刘备的日常

    “谶”先于“纬”问世。汉以前，燕齐一带方士首造“谶语”。始皇帝时，方士卢生入海求仙，带回《图录》，内有“亡秦者胡也”之谶语。《史记》中亦载有《秦谶》。

    “纬”乃相对“经”而言“谶者诡为隐语，预决吉凶”，“纬者经之支流，衍及旁义”。

    武帝罢黜百家，独尊儒术。经学地位提升，随之产生了依傍、比附经义的“纬书”。“纬以配经”，故称“经纬”；谶以附经，称为“经谶”；谶纬往往配有插图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”；以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵之书，又叫“灵篇”。林林总总，不一而足。

    前汉以前，谶纬之言，不过是零星散落在百家经卷中的只言片语。直到前汉末年，方士化之儒生，大量造作谶纬，并编纂成书。影响愈发深远。又被光武发扬光大。

    光武以图谶起兵。因《赤伏符》称帝后，崇信谶纬。中元元年（56年）即驾崩前一年，宣布“图谶于天下”。计有《河图》九篇，《洛书》六篇，托言伏羲至孔子演绎之三十篇，再加经纬三十五篇，计八十篇。传于后世。

    谶纬以阴阳、五行为骨架，将数术与经学相结合，内容庞杂。有解经文字，有神话传说，还有天文、地理及历法等自然科学知识。然论其核心，则是“谶纬神学”。

    “谶纬神学”的理论基础，为“天人感应论”。谶纬中的“天”即“上帝”，或称“天帝”。为最高神，具有神化人格。能辨善恶，明赏罚。天的意志，经由“阴阳五行”及“天象变化”来体现。只需遵循阴阳五行及天象变化，便可占吉凶祸福，窥破“天意”。

    故“谶纬神学”在今汉号“内学”。被尊为“秘经”。成为正统思想的重要组成部分。凡经说上的分歧，甚至礼乐制度，皆要以谶纬决断。更自上而下，深入时人生产生活的，方方面面。

    凡遇大事，先卜问吉凶。已成惯例。少时茅房狭路相逢。甯姐姐见刘备灵秀天成，不忍残害，亦是笃信谶纬之术。惯以后世反推前朝者，乃因无前朝之生活经验使然。又有谁人能如刘备这般，活在当下。

    单凭后世观点，将谶纬神学，笼统的划归为封建迷信。显然也是不对的。

    因为在时下，谶纬是与经学，混为一谈，牢不可分的。

    历代经史子集，百家名篇，皆被用于论述谶纬神学。

    就刘备看来。谶纬神学，之所以能广泛传播。与整个时代的认知水平，及所处的历史阶段，密不可分。

    能够被时人理解、掌握的自然现象，事物规律，并因此而产生的行为守则，道德规范，是为“纬”。

    那些无法理解的自然现象，事物规律，并因此而产生的认知障碍，及无法预估的影响，是为“谶”。

    一言蔽之。能理解的便是“纬”，不能理解的便是“谶”。

    “纬”即“经”。上古经文，各家注解不同，颇多争论。为证本门学说，甚至有人不惜笼络内官，删改兰台皇家藏书。足见一斑。

    同理。无法参悟的“谶言”，各派高士，亦有不同解语。为证真伪，张裕不惜舍弃家业，只身北上，混迹市中，为人驵侩。今日终得与蓟王相见，当面询问。

    此，便是整个事件的前因后果。

    厩令张裕，面见蓟王，乃为解心中“代汉者，当涂高”之疑。

    “当涂高”者，究竟是“魏也”，还是“宗王也”。

    见刘备沉思不




1.39 善罢甘休
    如前所说，谶纬之术并非纯粹封建迷信。有其深刻的时代背景，及理论支撑。

    从天下大势而言。

    时下，华夏处于“大河文明”的鼎盛时期。大河两岸，河洛地区，数千年来，一直位居文明核心。所谓“宅兹中国”，便是指此。而冀州作为河北首屈一指的大州。单渤海一郡，人口便破百万。且户均人口（65），高于全国水平（55），足足一人，足见繁盛。于是奠定了称王制霸的经济基础。

    而“天下强勇，百姓所畏者”，并凉之人、匈奴屠各、湟中义从、八种西羌，“明公拥之，以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊。”强兵皆在河北。兵锋所指，所向披靡。此又奠定了军事基础。

    故“河北之王”，一统华夏。乃大势所趋。

    因势利导，顺势而为。便是五行说之真谛啊。

    言归正传。

    厩令张裕，权且饲马。待返蓟国，再酌情改任。二位少年参军，一谶成名。

    蓟王嫡长子刘封，寒暑易节，四少师倾囊相授。母妃公孙氏，亦言传身教。更加蓟王指路明灯。小小年纪，已有明主之姿。刘备春秋鼎盛。然“诸侯之制度，车服之级，各如其命数”。蓟王亦不例外。有朝一日，传位嫡长子。二位少年参军，必是明日国之栋梁。

    蓟王名“备”。事事未雨绸缪，以备不虞。蓟国雄踞幽冀，距“魏地宗王”，咫尺之遥。然“差之毫厘，谬以千里”。谶言解语，风传天下。细思起来，又与蓟王何干

    也该是冀州六国主，辗转反侧，寝食难安不是。

    先有于吉，后有张裕。“天道有常，不为尧存，不为桀亡”。真，神鬼莫测也。

    立营北海，以战养战。

    百里之内，一切活物，在劫难逃。数日来，太史慈、黄叙，引来数支野马群。计千余野马。待返蓟国，可育良马。

    收蓟王六百里传书，没鹿回部落大人窦统，不敢怠慢。引千余骑，日夜兼程，奔赴北海。

    遥看一座雄城，凭空立于国境。不由骇然。问过蓟使方知，乃蓟王兵车大营。

    由万辆兵车，拼组而成。

    话说，窦统亦是汉人。又曾为外戚权贵。对大汉一切，知之甚祥。然自从奔逃塞北，蓟国横空出世。丝路沿线，大漠南北，多有流言，神乎其神。本以为乃市井小民，以讹传讹，不足为信。今日一见，方知天外有天。

    再想蓟国如日中天。蓟王那串光辉夺目，夜放豪光的冗长头衔。心中越发敬畏。

    雁过留声，人过留名。古往今来，莫不如是。

    本以为，不过是木板营壁。抵近才发现，竟是坚木包铁，涂搪内外。车厢接龙，内藏机关诸器。厢顶还有重兵防御。营中嵌套营地。各部进出有度，泾渭分明。一路走马观花，粗略扫过。竟有荡寇、讨虏，奋威、扬武，鹰扬、折冲，左护军，七部。蓟国诸校，天下知名。蓟王募兵，精益求精。不到四万兵马，足可横扫大漠。

    坚甲利器，兵强马壮。

    人马具装，丧心病狂。

    “下臣，拜见王上。”窦统年近四旬，正值壮年。却双鬓染霜，满面沧桑。家仇国恨，日思夜想。时刻催人老。

    “免礼，赐座。”

    “谢王上。”

    刘备特意备下胡床。窦统却端坐床上。不忘汉室出身。

    “漠北苦寒，叔纪受苦了。”窦统乃前大将军窦武从侄，窦琼英却是窦武之妹。蓟王刘备，自高一辈。

    “回禀王上，切肤之痛可忍，锥心之痛难当。”窦统答曰。言下之意，漠北寒苦，不过是切肤之痛；举族被灭，全家遭戮，才是锥心之痛。

    刘备能体会“太后与窦妃一切安好。叔纪可有子嗣”

    “臣有一子，名‘宾’。乃与胡女所生。”窦统如实以告。

    宾，客也。心中归属，不言自明。

    一开口便苦大仇深。倒让刘备不知该如何继续。

    窦统索性先问“敢问王上，何事唤我来此。”

    刘备遂松了口气“乃为与北高车划界而来。”

     



1.40 何惧偷生
    狗奴国都，倭人称“犬吠丘”。建城于矮丘上，故名。裸露的山岩周围，立满木栅。时下栅墙多有损毁，乱插零星箭羽，还有个别烟熏火燎，余烟袅袅。

    板楯、木弓、竹枪，乃时下倭岛最常见的兵器。战斗亦别无新意。尽量聚集成团，排枪成林，列盾成壁。互相叫嚣试探，由弓箭手在阵中趁乱射击。

    马匹也有。倭岛亦有野马。然与倭人类似，皆身高不足六尺，许多马匹身高，尚不及大汉十岁孩童。只能由同样短小的倭人，轻装骑乘。换披蓟国轻甲，便力有不逮，扑通跪地。更别说人马具装了。

    可想而知，如何见过渡海而来的坚船利炮，长人巨马。

    铃铛响处，甘宁领“锦帆卫”，拍马杀到。

    只见被邪马台联军团团围困的一座石木长屋。门窗堵死，遍地狼藉。屋顶四周，立满板楯，残余弓手正居高下射，面露狰狞。黑铁箭簇，乃倭岛难得一见的铁器。据说是用倭女从三韩换来。三韩铁器，实不值一提。然倭人却如获至宝。不惜用倭女来换。

    忽闻联军欢呼一片。

    长屋阁楼内，便有人暗中窥视，

    一身吞光神铠，人马具装的主将，正是蓟国锦帆校尉甘宁，甘兴霸。

    甘宁正打量这座，简陋至极的狗奴国王宫时。冷不丁一支羽箭，破风袭来。

    电光石火。甘宁并指一夹，竟将暗箭稳稳夹住。

    满场惊呼。

    尤其是身后邪马台联军，各个手舞足蹈，与有荣焉。

    掷箭马前，甘宁朗声言道“我主，乃当世仁主也。尔等擅自出兵，侵占汉土。本罪不可赦。然我主虑及尔等乃化外野民，不通王化。故略作惩戒，令改过自新。降者免死。负隅顽抗，杀无赦。”

    “杀无赦！杀无赦！杀无赦！”邪马台联军，用生硬汉语，齐声呼喝。

    呼声落地，便听阁楼内亦有人用生硬汉语，尖声答道“汉人所凭，不过坚兵利甲，高头大马。可敢与我麾下勇士，一决生死。”

    鬼脸遮面后，闻甘宁傲然一笑“若败当如何。”

    “若败，我等愿降。”那人话锋一转“若胜，请将军退兵。”

    “一言为定。”甘宁爽快应战。

    “将军可敢下马坦胸一战。”那人又言语相激。

    “有何不可。”甘宁翻身下马，命锦帆卫，上前卸甲。又除战袍戎装。坦胸露背，刻画雕青。古铜虎躯，斑斓兽身，宛如噬人恶鬼。又摘战盔，剑眉朗目，一张俊颜与之截然相反。充满了对冲之美。

    饶是阁楼内亦传来阵阵惊呼。不料百战百胜的汉人鬼将，竟年轻如斯。

    “勇士何在。”甘宁横刀肩上。

    “将军稍……”

    “等”之不及，木门四分五裂。便有一座肉山，匍匐爬出。披头散发，口涎长流。宛如猛兽出洞。

    基因当真奇妙。不足六尺的岛夷，竟生出丈二巨人。巨人自幼被当成野兽豢养，茹毛饮血，凶狠异常。手握巨木战锤，腰缠斑斓虎皮裙。爬出门洞后，缓缓直立，气势压人。

    身后邪马台联军，目眦尽裂，尖叫骚动，军心不稳。

    甘宁却似笑非笑，视若无物“此便是所谓狗奴勇士。”

    “正是。饥食生肉，渴饮鲜血。一人食百人食，一人有百人力。将军若知难而退，不战也罢。”阁楼内那人，阴阳怪气。

    “区区斗兽，有何惧哉。”甘宁伸手一挥“来！”

    巨人召之即来。连跨数步，巨木战锤当头砸下。

    甘宁岿然不动。

    眼看脑浆迸裂，电光石火间，甘宁沉肩撤步，堪堪让过。不等战锤横扫，猛抬腿，自上而下，重轰锤柄。

    巨木战锤轰然下落，连



1.41 闭关锁国
    帐内已排座齐整。

    一眼扫过，西席居中，尚有六空位。

    “拜见东主。”北海六部大人，趋步行礼。虽是胡人，亦通汉礼。话说，与大汉毗邻四百年，或多或少，皆受向化。普天之下，已无纯粹之“胡虏”。

    “免礼，赐座。”刘备抬手示意。

    “谢座。”六人先后起身，各自落座。

    刘备笑道:“诸位虽毗邻而居，却素未谋面。今日齐聚，乃为‘化干戈为玉帛’。‘昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国’。”

    蓟王所引，典出《淮南子原道训》。意思是说，从前，夏鲧，造三仞高的城池自守，乃至诸侯背离，异族虎视眈眈。后夏禹为首领，知天下离心，便毁城填河，分财焚甲，以德服众，四海归心。禹在涂山会盟时，前来进献玉帛珍宝的诸侯，多达万余国。

    环视帐内诸人，刘备又道:“南高车十二部与蓟国，白檀互市。没鹿回部与都护府，高昌互市。用牛马换取兵甲，以皮毛换得草料，取乳肉换来稻谷，再凭宝石陨铁换回机关诸器。万众归心，兵精粮足。反观北海六氏。远离边郡，餐风露宿。生活贫苦，别无余力。骨箭石矢，如何能挡钢刀铁甲。然背水一战，向死而生。焉知六氏无一战之力。”

    见众人纷纷点头。刘备再接再厉:“南高车十二部，广布漠南。北高车六氏并没鹿回部，中分漠北。三家如鼎而立。牵一发而动全身。俗语曰‘二虎相争，必有一伤’。且问没鹿回大人:若南北高车两败俱伤，该当如何”

    窦统起身答曰:“当提大军，席卷大漠南北。”

    闻此言，高车六氏十二姓大人，纷纷侧目。

    “且问北高车六氏大人，若南高车倾巢来攻，胜算几何”刘备又问。

    “回禀东主，北海当再无六氏。”狄氏大人起身奏对:“然，南高车十二部，亦当折损过半。”

    蓟王不置可否，又转问南高车十二归义侯:“若趁部众倾巢北上之时，没鹿回南下抄掠，胜算几何”

    “家中妇孺，如何能挡。”副伏罗氏大人，起身奏曰:“家园尽毁，一朝兵散。”

    此，便是三足鼎立之局。

    缺一不可。南高车十二部最强，没鹿回部与北高车六氏较弱。却并非无一战之力。若要攻灭任一方，皆需南高车，举国之力。且还不能速战速决。如此，第三方便有机可乘。

    谓“首尾不得相顾”。先前，南高车十二部，一心北上，欲一统高车。然却忘了漠北还有没鹿回部，虎踞再侧。若率众北上，家中只剩老弱妇孺。被没鹿回反抄身后，悔之晚矣。