大唐第一全能纨绔

    “此非一时之功。”傅弈眼内精光一闪，说道：“然却能立竿见影，比之虚妄痛陈要强上百倍。”

    李淳风亦点头赞同，说道：“现营造寺观，皆务取宏博，竟崇瑰丽，耗费钱财以十万百万计。若陛下得知一寺当皇家一宫，恐怕也将震惊而生怒。”

    徐齐霖嘿然一笑，心道：老李你可够坏的，明知道大明宫烂尾，还要故意挑动陛下敏感神经。嗯，还有洛阳的宫殿，朝廷没钱修建，寺庙却成百上千，换谁都得来气。

    傅弈思来想去，觉得大有可为，不由得胸怀为之一畅，竟觉得病势也不那么沉重了。再看徐齐霖，觉得更加顺眼。

    被八十老翁目光咄咄地老看着，徐齐霖有些不自在，挠头道：“儒教与沙门亦有经义和理念上的冲突，儒道或可联手，声势则更大。”

    儒学作为中国古代封建宗法制的主要支柱，它主张的正心诚意修身齐家治国平天下的理论，较之佛道更能治世和维护封建统治。

    而且，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。无它，佛教出家、修行方式与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，被儒家认为违理背德。

    除此之外，儒佛两教还有神灭神不灭、因果报应、佛法与名教、夷夏之辨等等，都是争论比较激烈的问题。

    而儒教道教都是出自本土，也都是站在维护本身的正统地位，捍卫中国文化传统的立场上，来反对与排斥佛教。

    敌人的敌人就是朋友，徐齐霖想得很简单，也觉得大为可行。

    “或可行之。”傅弈的心思全在“时弊”上，对此似乎不太感兴趣，只是随口附和。

    徐齐霖眨巴眨巴眼睛，稍显无奈，端起茶杯喝茶。

    对傅弈，徐齐霖之前不熟，但在长孙无忌府饮宴闻听其名后，回来便向老哥请教。此为何人，如何反佛

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第一百章 盲女不乞，和尚坐食
    李二陛下沉吟着，接过茶杯慢慢喝着，半晌才沉声说道：“确有庙观过于宏博瑰丽，耗费资财百万计，当皇家一宫，亦不算危言耸听。”

    徐惠点了点头，不再言语，乖巧地执扇打风。

    李二陛下伸手轻拍徐惠的腰肢，说道：“朕非恼齐霖反佛之语，而是恼他此言说得时机不对，险些毁了三教论讲大会，让承乾难做。”

    徐惠沉吟了一下，温言道：“好在无事，三教论讲也顺利圆满。陛下乃‘今世佛’，岂能为这点小事发火恼怒”

    李二陛下忽然展颜而笑，说道：“齐霖是个滑头，怕朕恼怒，便巧言谄媚，该罚。”

    徐惠察颜观色，更知李二陛下的心性，知道他嘴上这么说，心里不知怎么美呢，便附和道：“小惩大诫，陛下宽宏大量。臣妾也写信训斥，必能让他改过。”

    李二陛下点了点头，陷入了长久的思索。

    沙门于国于民有利无利，这不是问题，利大弊大才是朝廷要考虑权衡的。当然，如果皇帝信佛，那就另当别论。

    但李二陛下显然不是佛教徒，且既把李耳当祖宗，也不允许他弃道就佛。

    熟读史书的李二陛下对二武灭佛也知之甚详，而灭佛的结果也显而易见。

    大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，从而利于发展生产。同时，也为国家的税收提供了不竭之源，征兵之源也得以保障。

    而寺院财产被没收充公，给国家提供了不少资财，也增强了国家的财力。

    更重要的是，北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了出现政权的可能，确立了中国王朝政教分离的传统。

    说白了，在当时的情形下，为了国家的稳定和发展，换成李二陛下，也要采取类似的手段。或许不会太过暴烈，但也不会太过宽仁。

    佛寺三万多座，僧尼数量占到总人口的十六分之一，这是任何一个君主也不能忍受的。

    当然，象梁武帝那样狂热的崇信佛教，以致国家经济和军事力量大幅削弱，风气萎靡，国力外强中干，也终酿侯景之乱，最后饿死台城。

    而二武灭佛，却只是在北地进行，南方的佛教未受影响。粗算下来，现在全国的寺庙又何止三万，四万也不止。

    以长安为例，差不多每坊都有庙观，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起来，足有一百多座。

    如此多的寺庙，耗费多少钱财，又有多少僧众，李二陛下并不确切掌握，但也知道肯定是一个令人吃惊的数字。

    至于说到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是维护皇权，保证江山永固、传之万代。

    所以，无论是道教佛教，都不过是他利用的工具，有利于统治则扶，不利于则抑。

    相对而言，因道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，李二陛下的提倡可以说不遗余力。对于佛教，他与徐齐霖的想法类似，抑佛而不是废佛。

    贞观初年，李二陛下刚夺政权，以稳定为大前提，废除了高祖的废佛敕令。甚至还延请波颇于大兴善寺译经，即为达到政治目的。

    而李二陛下在登基后四个月，便召见太史令傅奕，表彰他在六个月前对自己即大位的预言。谈话中，李二陛下对傅弈的反佛言论颇以为然。

    也正是在这一年，唐太宗派遣治书侍御史杜正伦，检校佛法，清肃非滥。同年下诏言：有私度僧者，处以极刑。

    贞观二年，李二陛下语谓侍臣：梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教。”

    贞观三年，天下大括义宁（隋恭帝年号）私度，不出者斩。

    可见，李二陛下一面表现出自己的宽仁包容，一方面严加管束佛教，可谓是胡萝卜大棒一起上，软硬兼施。

    对于佛教的流弊，李二陛下不是不知道。但平衡之道，是他最为得心应手的方略和手段，无论是治政，还是用人，都是如此。

    只要佛教发展还在他的掌控之中，形成不了威胁，甚至能为我所用，李二陛下便不想采取太过酷烈的手段。

    况且，李二陛下也清楚佛教在民众中的力量，更知道要反佛抑佛，还要得到朝中重臣的响应和支持。

    象傅弈七次上书，朝中只有一个太仆卿张道源赞同其言，其他臣僚都没有表态，中书令萧瑀更是大加反对，并咒傅弈下地狱。

    所以，要大举抑佛，一定要有合理的借口，要得到群臣的支持，把因之可能而起的混乱降到最低。

    想到这里，李二陛下抬头看了看正专心烹茶的徐惠，开口说道：“爱妃予齐霖书信时，可问问他，反佛之言语是否为陆羽仙长所述。对于沙门，陆羽仙长还有何论，一并奏来。”

    徐惠眨着眼睛，觉得这话不太好理解，既要自己问，为何还要小弟上奏不过，她也不问细节，分成两件事办又有何妨。

    另一边，阿珂已停下了抚琴。无他，敏锐的听力让她觉察到有人走近，脸转向了来人的方向。

    丫环顺着她的目光，才发现一个少年在悄然走近，看清来人，不禁起身提醒道：“娘子，是晋王殿下。”

    阿珂赶忙起身，在丫环的搀扶下，躬身下拜，“民女拜见晋王殿下。”

    李治无奈地摆了下手，说道：“免礼免礼。孤已放轻脚步，却还是为阿珂姑娘所察，打断这天籁之音，抱歉抱歉。”

    阿珂说道：“殿下言重了，是民女未能专心，才受外界之扰。”

    李治走进凉亭，呵呵笑道：“你看，还是孤打扰了琴曲吧！”说着，抬手说道：“阿珂姑娘不必拘礼，快快请坐。”

    阿珂躬身谢过，稍有些拘谨地落座。

    “听小昭说，阿珂姑娘常随郑娘子在那个勾栏弹曲歌唱。”李治似乎有可惜之意，开口说道：“市井之徒粗鄙，没的辱没了阿珂姑娘的琴音美声。”

    “只为生活罢了。”阿珂微不可察地皱了下眉，神情淡然地说道：“以前沿街卖唱，或于酒楼娱众，比瓦舍勾栏更苦更难。幸有徐郎仗义相助，如今有居所，有挣钱糊口之业，不受欺辱，已是满足了。”

    “齐霖确是热心。”李治说道：“然不使阿珂姑娘抛头露面，岂不更好”

    阿珂缓缓垂下眼睑，说道：“徐郎曾言：人无贵贱，操业不同。凭技艺，凭本事儿，自食其力，奴家不觉抛头露面有何不妥”

    李治略有些尴尬地呵呵了两声，说道：“自食其力很好啊，阿珂姑娘有志气，孤甚是钦佩。”

    阿珂抿了下嘴，还是那种淡淡的神情，缓缓说道：“徐郎已将家师和奴家转入良籍，自由之身，尤为可贵。殿下不这样认为嘛”

    李治心中暗叹一声，本来还想建议阿珂和郑团团进入太常寺内教坊或外教坊，听阿珂这么一说，自然不能开口了。

    太常寺内教坊相当于国家歌舞团，待遇很好，属于乐官，并不在贱籍。主要的工作是掌雅乐，引领大唐歌舞艺术的时尚潮流。

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第一百零一章 先打三阶教
    李四胖哈哈大笑，拍了拍徐齐霖的肩膀，说道：“道佛纷争，齐霖倒是找了好帮手。”

    徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“不光是请了道门中人，还有儒士，亦会助某一臂之力。”

    李四胖颌首道：“得道多助，齐霖深通此道啊！”顿了一下，他又问道：“对了，那报纸为何物啊”

    徐齐霖说道：“便是一张纸，原来只是少量印刷，数日一版，刊载的是各商家的信息。现在呢，正好借论战扩大销路，让世人皆识此物。”

    “何时印刷出版，让某也见识一下。”李四胖颇感兴趣地望向徐齐霖。

    徐齐霖想了一下，说道：“应该是后日印出，主题是‘佛佑富不佑贫否’。”

    李四胖琢磨了一下，冲着徐齐霖伸出大拇指，赞道：“此主题甚好，正中三阶教要害，亦少有沙门他宗声援。”

    三阶教，又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等，由隋代僧人信行创立。历史上，因受佛教其他各宗的攻讦和朝廷的禁止，传播三百余年后，湮没不传。

    三阶教以苦行忍辱为宗旨，每天只吃一顿乞来的饭，以吃寺院的饭为不合法。在路上行走，见人不论男女，一概礼拜。竭力提倡布施。死后置尸体于森林，供鸟兽食，叫做以身布施。

    而且，三阶教说一切佛像是泥龛，不须尊敬；一切众生是真佛，所以要尊敬。这些宗旨与当时佛教界的理论和行持很不协调，因此不断受到打击。

    而三阶教最为人诟病的是以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。按照三阶教的说法，叫无尽藏施，就是强调布施的功德说。

    正因其宣传隋朝为末法时代，在隋朝开皇二十年，朝廷禁断传行，但未能完全禁绝。

    时至今日，长安化度寺，洛阳福先寺，还有略小的光明、慈门、慧日、弘善等寺，都是三阶教的据点。庙中设无尽藏院，钱帛金绣，积聚不可胜计。

    每年四月初四，三阶教还举办大会，由天下仕女施财，所得钱绢以车载。

    正因为三阶教疯狂敛财，又强调个人的一善一行必须融化于“无尽藏行”，才能获得更大的福德，才引起了徐齐霖的反感，成为他要率先打击的目标。

    同时，三阶教不为佛教其它宗派所容，在各宗中势力最小，人数最少，也是徐齐霖所考虑的因素。

    分而制之，先弱后强，扬此抑彼，个个击破。

    对于抑制沙门，利国益民，徐齐霖已经制定了十六字方针，并在召集各方盟友，准备联合行动。

    而三阶教于武周、玄宗时代历经数次打击，于中晚唐湮没的历史，无疑将大大提前。

    对于李四胖的反应，徐齐霖很是吃了一惊，没想到这胖子竟如此聪慧，竟知道三阶教，竟能从一个论题而推出他要打击的目标。

    李泰见徐齐霖瞪大眼睛望着自己，不由有些小得意，嘿然一笑，说道：“某对沙门也略知一二，但却不信奉，齐霖莫要吃惊。”

    徐齐霖眨了下眼睛，收起惊愕之态，说道：“某不如殿下，什么三阶教，什么法严宗、净土宗，都是道门中人所讲。”

    “但这手段方法，却是齐霖所定。”李泰说道：“佛道相争数百年，彼此都知之甚深，齐霖有道门支持，打击三阶教，事半功倍。”

    徐齐霖点了点头，说道：“殿下到洛阳后，还请派人盯住福先寺。若能覆其教，收其财，则可建数宫以备陛下巡狩。”

    李泰颌首赞同，说道：“此事还要父皇允许，才能成事。只是修洛阳宫殿，怕有朝臣非议。”

    徐齐霖笑了笑，说道：“若是开山凿路、改革漕运呢，再建立悲田院、治病坊、养老恤孤院如何”

    “如此极好。”李泰用力点头，笃定地说道：“父皇宽仁，断不会为邪僧之财而损子民。”

    古代最早的“福利院”出现于南北朝，梁武帝萧衍于京师置孤独园，使“孤幼有归，华发不匮。”

    初唐时虽制定法律，对鳏寡孤独贫穷老疾有所救济照顾，但专门的福利机构却并没有。

    如果只是为了皇家私利而打击三阶宗，难免为人诟病，但把资财用在利国益民的事业上，反对声音便自然降低。

    李四胖好象被开发了思路，意犹未尽地说道：“某要上奏父皇，言春秋时管子即有九惠之政，我巍巍大唐岂不如一小小齐国乎”

    九惠之教包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问疾、通穷、振困、接絶。基本上包括了所有的社会福利，可谓古代关怀民生之大成。

    这是好事儿呀，可该你出头嘛胖就够显眼的了，就不能低调点

    徐齐霖挠了挠头，委婉地说道：“此议虽好，然由殿下首倡，似有不妥呀！”

    李泰稍有些疑惑地看着徐齐霖，可能是觉得他过于谨小慎微了。难道庸碌无为，便是最好的夺嫡之道

    徐齐霖苦笑了一下，说道：“殿下自去洛阳，待风潮起时，再积极响应，并把洛阳三阶教干净利索地拿下，方为上策。行动胜于言语，行动决定价值。殿下以为然否”

    李泰想了想，展颜道：“陆羽仙长之言精僻，某受教了。”

    这是俺说的好吧，咋啥金句都给陆羽安上呢陆羽，俺恨你。

    徐齐霖无奈地翻了翻眼睛，懒得跟这胖子解释。

    ……………