大唐第一全能纨绔

    徐齐霖猜想着、揣测着，虽然都不确定，可心里也逐渐安定下来。大不了就如长孙冲所说，托病不去，你还能让人抬着我去弘文殿

    “徐兄——”身后的呼唤打断了徐齐霖的思绪，他转头一看，竟是刘正和。

    “刘兄。”徐齐霖赶忙拱手，说道：“不想在此又相遇，别来无恙。”

    刘正和笑道：“无恙，无恙。听闻徐兄乃陆羽仙长的弟子，亦是道门中人，还要参加三教论讲，某甚是欣喜。”

    都特么的知道了，老子却是最后一个。

    徐齐霖暗自怨恨杜荷暗中搞阴谋，脸上的表情却没什么变化，说道：“家师并未首肯收某这个弟子，然得仙长教诲，某却是定要以师事之，以师称之。”

    刘正和点了点头，说道：“遵师重道，正是应当。”停顿了一下，他问道：“若是能请动陆仙长……”

    徐齐霖赶忙摇头道：“家师闲云野鹤，云游天下，实是难觅其踪。再者家师也不喜欢这争强好胜的口舌之争。”

    刘正和笑了笑，说道：“三教论讲乃是大事，主要是经义之辩，弘扬道法，称为口舌之争似为不妥。”

    徐齐霖拱了拱手，说道：“是某失言了。”

    刘正和问道：“徐兄拜陆羽仙长为师，道法可精深”

    徐齐霖摇头，一点羞惭的意思都没有，说道：“某哪有什么道法，更谈不上精深。家师也知某乃俗人一个，亦未承认我这个弟子。”

    “这样啊——”刘正和想了想，笑道：“那也无妨。三教论讲主要是开经讲道，若有抗论也是蔡道长和净法师二人。徐兄坐而聆听，也将受益菲浅。”

    徐齐霖嘿然一笑，觉得只带着耳朵去参加，倒也可以，但事情会有那么简单

    杜荷戓许已经撺掇了李承乾，在会上突然向自己发问，比如“元芳，你怎么看”之类的。

    好象很看重自己，却要弄得自己张口结舌，在众人面前丢脸，可能就达到了这个小人的目的。

    刘正和以为徐齐霖接受了建议，便伸手指了指，说道：“那位便是蔡晃蔡道长，讲道论经，独秀时英。”

    徐齐霖转头看了看，第一印象觉得这老道有那么点仙风道骨的模样。这么重大庄严的场合，长得歪瓜咧枣也不会派他去吓人。

    而且，选出来进行论讲或抗辩的道士和法师也有讲究。声名是一定要有的，但却不会是顶尖的，年纪也不能是太大的。

    这样的安排，即便抗辩落了下风，也有说词，俺们还有大能高僧没出场呢，会把坏影响降到最低。




第九十七章 佞佛反佛
    杜荷没想到徐齐霖如此大胆，当众直斥其胡说八道，脸色一变，刚要启口，徐齐霖的话却没有停止。

    “敢问襄阳郡公，可知如来是男是女否”徐齐霖似笑非笑，隐有嘲讽之色。

    杜荷不知是计，气恼之下脱口而出，“如来佛祖，自是男身。”

    哦，徐齐霖故作惊咦之声，说道：“《金刚经》有云‘敷座而坐’，如来不是女人，怎会先让丈夫，再让儿子坐呢”

    噗卟，有人笑出声来，却是刘正和再难抑制。稍顷，更多的笑声响了起来。老成持重者还稍加掩饰，低头抚额，咧嘴偷笑；另一些则展颜大笑，并无顾忌。

    嘿嘿，没听过这相声吧，老子这记性，太牛掰了。后面俺不说了，孔夫子、太上老君也都是女人哩！

    杜荷脸上浮起怒色，觉得这是徐齐霖在插科打诨地耍他，沉声道：“你敢佞佛，就不怕遭报应，被打入十八层地狱吗”

    徐齐霖冷笑道：“梁武帝推崇佛教，甚至舍身入寺，后饿死台城，佛教的报应真是来得好啊！”

    自古以来信佛没有梁武帝辣么虔诚的，对佛教影响之大也不下于任何一位高僧，但结局比任何人都惨。而这个批判福祸说的黑典型，对佛教的打击也是最大。

    杜荷立时为之结舌，别说他不是精研佛教，便是佛教高僧曾费尽心机对此事反驳，也总难自圆其说，令人相信。

    “沙门多一僧，国家少一丁；僧人无君无臣，不孝父母，不爱妻儿，不事稼穑，不纳赋税，不交租庸，不为国征战，何来济人利众、利国利民”

    徐齐霖站了起来，没错，他站起来了，在众目注视下，继续慷慨陈辞，“某要上奏陛下，请抑沙门僧众，请限天下寺庙数量，收铜佛法器以铸钱，收膏腴田地以济民，收寺院房屋以庇天下寒士。”

    杜荷已经懵圈了，这特么的不仅是耍自己，更是要反佛灭佛的节奏啊！

    武德年间有反佛斗士傅弈，屡番谏议，终于说动高祖李渊颁布《沙汰僧道诏》，后因玄武门之变而废。

    难道陛下觉得现在权力已经完全稳定，不用再收买人心，而要对沙门动手了在座众人皱眉眯眼，猜测不定。

    在中国历史上有四次较大的灭佛行动，被称为“三武一宗之厄”。

    三武即魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即是周世宗柴荣，皆可称得上雄才大略、英武不凡。

    当然，现在只有两武，还轮不到李炎和柴荣。

    而这两武的灭佛有着相同之处，政治层面居多，都表示自己不在五胡之列，不信胡教，用推崇儒学和道教来标榜自己。

    同时，僧、道阶层过于庞大，编户民众为避苛役重赋，相继投入空门，对国家财政和征夫招兵造成了很大困难。这也是促使国家政权采取极端手段灭佛，以扩大经济来源和解放劳力人口的一个重要原因。

    褚亮对佛教有好感，斥道：“小子狂妄，竟敢毁佛灭寺，欲蹈傅弈后辙乎阿鼻地狱正为尔等佞佛者设，何得不怖”

    徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“铜像是佛木像呢，泥像呢某闻佛在心中，亦闻佛在利人，兼以善道化人，虽头、目犹可布施。若为济民，岂惜一像哉某毁一像，再造一像，土、木皆可，如何”

    既然佛像不分贵重、便宜，心诚则灵，那换一个又有何妨大唐多缺铜啊，寺庙里就占用了好多，都换成木头和泥塑的多好，经济又实惠。

    褚亮被气得直卡巴眼睛，说得好听，换一个，拿破木头烂泥巴换铜，你咋不去抢呢

    “破灭三宝，是邪见人，徐丞切勿妄语，以遭厄运。”一个官员在旁开口说道：“佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。弘善，示天堂之乐；惩非，显地狱之苦。徐丞岂可轻言毁灭，自沦于苦海。”

    徐齐霖挠了挠头，有些头痛地消化理解了这家伙的话，才开口说道：“某非是要灭佛，而是要朝廷整顿沙门，纯洁佛教。”

    “何解”官员皱眉问道。

    徐齐霖沉吟了一下，说道：“首戒奢糜：今之寺院，制过宫阙，多求宏博瑰丽，一寺堪为皇家一宫。大则费耗几百万，小则尚用十数万；转运木石材料，人马不停，废无数人功，贻害农务，大患也。”

    停顿了一下，徐齐霖继续说道：“其次检括佛门；现下僧众，良莠不齐，混入其中的地痞流氓、作奸犯科之辈不知凡几，真可谓‘遍地秃头，谁是真僧’”

    长孙无忌抬手向下压了压，提醒徐齐霖道：“只讲道理，勿要粗语。”

    “是，小子失言。”徐齐霖躬身拱手，重复道：“应该说‘遍地光头，谁是真僧’”

    长孙无忌磁愣了眼睛，最后无奈地摆了摆手，这改和不改特么的一样啊！

    很多人都憋着笑，特别是参加宴会的道门中人。刘正和已经捂着肚子缩成一团，就差满地打滚了。

    其实，二武灭佛中一个是真灭，杀僧焚经，另一个却是没有杀人，手段较温和，准确地说，应该是抑佛。

    一字之差，结果大不相同。灭佛太过分，抑佛嘛，则大有可行，且不会引起太强烈的反弹。

    “粗俗不堪，浅薄之至。”杜荷终于能插上嘴了，说道：“陛下于贞观元年便颁《停废沙汰僧道诏》，对佛门亦多敬重，你置此议，当处严刑。”

    徐齐霖满不在乎地一撇嘴，说道：“此一时彼一时，佛门积弊日久，今当除之。陛下宽宏，岂以言论罪，你真无知也。”

    杜荷瞪眼欲要反驳，徐齐霖紧接着便追问道：“敢问襄阳郡公，若陛下入寺院，于佛前拜是不拜”

    在古代封建社会中，皇帝是至高无上的存在，是人世间最高的统治者。可佛门中如来最大，僧众对佛的敬仰，要胜过对皇帝的。

    杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他当然不敢说拜，便开口道：“陛下九五至尊，当然佛前不拜。”

    “佛拜陛下否”徐齐霖笑眯眯地又问道。

    拜拜你个头。杜荷阴沉着脸，说道：“佛亦不拜陛下。”

    “为何不拜”

    杜荷傻了，这个问题复杂呀，说不好要惹祸的。就算是佛门高僧，经法高深，也要三思而谨慎回答吧！

    佛教最初传入中国时，有许多经释戒律与中国传统习俗相抵触。多数问题还好解决，比如不娶妻生子、不蓄头发等等。

    但有一条却很难处理，便是不拜皇帝，有的固执于经文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。

    很显然，在中国这样的宗法社会不拜皇帝，与社会所公认的伦理不符。而佛教不为皇帝所好，也至少要不为其恶，否则就很难顺利传播。

    所以，佛教入中土后，门内人便为此展开了争论。一些高僧始终坚持原则，大多数僧人也予以认同。

    到了唐高宗时期，朝廷颁布了《制沙门等致拜君亲敕》，但不到两个月，又另颁《停沙门拜君诏》，可见佛教势力在这个问题上的强硬姿态



第九十九章 反佛斗士，看你兄弟干的好事
    没过两天，太子李承乾便下令曰：“纪国寺慧净法师，名称高远，行业著闻。纲纪伽蓝，必有弘益。请为普光寺主。”

    嗯，设定好的流程，三教论讲圆满和谐，惠净升为普光寺主持。大家都比较满意，都松了一口气。

    大事处理完了，徐齐霖的麻烦也来了。沙门是很记仇的，不是编了故事把灭佛的二武都送进地狱受苦了嘛，对反佛的徐齐霖哪能轻易放过

    当然，沙门现在还是想“惩前毖后，治病救人”，争取渡化徐齐霖这个迷途的羔羊。可他们哪知道，徐齐霖却是一言不合便暴起呲牙的凶狼。

    而沙门有这样的想法也很正常，武德年间的反佛斗士傅弈差一点就成功了。贞观年间再出个徐齐霖，没准就真的掀起反佛灭佛的风潮了。

    而且，此时关于国教的议论已经初露端倪，老李家遵李耳为祖，李耳创的道教是大有希望。若道教成为国教，无疑将压佛门一头。

    佛道两道争夺谁大谁小、谁上谁下，已经几百年，沙门岂肯轻易认输，肯定是要百般争取。

    但沙门决定争取徐齐霖，也知难度甚大，因其师为陆羽。所以，商讨之下，先定个小目标，只要徐齐霖不公开反佛便算是成功。

    可沙门众人却不知道，此时的徐齐霖正在家中接待白发苍苍的老斗士傅弈呢！

    在赵国公府上的一番言论，终于还是传扬开来。傅弈是从探病的李淳风口中得知，立时从病榻坐起，让儿子相扶，李淳风相陪，到徐府来见徐齐霖。

    傅弈是前任太史令，李淳风是太史局的太常博士，又都是道门中人，皆精通术数，关系甚为亲近相熟。

    到了徐府，徐齐霖还真在家里，正在设计建筑图纸，准备把城外的铺子改成大戏院。

    有这个想法也是在中元节于勾栏看戏之后，徐齐霖发现没有扩音器的话，很难达到他心目中的效果。

    特别是比较大的场子，你就算喊破喉咙，又能有多少观众能听清

    依据现在的技术条件，弄几个铁皮大喇叭倒是没问题。但徐齐霖并不满足，他想到了回音壁，想到了教堂穹顶，便决定依样改建。

    赚了钱，那就得花呀，徐齐霖不是守财奴，却越来越有土豪的大气。刚买下了隔壁的院落，准备给老哥住，这又开始建戏院了。

    得到下人通报，徐齐霖心中便隐隐有点猜测，但也不敢怠慢，就凭傅弈八十四岁的高龄，也得尊老不是。

    在厅堂，徐齐霖礼数周全地待客。果然，随意攀谈几句后，傅弈便说出了自己此来的目的，与徐齐霖的猜测基本吻合。

    “佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。”傅弈望着徐齐霖，沉声说道：“模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害，某深恨之。”

    徐齐霖说道：“沙门确有积弊，然存在即有理，家师以为可抑不可灭。”

    傅弈沉吟了一下，这与他的宗旨略有不符，他是坚定的排佛，虽不是杀僧焚经，但却要使佛教在中华消失。

    李淳风对此并不是很热心，他更专心于天文、历法、算学以及天象仪器等专业领域的研究。但既陪傅弈而来，也不得不附和两句。

    “大事岂能一蹴而就高祖从太史令之言，亦是只颁沙汰诏，而不是除释教诏。”李淳风劝说道。

    傅弈闻听此言，微微颌首，也知道要达到除去释教这个终极目标非是一日之功，先使其势弱，也比现在放任其日盛要好。

    想到这里，傅弈便退而求其次，微笑着说道：“陆羽仙长道法高深，见解比某强得太多。是某心急而过于操切，先抑后灭，是为深谋远虑也。”

    停顿了一下，傅弈取出几卷手稿，对徐齐霖说道：“某集魏、晋已来驳佛教者言论，编为《高识传》十卷，欲行于世。”

    徐齐霖点头答应，说道：“小子可为排版印刷，傅公可放心。”

    傅弈呵呵一笑，说道：“徐小友爽快，某在此谢过了。”接着，他慨然一叹，说道：“妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！”

    “曲高和寡，世事亦是如此。”徐齐霖说道：“家师以为，经纶相辩，道门不敌佛门；若以时弊相陈，则昭然若揭，世人容易接受。”

    傅弈疑惑地问道：“何为时弊某七次上书，痛陈释教之害，难道还算不上时弊”

    徐齐霖挠了挠头，说道：“依小子所想，时弊越是详细，越是数据周全，就越能触目惊心。”

    “怎么说”李淳风代傅弈问道。

    “比如说到寺庙修筑的壮丽而糜费，最好列出其花费几多；说到寺多如牛行，便统计出具体数量。”徐齐霖边想边说道：“再有僧人数量，也最好有个具体数字。”

    停顿了一下，徐齐霖继续说道：“再有，痛陈僧人不耕不织，那一年需要粮食、布匹多少，需要几丁劳作方能供养一僧。这样直观而一目了然，若寺庙泛滥，僧人太多，影响到国家财政经济，朝廷岂能坐视民众亦将以之为苦。”