因为她的腰像杨柳一样纤细，所以由于这个缘故才得到白居易的喜爱。

    如果白居易喜欢丰腴的女子，也就不会如此写了。

    此外，我们再来看看贯休的诗，他在《白雪歌》里写道:“鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。负米无远近，所希升斗归，为人无贵贱，莫学鸡狗肥。斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。”

    “为人无贵贱，莫学鸡狗肥”

    所说的即是强调了无论尊贵之身，还是卑贱之躯都不应该向鸡狗一样只顾吃喝，养成肥胖的躯体。

    这也可以从一个侧面反映出唐人喜欢纤细的审美取向。

    我们再来看看其他的记载，根据《次柳氏旧闻》、《唐语林》等唐代文献材料记载，唐玄宗之子李亨，也就是后来的唐肃宗。

    他在当太子的时候，因为权相李林甫的诬陷，所以整天战战兢兢。

    他整天发愁，须发皆白，并且杜绝一切声色娱乐，看起来十分清苦。

    唐玄宗看到儿子的悲惨生活以后，也颇为心酸。

    于是就派高力士让京兆尹“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。

    给太子选取佳丽当然是要美女，如果当时果真是“以肥胖为美”，这五个女子显然是不符合标准的。

    我们需要特别注意一下，文献中特别强调“细长白者”，光细还不够，还要长。

    这就是说明人们认为身材修长，腰围纤细，皮肤白皙的女子才是美女，这和今天的审美标准已经很接近了。

    那么，你也许会说，不对啊，杨玉环是四大美人之一，她不是很胖吗

    的确，说起唐朝的胖美人，那就不得不提一提大名鼎鼎的杨贵妃了。

    在许多人的印象中，唐朝是以胖为美的，而杨贵妃则是这美中的典型。

    也确实不错，历史上的杨贵妃，有着倾国倾城之姿色，婀娜的舞姿，同时还是一位出色的音乐家和舞蹈家。

    也正是因为她对于音律的精通，才使得她与唐玄宗有了更多的共同话题，更多相同的兴趣爱好。

    毕竟唐玄宗也算是一位着名的音乐家嘛，编写过《霓裳羽衣曲》，算是唐朝一位比较有作为的皇帝。

    但这是前期，后期就不行了，没有稳住发育，开始变浪了，所以导致原本蒸蒸日上的大唐王朝急转直下，出现了安史之乱，被撵的到处跑，盛唐也由此衰落，为晚唐乱局奠定了基础。

    而杨贵妃也正是以一曲《霓裳羽衣曲》惊艳四座，赢得了唐玄宗的喜爱，成为了当时闻名天下的大唐第一美人。

    而荔枝产品中的“妃子笑”，也是因为杨贵妃所以而闻名于世，有诗云，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”嘛，说的就是这个典故。

    杨贵妃的贵妃醉酒也同样是后人所熟知的故事，而贵妃醉酒在如今也被改编成戏曲，电视剧等，闻名天下。

    杨贵妃也由此最后也成为后人所说的古代四大美人之一。

    那么唐朝真的是崇尚肥与胖，以胖为美吗

    这是个很值得探讨的问题，像是白居易曾在诗中写道:“杨柳小蛮腰”，而不是水桶腰，也就说明了，唐朝的审美并不是崇尚胖。

    而事实上，关于杨贵妃的身材身材，相关文献中是有记载的，据推测，杨贵妃的真实身高为165cm，体重为68kg，所以，她其实还是算是一个很苗条的人，因为就算以现代标准来看，这种身高和体重也绝不是一位肥又胖的人，最多只能算是丰腴。

    再加上像是《开元天宝遗事》说她“素有**，至夏苦热”。

    所以说杨贵妃就算再胖也不可能胖到哪里去，顶多是微胖而已。

    如果大家不信的话，那我们再来看另外一篇文献，根据《杨太真外传》记载，杨贵妃是“微有肌也”什么是“肌”，《说文解字》说:“肌，肉也。”

    而唐人诗句里出现的“肌”多指肌肤，如杜甫《丽人行》里云“肌理细腻骨肉匀”，杜牧《阿房宫赋》云“一肌一容”，李朝威《柳毅传》云“肌肤之所浸渍”。

    所以“微有肌也”就是说稍微有点肌肤，可见就是微胖。

    况且我们知道，杨贵妃经常要跳《霓裳羽衣舞》，如果身材过于肥胖，是无论如何也跳不动的。

    至于说她体胖惧热，更是事出有因，同样是《开元天宝遗事》记载，“每宿酒初消，多苦肺热”，她有肺热的毛病，所以清晨经常要到花园里去吮吸露珠，滋润喉咙。

    另外，每到夏天，她还要在嘴里含一块清凉的玉鱼。

    这些材料都说明杨贵妃根本没有我们想象的那么胖，只是微胖而已，至于说她“体胖惧热”，很有可能是一些人羡慕嫉妒恨的推论。

    因为微胖基本是不会太热的，之所以体热是因为她自身体质的原因，我们不可把二者习惯性地联系起来。

    还有，像之前所说，现在我们今天常使用一个成语，就是“环肥燕瘦”。

    那么，它是怎么来的呢

    经过专家考证，这种说法始于苏轼。

    他在《孙莘老求墨妙亭诗》写道“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢增！”于是“环肥燕瘦”这一成语便流行开来了，这样二者就形成了鲜明的对比。

    我们知道苏轼本人的体形不算高大，且非常喜欢吃肉，所以肥胖是免不了的。

    他的肥胖是出了名的，为此还多次遭到




第四章 包罗万象的大唐
    当然，唐朝到底是不是以胖为美咱们不知道，而4作者菌唯一知道的就是，唐朝的确是我国古代社会风气最开放的朝代之一，甚至某些时候，连这之一都可以去掉。

    也很正常，想必大家在影视剧里已经看到过了，唐朝的小姐姐们的确穿着大胆，有些甚至比今天的小姐姐还要火辣，像是周董电影黄金甲里的宫女，白花花一片，简直看得让人眼晕。

    毕竟唐朝无疑使我国古代历史上最伟大的朝代之一，从最开始唐太宗李世民的贞观之治，到后来武则天的政启开元，治宏贞观，以及唐玄宗李隆基的开元盛世。

    这三个时期的鼎盛繁荣共长达110年之久，当时可谓是四夷宾服，万邦来朝。

    国力之盛，可见一斑，唐朝社会风气也由此空前开放，所以从这个角度看也就不足为奇了。

    但是，大家知道唐朝的的社会风气到底开放到了什么程度吗那是比之今天也有过之而无不及啊。

    怎么说呢，大家知道中国古代有青楼行业吧，而唐代就是古代青楼行业最繁荣的时期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。

    朝野上下狎妓欢乐之风盛行，有“犹自笙歌彻晓闻”一说。

    一、社会饮乐成风。

    在唐代的时候，朝廷正式形成教坊妓制度。

    以皇帝为首，李唐皇室，始终秽事不绝，唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻，霸为己有，让弟媳妇，成为自己的杨妃。

    之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻，纳入后宫，陪侍左右。

    唐高中李治，则在当太子时，便与李世民的才人“武媚”关系暧昧，继大位后，便让自己的庶母出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基，则夺儿媳妇杨玉环，为自己的贵妃，宫中礼数，实同皇后，可谓“公媳恩爱”。

    史载，唐太宗之初，宫女是三千人，至唐玄宗时，却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时，长安内外，共容纳在册教坊妓11409人。其中，以宜春院的宫妓，级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

    正所谓“上梁不正下梁歪”，在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。

    在唐代，无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是，官妓迅速崛起。

    北宋张瑞义《贵耳集》说:“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时，已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。

    白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。

    朝廷还依据官员品级，对蓄养家妓规模，作过规定。中宗曾令:“三品已上，听有女乐一部;五品已上，女乐不过三人。”

    唐玄宗则下诏:“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”

    官僚贵族们普遍蓄养家妓，像是白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。

    而且白居易自己也是身体力行，晚年在家中养妓过百，真可谓是老当益壮啊。

    二、性自由空前开放。

    “娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”

    这首诗歌充分写出了唐朝女性自由的爱情生活。

    唐朝对女子婚前贞操并不十分计较，**而又另嫁也视为常事。

    婚前性行为、婚外恋较为普遍。

    如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰:“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。

    女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。

    唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

    维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言:浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢，于是孟氏就和他私合。

    长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说:我若得此夫，死亦无恨。军官说:暂为夫可乎赵氏说:暂为夫亦怀君恩，于是二人在林中欢合而别。

    唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。

    令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。

    情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说:关他何事何况河汉相隔，他也不会知道。

    这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。

    三、女性不重三从四德。

    唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。

    女子离婚，或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。

    据《新唐书公主传》载，唐代公主再嫁的达23人:计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中，三次嫁人的有四人。

    更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女，公然包养男宠、**宫闱;高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。

    而且因为社会风气开放，所以在当时想做一个好驸马也是千难万难。

    大家不要以为作者菌是在开玩笑，我可以给大家简单的说说，在唐朝做一个好驸马究竟有多难。

    众所周知，唐朝的民风开放在国际上都是出了名的，光天化日之下，袒胸露背的服饰大街上比比皆是，放眼望去，有哪个朝代这么不正经，有哪个朝代这么有伤风化

    当然，也并不是说有伤风化就是开放，只不过开放的朝代势必不是那种拘泥于常理的时代，规矩是人定的，一般的朝代都是守规矩，可开放的朝代却是定规矩。

    而唐朝，显然是一个定规矩的年代，很多公主驸马相继破坏了规矩，又接连重定规矩。

    要想在唐朝立足，首先你得有看事情无所谓的态度，如果你一味执着争辩，到时候误伤的反而是你自己。

    想要在唐朝做一个好驸马，不仅要先在唐朝立足，还得和公主同心。

    作者菌这里说的同心可不是心聚在一起的那个同心，而是目的一致、行动一致的这个同心，具体就表现在明明知道自己头上一片青青草原，却熟视无睹，给足了公主脸面，也给了自己脸面。

    毕竟如果有了什么变故，公主会一直是公主，而驸马却不会永远都是驸马。

    像是唐高祖李渊有个女儿叫永嘉公主，是个放荡不羁的性格，跟窦奉节成婚以后，却和窦奉节一直合不到一起去，不是今天吵，就是明天闹。

    永嘉公主作为皇帝的女儿，打小金枝玉叶、身娇肉贵养大的，从来没人对她凶过半句。

    现在好了，嫁个丈夫还要天天拌嘴，忍受言语暴力，实在受不了。