晚明霸业

    首先他可以肯定，南边儿那位皇帝，跟之前的皇帝都不一样，他尊敬儒学不假，但是他更注重一些现实的东西。

    这根自宋元明以来，讲究的克己复礼完全不一样。

    看起来似乎有些心学的影子，若是说心学倒是可以解释的清楚，因为心学自从王阳明创建以来，在明朝很流行。

    但是心学也没有这么多乱七八糟的东西啊。

    《物理》、《化学》，这些东西在旁人看来，或许是杂学，但是洪承畴在通篇看完之后，却认为这是一种研究世界运行规律的书，这也叫格物致知，也叫摸索道的运行。

    所以他跟儒学不一样了。

    还有一点儿，那就是从这些课本知识和报刊之中，可以总结出来的东西，那就是南边儿处于一个变中。

    这根历史上的王安石变法，张居正变法不一样。

    明朝处于一个一直变化当中。

    这种变化，让洪承畴感觉非常恐怖，他感觉此时南明就像是一直不知道疲倦的骏马处于一直奔跑之中。

    至于目的地在哪里，谁也不知道。

    这根洪承畴所学的传统儒家思想完全不一样。

    洪承畴的内心对这种变化有一种深深的敬畏，因为秦变法所以灭六国，如今的南明通过变化，已经彰显出无穷的伟力。

    他不仅仅体现在强大的战斗力上，还体现在庞大的消化力上。

    河南拿下才多久，这就已经平稳下来了，而且还以那么快的速度拿下了山西。

    接下来便是要拿京师了呀。

    大清的路不好走了。

    洪承畴心里很清楚，大清的道路越发的泥泞。

    但是偏偏，在京师有一股歪风邪气，说他跟南明已经达成了共识，准备谋反。

    其实，任何了解洪承畴的人都应该知道，回不去了。




第七百二十四章 精神信仰
    第七百二十四章精神信仰

    洪承畴输在松山之战。

    这一战，手底下的将领打的不行，兵将不如大清精锐是一回事儿。

    实际上，洪承畴也不得不承认，在这次战斗的指挥上，自己输给了陛下极。

    剩者王侯，败者寇，这是不折不扣的道理。

    洪承畴清楚自己在大明之中的本事，他扪心自问，在当时看来，怕是没有人比自己强。

    那自己都输给了陛下极，别人呢别人更不会是陛下极的对手。

    这也是洪承畴对陛下极的收服半推半就的原因。

    对大明心灰意冷的死心。

    对前程的渴望让他动心。

    前者会让一个读书人归隐山林，不问世事。后者，则会让一个读书人，放弃脸面，走上骂名之徒。

    起先洪承畴是不会在乎这一些的，他心里很清楚，将来汉人会骂自己，甚至大清的皇帝，为了将来维护统治，让更多的人懂得忠心于朝廷，会将自己钉在羞耻柱上。

    但是洪承畴不在乎这些，因为他虽然降了，但是他降服了明主。

    良禽择木而栖。

    只要他引导这些人，行汉化，以汉人的规矩做事，在洪承畴看来，他们就不是蛮夷。

    那么他就可以一展心中所学，重新鼎利天下，而自己也势必可以位极人臣。

    甚至，洪承畴还觉得，帮着大清收复天下，可以提前结束战乱，是一件利国利民的好事。

    节操

    天下读书人，有节操的有几个

    起码自己还绝食明智过，比那些主动来投，献上城池的人不好太多了么

    可眼下的时局，留下千古骂名这些暂且不说，当初自己投降时，自己最大的理由，也要站不住脚了。

    大清明显坐不住这江山了。

    而唯一能拯救大清的人，只有自己。

    洪承畴一向是这么自负。

    但是洪承畴的自负只是在心里，平日里他还是低调做人的。他只求实现自己的愿望，从来不站队，从来不掺和大清贵族旗主之间的争斗。

    那么问题来了，是谁在陷害自己呢

    这个问题，以洪承畴的智慧，思索了许久也没有答案。

    不过，不论是谁在后方搅动风雨，洪承畴都心里清楚，洗干净自己身上的嫌疑，才是正事。

    洪承畴打定了主意，命人铺纸研墨，给多尔衮写了一封情谊深重的书信。从最初来到清朝，受到黄台吉厚恩开始，一直到如今自己领兵在外，点点滴滴无不感念大清恩情。随后他笔峰一转，也不说满人见疑之事，只说自己身体不好，过年之后日渐衰败，恐怕耽误王事，请求返回北京养病。

    如此一来也算是推辞兵权以表清白，只要多尔衮不是疑虑甚重，如此也就够了。反之，若是已经到了无法挽回的地步，回京之后也不过是落个闲住的结局，伤不了性命。

    洪承畴写完之后，自己细细读了一遍，哀叹一声，只觉得乱世为臣真是艰辛。不过此时他仍然是铁了心地站在满清一边，并不觉得有必要借此机会去与明廷接触。虽然满清局势不甚好，再不济也能退回关外，等若是一次盛大空前的“抢西边”。

    然而就在洪承畴将这封情真意切的启本送往北京的翌日，他就收到了太原沦陷、孟乔芳身死的消息。这简直如同当头一棒，吓得他另外分了三千兵，扼守阜平县之西的龙泉关，以免明军北上，攻克五台，越过太行山直扑保定。

    这个预防措施本来是一招先手棋，在多尔衮看来却是大有深意。

    此刻晋北的忻州、定襄都还在大清手，这三千兵到底是防明军还是防清军

    而且，为何明朝放着打了一半的北直战场不打，却突然跑去收复太原了呢明军的这种调动，处在前线的阿巴泰、洪承畴到底知否

    二月二十五，距离太原城易手已经足足过去七日。除了滇黔那等偏远之地，几乎全国知闻。如果说打胜仗可以吹嘘战果，那么收复失地就是实打实的证据了。任何怀疑新朝造假的人，都能亲自前往太原，瞻仰太原城墙上的龙旗，以及城外新竖起来的忠烈碑。

    碑上刻录着太原之战献身的官兵姓名籍贯和号牌。

    按照华夏立庙的传统，很快这里就会有人捐资修建一座忠烈祠，用来供养英烈忠魂。而这些出钱的善人，也有机会被收入地方方志，甚至被抬进乡贤祠。

    徐梁前世受的教育总是说，国人有宗教没信仰云云。等他真正回到了明朝，才发现大明处处都有信仰的影，只要人口过百的小城，必然会有土地、城隍、乡贤、忠烈之类的信仰空间。至于再大点的城市，孔庙、佛寺、道观，更是无一不备。

    非但有这些硬件设施，绝大部分的百姓也都遵循着自己的信仰，恪守道德规范，安宁祥和地度过一生。

    徐梁在忠烈碑前毕恭毕敬地上了三炷香，方才转身离开，让后面的武官员依次上香。

    “傅道长，你说百姓所崇信的道义，会断绝么”徐梁对侍立一旁的傅青主道。

    傅青主面露微笑，道：“殿下此问大有慧根，乃是问到了宗教之本。”

    “愿闻其详。”

    “何谓宗教乃宗其根本，循其教化。三教的教化手段各有不同，根本却是唯一。”傅青主道：“这唯一的根本便是道，天道有常，昼夜相交，日月潜行。虽千万世也不会变易。既然根本不变，道义常存，如何可能断绝”

    “若是再搞一场焚书坑儒，且以强权磨去百姓对天地自然的敬畏之心。如此也不会断绝么”

    傅青主愣了一愣，道：“即便始皇帝复生，也未必能做到这点。”

    “呵呵呵。始皇帝只是坑了四百余个儒。日后说不定我华夏明会被自家孙唾弃……唉，后世的事不好说，不好说啊。”徐梁摇了摇头，道：“傅道长，我前日说的要封一个‘全真大真人’，或是‘全真大掌教’，统摄全真道，您可考虑清楚了”

    傅青主微微欠身，道：“蒙殿下错爱。封以真人号。贫道已经是欺世盗名，焉能再僭越天职殿下且稍安勿躁，静待时日，自有应命道人出山，以阐玄教之风。”

    “唔，还要多久”徐梁并非真的皈依了全真教，对于玄教并没有多大热情。他要的是意识形态武器，就如大炮一般要尽快拿来用的！

    “很快。很快。”傅青主笑道：“不过十年上下。”

    徐梁终于明白了老神仙的时间观念跟自己的区别。对他来说，时间要精确到“分钟”。但对于那些老修行。沧海桑田，一梦百年，十年只不过是弹指一瞬。

    “这十年，还要辛苦真人广度痴愚……”徐梁道。

    傅青主颔首而笑。

    傅青主明白陛下的意思，也知道军常有道士对士兵们进行开解、祈福，偶尔还要加以恐吓。在他看来。那套类似巫术的东西根本无从帮人了悟智慧，获得最终成就。当然，以他的智慧也看得很清楚，天地间万物定位，希望人人成圣的念头只是妄想。

    在成真了道与诓骗世人之间。是更为广阔的间地带：心理慰藉。

    陛下殿下如此迫切地希望全真教能够以更积极的姿态入世，正是希望借由全真的智慧慰藉军民的焦躁心态。

    尤其是在乱世之后，这种心灵抚慰更显得不容或缺。

    傅青主不急不躁，只是开始进一步与出没在军的正一道士接触起来。他也绝不说正一与全真的差异，凡是只以“祖师爷”为名头，谁都不知道他说的哪位祖师爷。不过道教以老为尊，只要紧扣老之教就不存在什么

    辩论。

    傅青主显然是治《老》的高人，短短数日之内，就收了不少正一道士的心。不同于全真有师方可入门，许多正一道士出家之后也未必有明师指点，所以这些人顺理成章地就投入了傅道长门下。

    正所谓人以类聚，这些道士又为傅青主带去了更多的信徒。就连不少训导官都皈依在真人门下，用道门智慧结合忠勇之义，给士兵做思想工作。

    人们常说“思潮”，正是因为思想如同潮水一般，无法抵御。当道学思潮泛起之后，整个军营都荡漾起一股新风。这些尚未完全脱离盲阶段的战士，自然不会明白道家真义，但是傅道长的循循善诱，仿佛洞悉一切玄机的高妙姿态，让他们更加深信一个道理：为陛下尽忠，死后英灵不灭，更能上天成为天兵天将。

    “殿下，如今军崇道成风，恐怕于军心不利。”李岩终于坐不住了，找到徐梁表露隐忧。

    徐梁没有就崇道的问题上纠缠，只是问道：“训练指标下降了么”

    “那倒没有。”李岩一顿：“但军锋锐之气，却是明显不如以往。”

    “我看他们打球的时候，还是很锋锐的，每场不都有两三个被抬下去的么”徐梁笑道。

    “殿下，”李岩却笑不出来，“若是失了锋锐好杀之气，这支军队可就废掉了呀！”

    徐梁听了这话，突然想通了一样，道：“所以为了维持这好杀之气，无论是官兵、闯军还是鞑虏，都能接受屠城劫掠”

    “我军自然不能做此不道之事……不过有些官兵也的确做了……”李岩支吾道。

    “这不是对错的问题，而是有无道义的问题。”徐梁叹道：“在我看来，强兵有三种。第一种，勇悍之军。便如我朝李成梁、李如松父领导之下的李家军。又如东虏，所谓‘女真不满万，满万不可敌’。此军胜在单兵的勇悍战力，也的确能给敌手造成不小的杀伤。”

    李岩与满清交过手，对此深有感悟，微微点头。

    “上去一层，便是纪律之军。便如我朝的戚家军，俞家军，又如目前的新朝军。随便从军挑一个人出来，未必就比满洲甲兵强。

    “不过就算一对一咱们比不过东虏甲兵，十对十的时候，咱们却未必落入下风。若是人数更多些，咱们的优势就会超越建奴，最终将之击垮。这便是军纪的力量。有铁一般的军纪，所以有铁一般的军队。”

    李岩是新朝军从弱到强的见证者，对此也是信服不已。

    “然而这些都不是最强的强军。”徐梁顿了顿，道：“要我战，莫若我要战！真正的强军是有信仰的军队，是知道为何作战、为谁作战的军队，是舍生取义的军队！他们有铁一般的纪律，同时也有铁一般的意志。就如史书上说的田横五百士、阳城殉城的百八十名墨者，都是此类。”

    秦失其鹿，天下共逐之。田横本是齐国王室，与刘邦大战，兵败退到了青岛港之外的小岛。与他一起退守此岛的有五百义士，后来听闻田横在去见刘邦的路上自杀，这五百人无一例外地以死相殉，从而成就了田横岛的义名。

    阳城殉难的一百八十二名墨者，本是墨社钜孟胜的门徒。孟胜受恩于楚国阳城君，为他固守阳城。当面对十万楚军时，孟胜选择了以死相殉。而他手下门徒，没有一人惜命逃避，一同自刭。其有两名墨徒受孟胜之命，前往宋国将钜之位传与田襄，在完成任务之后也向着楚国方向自刎而死。

    这就是华夏自古以传的信仰！

    每一个华夏民，他们血脉骨髓都烙刻着一句话：亦余心之所善兮，虽死其犹未悔！



第七百二十五章 太原城内白龙鱼服
    第七百二十五章太原城内白龙鱼服

    太原城收复了，后续工作还在继续。

    换做李自成或者满清辛苦了那么长时间才拿下那么一座大城，此时多半是军士不封刀，烧杀抢截数日，将整座城池搞得乌烟瘴气，民不聊生，同时达到提升士气，震慑人心的效果。

    但与造成的损失相比，收获的那点儿东西根本不值一提。

    这些都是朝廷要吸取的教训，在城池收复后的治理上，格外的用心。

    战事结束后，朝廷上上下下都格外重视民心的安抚工作。

    尤其是皇帝陛下在太原，大家都紧着心思表现自己，希求被陛下发掘，走上更光明的前途。

    现在国家还不太平，没有那么多论资排辈，只要你有才华，随时可以走上高位。

    徐梁穿着一身没有胸章的军装在卫队的护卫下，在太原城里走了一圈。

    太原城里此时已经成了赤色的海洋。