超维之道

    得了清虚，便能坐下，静来。

    这一个“静”——

    求不得。

    早起出门，沿着水雾缭绕，清冷的山路随意的步行一段，看那云雾之中开阔的原野，起起伏伏的，如水波一样的小丘，以及小丘顶上高高架起的风力发电机如同娴静的美人，轻轻的摇曳自己的翅膀，一派的慵懒。通信基站的架子、电线的铁塔彼此勾连，简单的线条勾勒出一种空旷——

    此情、此景。天地开阔，于东南西北而可见天之涯，尽头的地平线围了一圈，像是一个“一”字首尾相衔。

    目睹这样的景色，风尘的心也自然而然的变得安静、安详。

    已经有些枯黄的野草密密麻麻，趴在地上，上面挂着露水，很湿也很冷。在草地上走几步，鞋子都从外到内湿透了，脚下更是感觉到一阵冰凉。风尘在一座小丘的顶端停步，举目远眺。

    远处因渲染了一层薄雾而显得泛白的田野、山坡，看着很是舒服。或许剧组来这里拍摄一些天宫仙境的画面，都不需要特效——只是在这里一站，就是了。

    他心道:“这里虽然没有华山的那种险峻，也没有风景区那种鬼斧神工，但那种安详、安然，且更胜一筹……五色五音，五味五气，外在的一切都可以映照在一个人的心中，从而影响一个人的心情、精神。古时那些贤能，能够做到存天理、灭人欲，不以物喜，不以己悲，当真是非凡俗的……”

    什么“天理”和“人欲”，什么“不以物喜，不以己悲”，若非是真的试着去做，便不能理解其中的博大精深和高度——

    落在书本中，这不过就是一句话，轻飘飘的不见分量。

    真的去做，却重有千斤，每一个字都有着自己的分量。

    待旭日高起，风尘才是回返。

    撒了一些谷子，切了一些菜，喂鸡喂兔，忙过之后也该是做中午，又做了一份寡淡的素面，稍微加了一些盐巴，味道、口味都不很好，却能管饱。要去自己的欲念，重口味、美味、恶味的食物自是不行的。口腹之欲也是一种欲，和其他的**无所分别。食物不可能没有任何味道，便是清水也是有味道的，于是便尽量的清寡，只是不缺了营养就好……下午的时候，他就在院子里，拿着一本《道德经》去读。也不贪多，一个下午，他只是看了“道可道，非恒道”一章，慢慢的咂摸、品位，翌日的下午，便按图索骥，寻到了“道冲，而用之或，不盈渊兮，似万物之宗”这一句。

    这一本《道德经》是一本有年头的线装书，里面的字是手写的毛笔小楷，已经加了句读，这一句却和主流的经书不一样，不过句读之外，却没有释义。而这一篇，却足足让他咂摸了一个多星期……

    不是咂摸的懂了，而是对这句话，隐隐约约有了那么一点感觉了，然后才是继续往下面读。

    又是讲“希”“夷”的一篇。

    ……

    致虚极、守静笃……

    孔德之容……

    有物混成，先天地生……

    ……

    渐读下去，风尘便发现这些相关的东西，竟然都有不同的句读。这一些他一路寻找答案，翻出来的篇章，句读的符号都是“x”，其他一些经文，有的是“”有的则是一个短横，明显不是“一”字，短出来足有一半……怀揣着满心的不解，风尘去找了四老汉。老汉正坐在炕上，用一副扑克牌算卦。

    扑克牌不是一种传统的算卦工具，但算卦真的又不局限于工具，扑克牌能算，桥牌、麻将、骰子、硬币乃至于是钞票、纸条、牙签……这些都可以用来算。

    这不过是老人多年以来习惯的一种游戏。

    大小王被分了出去。

    五十二张牌，铺在炕上，充满了一种神秘。

    风尘进来，只是安静的等着……

    算完卦，四老汉叠好了扑克牌，让风尘上炕坐。风尘问:“四爷爷你刚在算什么”四老汉咧嘴道:“木甚，瞎算的。”

    “四爷爷，你这书里的这几个符号是什么意思”风尘将《道德经》拿出来，将其中的x、、-三个符号指给四老汉看。四老汉从窗台上摸了烟枪，美滋滋的压了一锅烟丝点燃，吸的亮起一片红斑，说:“这《道德经》顺序是乱的，这三个符号，x代表的，就是一个五字，本来应该是像是拉直了线的8，我省了笔。那个就是圆满的意思，最后一个小横道，就是一以贯之的意思……”

    “这有甚说道了”

    “《道德经》其实有三部分内容，第一部分内容




第五章 其生也壮烈；其死也豪壮
    执念、杂念、欲念，诸般念头纷杂，心如猿猴意似马，跳脱驰骋而不能约束。纵是读了一遍又一遍的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，贵难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”却也如何去不了“彼”也取不来“此”——明白了道理，却不能够做到，这便是不曾学会。这和他曾经上学时遭遇的情形又何其相似学了，却不会用，只是囫囵的记下。

    “求不得啊……”一次又一次的“求不得”，挫去了浮躁和锋锐，燥性去了，心底下的一些性光便起来了，逐渐心中生出明悟:

    是自己太急躁了，太急功近利了。

    之前所学，还未上身，不曾学透，只是明白了道理却不曾做到，就想要去探究前面的东西。这就如一个婴儿才会爬，却已经明白了跑是什么样的，就去做一样。走都没有学会，就去学跑，自然是不行的。就算学会了，那也很容易跌跟头！

    人急了，不踏实，本身就是“为目不为腹”，却和“为腹不为目”的道理恰好相反，甚至是南辕北辙。

    这就譬如一冀中之人欲要南去皖地，知要难行，可却往北走，自然不能达到目的地。

    这是知和行相悖的结果。

    风尘推门而出，暗道:“还是不能无为啊。心中总有一些急切，却是原来上学时候留下的习惯。这却需要慢慢根除……”他现在已经醒悟了自己的行为，所以也变得平静，心态发生了蜕变。此时正是上午的九点来钟，太阳正高，天空蔚蓝的不见一片云彩。那悠然的色彩，也让人更加平静、安详。

    他的思绪，随之高远，和天空融为一体，宽阔祥和，又有一种说不出的沁人心脾。

    就像是用水清洗过一样晶莹剔透，光彩照人。

    “逼……儿啦哇……”

    一声唢呐。

    从极远处的山沟来。

    其声闻之如开山裂石之金戈，却又雄浩壮烈，听着便是那滔滔黄河水，泥沙与之俱下，湍流驰骋于河流，恣意汪洋，不见水之柔美，却有波澜壮阔之姿态。这一音，高亢而不尖细，粗豪却不下俗，听之意象，风尘便想到了那一望无际的沙海、恶风，被风雨岁月侵蚀出皱纹的面庞，披荆斩棘，在穷山恶水间求生的农人，一把刀，一口信义托生死的关中刀客，用一双满是茧子的脚丈量出的人世……这声音从不温柔脉脉，也不悲恸绝望。它不似笛子的空灵委婉，也没有二胡的哀怨凄凉，也没有琵琶古筝的多变。这是一种“呐喊”——迸发于心底，不服输，不认输，来自于底层的呐喊。

    从来不会怨天尤人，从来不会脉脉含情，从没有儿女情长，从也不于这个世道绝望。哪怕这个世道，已经是炼狱，那声音依然是这般的有力、豪放……真的很好听，至少风尘是这么感觉的。

    他突然感觉，这唢呐的声音要比其他的乐器更加悦耳——

    那是一种天塌了，我们自己补；大洪水了，我们自己疏；没有人道乐土，我们自己创造的豪情。

    从未有神仙皇帝，一切都靠我们自己。

    那唢呐，是谁的唢呐

    十里八村会吹唢呐的就只有羊倌二泉，这是二泉的唢呐。风尘心有所动，便转回屋内，拿出了笔，在一张a4纸上记下来一段感悟:我从未感觉到，原来唢呐竟然如此好听。其中的精神就像这漫山遍野的草，生命力顽强，自强不息。不论如何恶劣，它们也总能生根发芽，在春天焕发生机，用自己娇嫩的躯体去面对这个世道。狂风、暴雨、严寒无法打垮它们，没有什么能够打垮这样韧性而顽强的生命力。唢呐的声音里，就有这样一种顽强，至少我个人是这么认为的。

    ……对，与不对，搁在其后。但这就是风尘的感悟，那种感悟在心头，心里似乎有一股热流充塞了全身，让自己也有了那种焕发的生命。

    这还是他头次听二泉吹唢呐，之前二泉吹的都是笛子。放羊是一个全天候的工作，一直到了傍晚，二泉才回来。路过的时候，便又进来坐了一会儿，风尘问他:“今天怎么换了喇叭子了”

    “喇叭子”是一种方言词汇，是风尘家乡人对唢呐的称呼。

    二泉说:“笛子的膜用完了。”又说:“吹喇叭子练气，身体也好。”吹唢呐虽能练气，却因这唢呐多用于丧葬，故而在村子里是不能随意吹的，听到的人甚至会感觉到晦气。真如风尘一般来欣赏的，可谓是“万里无一”，这一门艺术，也就只有在做白事的时候大家才会欣赏欣赏，看一看绝活儿之类的。风尘好奇，唢呐、笛子这一类乐器的演奏，以及歌唱都需要练气，这他知晓，可具体到唢呐怎么练气，他却好奇，便打听:“叔，这唢呐怎么练气”二泉吼喝了几声羊，不让羊走散了，解释道:“唢呐练气，主要练的就是换气。说说不明白，我给你演示一下——”

    “逼——”

    只是一个长音，没有任何的变化，动作。

    二泉的双腮鼓起，像是河豚鱼吹起了气，双目圆睁，气息迸发，中气十足。这一口气竟然不见停歇，足足吹了十分钟左右，才停下来。

    “我要吹，还能继续吹下去



第六章 婴儿赤子，先天自有多神异
    “婴儿”是一种先天，是萌发、萌动的新生，于万事万物都充满了好奇，便是看到天上的云彩，也充满了喜悦。观五色喜，觉无音喜，于自己的身边那些曾经“熟视无睹”的东西、景象，似乎也焕发出了新的兴致。这种过程来的自然而然，一种“人生是多么的美好”“一切是多么的美好”的感觉，代替了曾经的无趣——

    曾经看烂了的一草一木，一山一水，也都仿佛有了一种魔力，让人百看不厌。就像是婴儿，可以兴致勃勃的看着一朵花，被一句重复了无数次的逗弄戏的咯咯的笑，手舞足蹈，风尘便是成了这样的一个“婴儿”。

    这种变化的过程并不突兀，也不让他自己惊讶，似乎一切本应如此。

    那样的一种意趣填充进生活。

    世界充满了色彩。

    以前偶尔或觉单调的日子，一下子就变得丰富、多姿，每一日都是婴儿，每一日都充满了对周遭的兴趣，纯粹的，不夹杂任何杂质的兴趣……他也依然读书，书上的每一个字，也都是鲜活的、可爱的，他或者大声诵读，或者手舞足蹈，还会拍着腿、踩着脚打拍子，原本是枯燥、深奥的经书，也变得趣味横生。山还是那山，水还是那水，书也还是那一本《道德经》，但于他而言，那山已经不是那山，水也不再是那水，书也不再是那书，一切都是这么的奇妙、玄幻。

    他还和四老汉学起了外语。

    要知道，曾经他对外语是多么的厌恶、排斥，但现在却可以兴致勃勃，充满兴趣的去学习怎么说，怎么交流，怎么写……四老汉的这一身本事自是任由他学去的，他也不想带进土里，只是家里没几个学的而已。

    从简单的交流开始，学了一些简单的对话（至少砍价之类的不成问题，问路盘道也不是问题，甚至夹杂了一些江湖黑话，这玩意儿也不是中国独有的）后，四老汉就开始给他讲逻辑——

    各个国家人的逻辑，思维方式等等……四老汉一口一口的吧嗒着烟，吞云吐雾，说话的时候总是侧过头，看着风尘的眼睛。

    风尘修出了婴儿，身上有婴儿的香味，这种味道也越发的让老人眷恋、喜爱。这或许是一种生物的本能、天性吧！

    “咱们说话、理解的过程，就是一个逻辑的过程。你盘清楚了这个道道，学一些词，各个国家的话都好学……”

    “理解了这个逻辑，就能理解他们的想法。语言就是一种内在的想法的外显、表述，是要让别人明白的。一个孩子为啥学话就快哩因为婴儿本就是一片空白的，学什么都快。”而且婴儿纯粹，更能够直觉的感受到其中的逻辑——语言这个东西，是没有简单、复杂之分的，逻辑相近则简单，逻辑相悖，则复杂。四老汉举例说，中国人学习日语、韩语、蒙语都会感觉非常简单，这是因为内在的逻辑作祟。而大部分人学习西方语言不容易，也是这个内在的逻辑作祟，这是文化圈决定的。“这婴儿的境界，在古时候有的人还不少，就比如南宋朱熹，清朝的和珅，就是电视里那个胖乎乎的胖子……他们能精通多国外语，靠的就是这种境界……”

    朱熹是理学大家，儒家思想的修补匠，是一代思想巨擘，是集大成者。和珅则是因为电视剧而出名的大贪官。

    但境界这个东西和个人的操守真的毫无关系。

    四老爷举例这两个人，无外乎就是这两个人更加出名。其他的诸如王阳明等人，知名度反而少了很多——虽然图书馆里摆满了阳明心学，可真正去看的没几个人，却研究的更是凤毛麟角，倒是道听途说，牵强附会的一大堆。而四老汉说这两个人的目的，却是要告诉风尘一个很简单，却又不简单的道理:

    “婴儿的境界，先天的境界。是可以跨过思想的藩篱的。和尚们说见知障，就是这个藩篱。不同的文化，不同的思考方式，不同的国家习俗，不同的……哲学，也都是如此。这些都是后天养成、学习的，但婴儿没有。”

    “所以，婴儿是可以多个思考体系的，是可以抛开这个的。因为婴儿是先天的，不是后天的……”

    风尘心道:“这莫非就是分神期了我这才修成元婴就嗖的一下分神了，简直牛逼的不要不要的啊……”想到此，便忍俊不禁，又想:“那要真的分神了，估计我也是最水的一个，连村里种地的都打不过，更别提移山倒海了。”想着，头上就挨了四老汉一烟枪:“甭走神，小哥儿你一个手画圆，一个手画方试试……”

    “一个手画圆，一个手画方”风尘复述了一句，便一手画圆，一手画方……这种非人类的事情他以前是绝对做不成的。

    但是现在……

    要不要更简单一点轻轻松松不过脑子，不需要斟酌，就那么画出来了。

    他初中时看金庸的小说，里面老顽童教郭靖和小龙女双手互搏，前提就是能一手画圆一手画方，他试了又试，都不能成。

    “看，那个苍蝇，你抓过来，甭弄死了……”

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第七章 道友，道侣，美人
    他亦觉出此地不同:身周的环境，似少了一些温度、气味的感觉，声音也显得淼淼，是一种极不寻常的状态。但这种状态，却又给人一种本应如此、理应如此、一直如此的感觉，若不是他如婴儿一般，定不能感受到其中的区别。他平声静气，发现自己竟然没有呼吸、心跳，这又是一奇，却也仅是一奇。他问:“这是何处”

    “这亦是地上，天地之间，未出西营，还在你的房内……你只是换了一番感触，所以感觉到了其中区别。这种区别，不曾逆反先天，练成婴儿之人，是不会觉察的。如是所言，你曾所见，以触之眼、耳，今之所见，以触之灵犀。”

    女子的步子优雅，极有涵养的走来，却又很随意的在他身畔坐下。

    一双修长的腿折起，斜在一旁，歪坐着。