丈六金身

同样的，用世间的语言来说，我们为毗沙门天王创造了价值，增益了天王的威德，天王的福报威德及能量也会流动到我们身上。这是这个因果，也是一种守恒。
因此，如果你想改变命运，需要学会利他，学会真诚无私地付出。种善因得善果。而如果只是为了自我，这个我执，那只会陷入误区之中。
对于学佛修行，存在一个不可忽略的问题，就是资财的问题。有的人修了多年，经济比较匮乏。其实每个法门都对应一定的根机、因缘，且自成体系，有各自的性德和度生缘起。比如有些法门倾向于出世的，有的是倾向于降魔的，有的是倾向于息法治病消灾的，所以修起来，会让你平安吉祥，有时间修行。但是资财方面未必圆满，毕竟这和出世未必有直接的关联。每个本尊和法门，在成就悉地或者较相应的时候，都可以成办增息怀诛四事业法。但是对应普通在家居士，每天就少少念诵修持，又无禅观能力，自在实现四种事业，谈何容易。
对于修学密法，有不少修持多年，法验不大，现实中各方面并未好转，究其原因简略如下：
未能获得具德上师之灌顶传承。假如在一个清净的法脉中求法，传法上师是大成就者，弟子严守三昧耶戒，信心不退，法流之加持力必然会源源不断地从本尊上师注入行者身心，法验逐渐显现。





丈六金身 第1157回 愿力一致
世法上，工作、家庭、健康及其种种，皆会增益隆盛，出世间的菩提心和智慧也会逐渐增明，这种情况会不仅今世如此，会延及生生世世。这是在护持密法三昧耶戒的情况下必然会出现的结果。一些修了十多年密咒的，换过法门无数，至今依然迷茫，财力方面匮乏。无一例外的，他们的共同点是没有师传，或者有师传但对法退失信心。
未能如法受持。如间断、信心不具、福报不足等因素。真正有强大法流加持力的，需是清净之传承，同时上师必须是成就高证量的，且弟子也具信、严守三昧耶戒。当然，即使没有传承，也会有法验，看看我们汉地无数的大悲咒感应录便可略知一二。本师释迦牟尼佛无量劫前，曾为五逆十恶罪人，有天悔过入山修行几年，毫无所获，后来下山找食物时，在路上看到一个盒子，盒子有集法悦舍苦陀罗尼，从此便自修此咒，几年之后，有一天打坐时突然看见十方诸佛菩萨，获得成就，肉身飞行自在。虽然这种情况在历史上也有存在，但是对于普通人来说，若没有灌顶传承的福报，自己受持咒法时，能够一念至诚，必能感通法界本尊，从而连通法流，成就悉地。至诚之道，一心不乱，可通法界，自然能获得诸佛之灌顶。在显宗的《五门禅经要法》中，就有观想十方诸佛的修法，观想出来，于定中亲见诸佛，证无上法忍。
修学密法，尽量，尽最大的努力，获得清净的传承。有的人自己学密法后，由于心性不清净，我执非常深，在自己的世界中走不出来，听不进他人之意见，非常危险。而若是有法流和师传指导，这种风险会大大降低。
而你若是想财务方面比较自由，富饶起来。需要做到如下几点：
修相特德侧重于增益、增财的法门。
很多人因为对真言咒语不加参究，所以认为都是一样的。其实无量的咒句中，含有诸多意义。像毗沙门天王心咒、宝贤大将心咒等咒语中，直接含有财宝、金鬘成就的咒句。而像很多佛菩萨的咒句中里面含有很多消除贪嗔痴，化解缠缚执着和降魔的咒句。修持起来的感应，必然会出现这种不太一样的缘起效果。佛菩萨的法，以出离轮回为究竟，世间法上，多是交由诸天护法来成办。大圣欢喜天的法，能令人成为人王、帝师、大富豪且眷属无量。这是你无法在佛菩萨的功德中看到的，因为佛菩萨更侧重的是菩提心和空性智慧，安稳生活，现生成就或者往生净土。在不空绢索观音法系中，不空绢索的系列真言是成就无量三昧的，而提到世间法时，观音菩萨会特别说了世间成就品，亦即用不空绢索的真言来号令诸天为人成办世间事业，如求财的，就以不空绢索密咒咒香供养毗沙门天王、大吉祥天女、大黑天等，或者咒语中加入他们的名号，从而达到世间事业的成就。这是一重秘密，为何观音菩萨说世间成就品时，会引入诸天，因为诸天护法和人教相应，且他们在缘起职能上掌管人类的财富福寿。甚至你也可以说，他们中含有观音菩萨的等流化身，专门帮助众生成就事业。
偏向于增益的法门，如药师法、地藏法、如意轮观音、毗沙门天王、宝贤大将、大吉祥天女、大圣欢喜天、大黑天、坚牢地神、白六臂玛哈嘎拉、黑财神……当然还有很多，若是你念金刚经回向增财也是可以的。有人抄僧伽吒经，做生意盈利了几百万，算命的都说他就几十万的命格，但是因为抄经功德，福报提升了。其他的法门也都可以，直接回向财富增益。
财神法重视供养。
供养，对财神法的灵验非常关键，是核心所在，下文会探讨。财神的供养中，除了各种饮食妙供，还有香供，有火供。如果直接忽略了这一步骤，效果很难说。如果你留意，会发现毗沙门要求修他法时，烧的香不能断，宝贤大将也是要求烧香。因为香是信使，能沟通法界，在持咒咒香的当下，香会飘于天道中诸位财神的宫殿，供养他们，令他们欢喜。即使是菩萨的法门，地藏法，地藏经中，世尊处处提到供养菩萨，其实是在为自己积累资粮，快速提升福报，从而满愿。
发愿和财神一致。
这也很重要。很多财神，其愿力是不一样的。你若不符合他的愿力，修起来不灵，或者说他根本不理你。比如黄财神，侧重发菩提心和戒律，专款专用，你若发心得到钱来助建寺庙，他会同意给你拨款。若是想给自己私人用，比较难。
其实这是一种同频率互相吸引的法则，你的愿力和财神的愿力一致，你的事就是他的事。比如你想弘扬佛法，毗沙门天王的使命和愿力是护持佛法久住，他觉得通过你这个凡人，他的愿力也正好施展，会欢喜来帮助你，帮助你的同时，也是在帮助他自己。但是若是你得到钱财后悭吝不布施，与天王不相应，以后恐怕就难以得到他的财富了。这很容易理解，假如你是一个国王，你想好好治理国家，让人民安居乐业，路不拾遗。在选拔人才时看到有个人也正好如此，胸怀匡扶济世，兼济天下之志，且各项素质符合你的要求，你会乐意任用提拔他，给他加官进爵。
布施。
可能有的人也常布施，但是感觉果报还是没有到来。其实可以以放生之功德，回向给你喜欢的财神，让他们帮助你。财富的三大种族里，药叉、地神和龙王，都是天人级别，他们需要功德来增加威光和道力，所以获得功德之后也欢喜加持行人。
下面正说毗沙门天王之修法，此法若成就，可以每天得到现金，是直接送来的，不是说你涨工资或者中彩票之类，也不是多得订单。




丈六金身 第1158回 香
而次一点的，可能会现实中出现增财的机遇。比如有人念财宝天王心咒，突然有朋友要他介绍一个项目给他的另一个朋友，最后项目成了，他获得了八万的中介费。虽然他自始自终都感到莫名其妙，原来钱是这么来的。更有神奇的案例，有人参加嘎玛仁波切的财宝天王火供，回来后发现银行卡账号莫名其妙进账七千多，她不敢用，全部用于捐助莲师像和布施。也有的是皈依成就上师后，银行卡突然多出钱财，生意暴涨等加持显现的案例。可见，只要相应，具足功德，财富会以各种缘起出现。
以下为显宗之经典《金光明最胜王经》中的修法内容。但是你若能得到成就的上师或阿阇梨传授此法，速度、效验和自学不可同日而语，此法可以直接获得财富，省去劳作时间，可以有更多时间专心修行。
第一：护身。
尔时，多闻天王从座而起，白佛言：“世尊，我有如意宝珠陀罗尼法。若有众生乐受持者，功德无量。我常拥护，令彼众生离苦得乐，能成福智二种资粮。欲受持者，先当诵此护身之咒。”即说咒曰：
“南谟薜室啰末拏也莫诃曷啰阇也(但是也上之字皆须引声)怛姪他啰啰啰啰矩怒矩怒区怒区怒寠怒寠怒飒嚩飒嚩羯啰羯啰莫诃毗羯喇么莫诃毗羯喇么莫诃曷啰社曷[口洛]叉曷[口洛]叉睹漫(自称己名)萨婆萨埵难者莎诃(此之二字皆长引声)。
世尊，诵此咒者，当以白线咒之七遍，一遍一结系之肘后，其事必成。
梵音：那摩外斯拉哇那呀嘛哈啦加呀打滴呀他啦啦啦啦古奴古奴（布奴布奴）
古呼奴古呼奴萨吧萨吧（嘎啦嘎啦维嘎郎）嘛哈维嘎啦嘛嘛哈维嘎啦嘛
（嘛哈嘎拉）嘛哈啦加啦格沙啦格商度囊萨了瓦萨特哇囊司哇哈
这个法称为如意宝珠陀罗尼法，具足无量功德，受持的人能得到天王的拥护，离苦得乐，接着天王提到：成福智二种资粮。福报和智慧资粮，是修持成就的根本，没有福报和智慧，谈何成就。藏传的加行净障集资，我们汉传也要修福报，修天王法能够圆满资粮，且不仅是福报，还有智慧，是为究竟的法门。
对着白线念诵七遍打结，然后戴在手臂上，根据密教的经典，一般是男左女右（这可不仅仅是中国民间的观点，密宗也有，男性偏慧门，女性偏定门）。平常如果修持，不能每次都用白线，直接念诵就可以。
第二，召请。
应取诸香，所谓安息、栴檀、龙脑、苏合、多揭罗、薰陆，皆须等分和合一处，手执香炉烧香供养，清净澡浴著鲜洁衣，于一静室可诵神咒，请我薜室啰末拏天王。即说咒曰：
南谟薜室啰末拏(引)也南谟檀那[馬犬]也檀泥说啰(引)也阿揭撦阿钵唎弭哆檀泥说啰钵啰么迦留尼迦萨婆萨埵呬哆振哆么么(已名)檀那末奴钵喇拽撦碎阎摩揭撦莎诃。
此咒诵满一七遍已。
梵音参考：
那摩外斯啦哇那呀那摩达那达呀达内斯哇啦呀阿嘎了萨阿吧哩密达
达内斯哇啦吧啦嘛嘎噜尼嘎萨了哇萨特哇hi达紧达嘛嘛达那哇了达吧了耶
斯哇阳阿嘎了萨司哇哈
毗沙门天王成就香
取安息香、栴檀香、龙脑香、苏合香、多揭罗香（零陵香）、薰陆五种香等量放到一起，然后手执香炉烧香供养。如果你想成就悉地，就别问能不能不烧香，或者只烧一种香可不可以。每一种香其实都对应一定的密理，具有相应的缘起意义。
这一步骤非常关键，因为烧香具有两大妙用：
1.香为沟通法界本尊的媒介
香为媒介，沟通法界中的毗沙门天王，诵咒烧香，类似在给他打电话，发射无线电，所飘之香如信号，他收到后会和眷属降临。当然天王真身亲临，是一件隆重的事，不是说这么容易就可以达到的。有些神通的人一诵咒可能就看见毗沙门天王来，这不是真的天王，是一种信息而已。有些以为是真的，真是笑话，毗沙门天王位阶很高，统领亿万药叉天人，住于须弥山腰，除非你是成就悉地者，否则岂能你一念他就来，别说天王亲自来，就请他手下一药叉使者亲临尚且不易。所以下文才提到念到一定时候，天王的太子现身，问行人想要什么，然后回天界禀报天王。先是儿子前来，后面才有天王亲临的修法。
据《贤愚经》记载，佛陀当年住在衹园时，有位叫富奇那的长者用檀香木建造了一座旃檀殿，准备请佛居住。他手持香炉，遥望衹园，焚檀香礼敬。香烟袅袅，飘扬数十里，至衹园处，不在随风飘去，从空中徐徐降落在佛陀头顶之上，形成一顶“香云盖”，佛陀闻之，延香而去，找到了富奇那为己建造的旃檀堂。根据这个传说，众多佛家弟子认定“香”是弟子把信息通达于佛之心的媒介，故经书上称“香为信使”，“香为信心之使”，“香能通凡圣”，这就是佛教以香敬佛的缘起。
点香就是信号，你晚上在野外上香，马上有很多野鬼向你这边涌来。因此，在各大宗教中，烧香成为沟通法界的媒介。
外物能通法界的，著名的还有火。火大能穿越阴阳，能沟通法界，所以有火供，有焚烧供品，在密宗、婆罗门教、道教、民间教派皆有此习俗。中国古人还有焚烧奏疏上报于天，或者禀告当地城隍爷的现象。
2.香能供养圣众。
香味能飘于天宫，供养圣众，这在金光明经中有提及。当然香还有除障、净化身心等待功能。
第三，正修
次诵本咒。欲诵咒时，先当称名敬礼三宝及薜室罗末拏天王，能施财物，令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。如是礼已，次诵薜室罗末拏天王，如意末尼宝心神咒，能施众生随意安乐。




丈六金身 第1159回 施与财物
尔时，多闻天王即于佛前，说如意末尼宝心咒曰：
南谟曷喇怛娜怛喇夜(引)也南谟薜室啰末拏(引)也莫诃啰阇(引)也怛姪他四弭四弭苏母苏母栴荼栴荼折啰折啰萨啰萨啰羯啰羯啰枳哩枳哩矩噜矩噜母噜母噜主噜主噜娑大也頞贪我名某甲昵店頞他达达睹莎诃南谟薜室啰末拏也莎诃檀那[馬犬]也莎诃曼奴喇他钵唎脯喇迦(引)也莎诃。
梵音参考：
那摩啦特那特啦呀呀那摩外斯哇啦那呀嘛哈啦加呀打滴呀他思密思密
苏姆苏姆将达将达加类加类萨啦萨啦嘎啦嘎啦gi哩gi哩
古噜古噜姆噜姆噜就噜就噜萨达呀（达了嘛）阿特嘛囊尼特样安达啦
达度司哇哈
那摩外斯啦嘛那呀司哇哈达那达呀司哇哈嘛诺啦达吧哩布哩嘎呀司哇哈
念之前，先要祈请天王，这也是一个修法的诀窍，平常持什么咒之前，先要祈请本尊。
敬礼诸佛正法贤圣三宝尊，敬礼北方毗沙门天王，能施财物，令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。
第四，验相
受持咒时，先诵千遍，然后于净室中，瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常燃妙香令烟不绝，诵前心咒昼夜系心，唯自耳闻，勿令他解。时有薜室啰末拏王子，名禅腻师，现童子形来至其所，问言：‘何故须唤我父？’即可报言：‘我为供养三宝，事须财物，愿当施与。’时禅腻师，闻是语已即还父所，白其父言：‘今有善人，发至诚心供养三宝，少乏财物，为斯请召。’其父报曰：‘汝可速去，日日与彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音惟目贝齿而随方不定，或是贝齿，或是金银铜铁等钱，然摩揭陀现今通用一迦利沙波拏，有一千六百贝齿总数，可以准知若准物直随处不定，若人持咒得成就者获物之时自知其数。有本云，每日与一百陈那罗即金钱也，乃至尽形日日常得，西方求者多有神验，除不至心也)。
受持此咒，先诵一千遍作为前行。当然了，根据现在人业重福薄的情况，最好是先念一万遍以上。然后在净室内，用牛粪涂地作坛城。牛在古印度是神物，牛粪也是清净的，所以常用牛粪做坛城。后来传到中国和日本，因地制宜，就没有采用牛粪了。可以在净室内设置毗沙门天王像，常供养各种美妙的饮食佳肴。且常燃妙香不绝。注意，天王说燃香不绝，这在很多法中都提到，香不能断，其实是一重秘密，咒语通过妙香这缘起物，而相应于法界之天王。
经常这么修，到了一定的时候，会看到一个童子现身来到你前面，他叫禅腻师，是毗沙门的儿子。见了行者问：“你为什么要召唤我的父亲？”
密教明王法中，召唤毗沙门天王、梵天等亲临的，需要做十万遍的如法护摩。乌枢沙摩法中提到，有先行成就后，结印连续修7天勾召帝释天，犹尚得至。这是指达到一定悉地之后，请帝释天亲临现身还要修法7天。而非一些人理解的，看了准提经典，结手印念21遍准提咒，帝释天阎罗王都能请来。谈何容易，连人间的高官、总统尚且福德相差大远不能召唤来，何况天帝！
继续如上，行者听到毗沙门天王的爱子的提问后，可以这么回答：我为了供养三宝，需要财物，请施与我。王子听完便消失返回天宫，禀告父王说：“现在有善人，至诚发心要供养三宝，可以缺乏财物，所以为此请召于您。”天王说：”你快去，每天给他一百钱。“
这一百钱具体是多少，经文中，义净大师已经备注了，说随地方不同而不同，并说天竺各国修此法者大多灵验，除非心不至诚。
第五，悉地
其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。
行者见到童子出现又消失之相后，知道悉地验相已经出现。可以在净室烧香而卧。在不空大师的译本里有提到一定独处烧香而睡。在床边放置一个香盒子，每次到天亮时，看宝盒中所获得的财物。若有所得，当天必须用来供养三宝，布施贫乏，当天必须用完不能停留储存起来。天王还说了悉地不退转的戒律：修持慈悲心，不生嗔心、欺诳谄害，特别是不能嗔心，否则退失灵验。
获得现金的财神法，在不空绢索观音法系中有很多，毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、药叉女等现身赐予的。都是要求必须上供下施，当天用完，不能储存，否则不能再得到。其实这是在防止众生有悭吝的想法，也在破除众生对金钱的执着。同时说明，福报的根本，为上供下施。
第六，增盛
又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。
不空大师如是翻译：为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属。汝等观彼持诵者于我深生恭敬。
修此法者，要常忆念毗沙门天王，多做功德回向给天王及眷属。行者也会获得加持




丈六金身 第1160回 成就悉地
每次诵经咒、供佛、布施放生之后，可以如下回向：
我今所修之功德
回向毗沙门天王
愿圣者及诸眷属
福力威德悉增明
众善普臻证菩提
或者，念诵吉祥赞--
愿以所修之功德
回向毗沙门天王
并诸姻亲与眷属
辅弼使者及营从
国界一切诸有情
愿增长威德势力
信戒闻舍及受慧
形貌端严增相好
气力充盈辩才胜
色身香味触所缘
悉获富贵大自在
一切如意愿吉祥
愿诸能于佛法中
开正法眼证圣果
三十七品助道法
愿皆圆满速通达
愿诸得甘露妙法
速证无上正等觉
第七，持明
又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解一切禽兽之语。
修持此法，可谓获得不死持明悉地。获得如意宝珠和各种伏藏。如意宝珠可以满一切愿，如果能够获得，自然于世间得大自在，想什么来什么。伏藏在此和藏传的伏藏法有所区别，指的是伏藏在地下的宝藏。求官位荣耀乃至一切愿，皆能如意！同时还能神通自在，飞行隐身、天眼宿命通等等皆悉成就。并且能知道禽兽之语言，也就是你能听得懂鸡鸭猪狗等家禽和老虎大象飞鸟的语言。这种神通力，南传法身寺创建人八戒女詹孔诺雍老奶奶修禅定证六神通时也有，当年龙婆术大师见两只鸽子在外面叽叽喳喳，便考考她--
过了一段时间，祖师开始问她一些不能以概念回答的问题，来测试她的修行程度。第一个问题是有关动物的语言。有一天，当祖师从食堂回来时，看到两只鸽子，就要“詹”说出两只鸽子之间的对话。祖师说那两只鸽子已经在寺院的屋顶栖息了许久，其中一只的头转向另一只的相反方向，然后两只就朝同一个方向飞走了。祖师就只给这么多的讯息，接着“詹”就盘腿静坐，让心进入更深的内在，静止在身体的中心点。透过法身，她明白了鸽子们的意图而回答了祖师的问题：“这对鸽子是夫妻，雄的问雌的关于它们到目的地的路程，以免在途中迷路了。雌的就转头回想所飞过的行程，然后就一起向协商好的方向飞去了。”祖师回答说：“嗯！就是如此！”
在最诗意的盛唐，毗沙门天王法非常兴盛。根据历史文献，盛唐时，很多利益现世且导向解脱的密法盛行，如如意轮观音、药师法、不空绢索观音、毗沙门天王法、深沙大将法。从缘起的角度，也可以看作一个时代的繁华与法门的相应吧。
毗沙门天王法系，有非常多的修法和仪轨，可以利益无量的众生，只可惜唐密法流在汉地断绝。民国时，一藏地**到四川，传与一居士此毗沙门天王法，居士勤修不久，自家箱子每天都会多出几百银元。
此法，即使不能获得悉地，也必能在现实中增长财富。毗沙门天王是护法天王，发心护持戒律清净的修行人。若是修此法，常供养佛法僧，常护法弘法，常守戒律，自然能得到天王的护持。至于能否有神验，能否获得悉地，还看自心。因为天王是会观察和考验修行人的，清净如法才会摄受。