大明之雄霸海外

    大活佛依旧高踞宝座，甘辉居他之下，亦不计较，他雷厉风行，展示出一幅大地图，让室内一众蒙古人汗都出来了。

    正是外蒙古的地形图，上面山脉、荒野、水源、草原和道路一目了然，蒙古人恍然大悟，为什么南人来势如此凶猛，占据的都是好地方，地图上标明哩！

    “甘大将军，你们怎么会有如此详尽的地图？”巴丰涎着脸皮动问道。

    甘辉也不隐瞒他道：“贸易，商贩！”

    原来如此！

    众蒙古人心忖以后万一要与大明重新开战时，防风防火防小贩，一定不让商贩跑来跑去方便他们刺探地形。

    甘辉让随行高参介绍情况道：“大漠荒凉，地广人稀，自古如此！”

    “塞北苦寒之地，多灾多难，草原上一场大雪，足以给部族灭顶之灾。生活在这片土地的人们，只能与这样的环境抗争，却又依赖这片土地。蒙古高原南部尚且在驯马，在更北边更寒冷的地方，就只能驯鹿了。”

    高参的话得到了众蒙古人的共鸣，外蒙古环境实在是太恶劣了！




第1611节 外蒙古攻略
    明军高参有意卖弄，向蒙古人介绍外蒙古情况，如数家珍。

    他说道：“从地图上观察，外蒙古全境基本都处于蒙古高原，平均海拔高，地势西高东低……”

    山地主要分布在外蒙古中西部地区，占据了其全部领土二分之一。而南部，则是广阔的戈壁。

    戈壁，来自蒙古语，是独创的一个世界级词汇，它兼有沙漠、砾石荒漠、干旱的地方、荒漠草原等意思，可能是沙漠，可能是石漠，总之就是没水。

    强烈的日照以及温差，使得裸露在地表的岩石不断地反复崩解破碎，形成碎屑。在风的作用下，洪积平原上的碎屑物质中的细砂和尘土被吹到天空中，其中尘土被吹到千里外的地区，形成了黄土高原；而那些细砂则被风携带到附近，形成沙漠。粒径比较大的砾石，则被留在原地了，就形成了如今的戈壁。

    而且这个巨大的戈壁地带地跨南北，把蒙古分为了漠南与漠北，漠南条件远胜漠北，其气候更温和，还有呼伦贝尔草原和河套平原两大天府之国作为支撑，以及近着的强力中央政府的托底扶持，舒服！

    漠北惨矣，北部寒冷，南部干旱，这一地带仿佛一条巨大的内陆盆地，除了没水，更可怕的是来自西伯利亚的寒流，

    这样的极寒、贫瘠之地，多灾多难就不稀奇了。

    对游牧民族来说，最为严酷的就是的“白灾”、“黑灾”和“黄灾”。白灾指大雪覆盖草原，地面积雪超过很深，放牧无法正常进行，牧区与其他地方隔绝。如果乍暖还寒，雪溶化后又冻结就形成一层冰壳，牛羊也找不到吃的。

    黑灾，就是相对于白灾的冬季无雪造成的灾害。看似什么都没有发生，却在暗地埋下死亡的隐患。冬季人畜饮水都依赖积雪，如果黑灾发生，就会使人畜缺水，甚至疫病流行。

    即使积雪很厚，动物尚且能在雪中刨食草根。

    但如果不下雪，即使熬过冬天，明年春天可能连草都没。

    道理其实很容易理解：瑞雪兆丰年，雪大不是件坏事。

    黄灾，就是沙尘暴。来时遮天蔽日，裹携大量沙尘，轻者可使人畜患染呼吸道及肠胃疾病，严重时将导致大量牲畜死亡、刮走农田沃土、种子和幼苗。覆盖在植物叶面上厚厚的沙尘会影响正常的光合作用，致使牧草枯萎。

    ……

    在大活佛法帐内听着高参一项项地介绍外蒙古的情况，让大活佛、大汗与诸酋只觉得背脊凉浸浸的，貌似那些南人很清楚自家的情况啊！

    如果先前他们有三分的不忿，现在只剩下一分了。

    知己知彼，人家对你知之清楚，打起你来就容易了。

    比方说待蒙古高原的黑灾过后，他们出兵，绝对能够步兵打骑兵。

    黑灾过后，来年寸草不生，明军出击，步兵发挥正常威力，而蒙古人却是马瘦，想跑都难。

    看似外蒙古面积广大，实际上适宜居住的好地方并不多，就是那些水源地，包括河流、湖泊，而这些目标，尽在地图上！

    “此地以畜牲业为主，看天吃饭。”明军高参顿了一下道：“十分落后！”

    蒙古人进行传统的游牧生产，过着逐水草而居的生活，在一个广大草原范围内周期性的迁徙，他们驯养五畜，即绵羊、山羊、马、牛和骆驼，既是财产，也是主要的食物来源。

    “蒙古人单个草场的承载力很低，这种环境下只能用游牧的方式维持可持续发展，但也意味着多个草场才能维持一个部落，人口上不去，也难以形成定居城市。”高参说着，用教鞭在地图上敲出一些位置，让法帐内蒙古人心中瓦凉瓦凉。

    蒙古人有“打草谷”之说，就是去南人的地方发财，花差花差。

    来而不往非礼也，南人则有“烧草场”之说，就是南人到蒙古人的草场上放火。

    中原王朝是否有进取之心，就看军队敢不敢到蒙古人的草场上放火。

    如今看来，明军是做好了准备，地头打探得一清二楚，大家硬碰硬，只要明军拿出“一个够本二个有赚”的精神态度，蒙古人肯定退让。

    因为他们拼不起！

    事实上大活佛与大汗们就是看出了明军敢打敢拼的态度，他们反倒是怂了。

    更有一个原因就是同族比敌人更可怕！

    一旦与敌人硬拼到底，给予自己最后一刀的往往不是敌人，而是同族。

    败给敌人犹有一线生机，输给同族，则高层身死族灭，低层全部沦为奴隶，前景可怕至极。

    “外蒙古初步可以两条腿来走路，第一条路就是实行粮食自给，第二条路就是发展牧草经济！”高参代表明军给出了建议道。

    “必须发展种植业！”高参说道。

    “可以种植麦子、土豆，还有干草，以及少量的油料作物，还有水果与蔬菜，事实上，我们帝国户部早就作了试验验证，已经准备了不少的种子，可以使用。”高参娓娓道来，教鞭在地图上随意点划，处处不离河流与湖泊等水源地。

    “……由于严寒的限制，外蒙古的作物必须严格限制在5月中旬播种，9月收割，尽量提高单位产量……”

    “在粮食自给的基础上，大力发展畜牧业，以畜牧来赚取银元！”高参指出道，说了一些畜牧赚钱的途径，比如出售活畜、风干肉和奶酪业等。

    “为了扶持外蒙古的产业链，朝廷不但不收税，还给予退税与补贴！”高参解释道。

    ……

    待到高参说完了朝廷对外蒙古的攻略后，甘辉亲自作了补充发言道：“我们中国人为人处事，讲究的是一个勤劳致富，不偷不抢。”

    听到蒙古人脸色一变！

    “我们中国人还讲究自食其力，发展自己的积极主动性，不等不靠。”甘辉这么说了，蒙古人脸色再变。

    “朝廷对于外蒙古有大笔的扶持资金，是扶上马，送一程，但蒙古人自己也要努力！”甘辉告诫道。

    他莞尔一笑，问回诸蒙古人道：“大家意下如何？”

    三位大汗强笑道：“如此甚好！”

    大活佛口宣佛号道：“善哉善哉，一啄一饮，皆有定数，甘大将军所言极是！”



第1612节 银元砸屎部族去（一）
    听闻大汗们同意了明军大将的提议，行两条腿走路，一是发展种植业，二是畜牧业，并且提倡蒙古人自力更生。

    于是蒙古人当中是众说纷纭，怪话连篇。

    哈！哈！

    发展畜牧业也就罢了，毕竟是大家的老本行，那些南人居然要大家去种地？

    “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊！”有人居然会吟《敕勒歌》，他傲然地道：“我们是大草原之子，过的是游牧生活，逐水草而牧，那些汉狗居然想让我们丢弃传统，也学他们做泥腿子，办不到！”

    自力更生？

    需要吗？我们以前有这个品德吗？

    不，不，不需要，我们从来都是需要什么就到南边拿，长城以南地区就是我们的货栈，想要什么我们就要什么！

    一众蒙古好汉怪笑连连，当中有的家伙更是四下穿针引线，意图不轨。

    他们对于臣服于南人并不服气，想找碴是必然的。

    对于蒙古人中的状况，还滞留在库伦的明军大将甘辉是小葱伴豆腐，一清二白！

    时代变迁，形势变化，以前蒙古人入侵明国时存在着汉干与带路党，现在嘛，一样有蒙古干与蒙古的的带路党，他们深明大义，看清楚了形势，积极向我朝靠拢，把蒙古人当中存在的情况，及早地向我朝反映。

    很好，赏银元十个！

    除了这些告密的蒙古人，还有蒙古人当中的特务，以致于蒙古人当中有什么动静，明军都知道得很清楚，也采取了正确的方法应对。

    首先，明军动用了大量的人力，为大活佛罗桑丹贝坚赞修建神庙！

    当时天气寒冷，天已经下起了小雪，但明军不管不顾，修建神庙不遗余力，几万人一拥而上，发出洪荒之力让蒙古人大吃一惊，让他们见识到什么是中国速度。

    一个月，仅仅一个月！

    新甘丹寺，一座新的甘丹寺矗立在外蒙古库伦的原野上，这是高仿，不能说是盗版。

    正牌的甘丹寺位于拉萨达孜地区拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。

    该寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺。

    与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。

    外蒙古佛教正是藏传黄教、属格鲁派，仿建甘丹寺表明了外蒙古广大信众对宗喀巴的敬仰之意与慕孺之情。

    寺内修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寝殿、经院、神殿等，小而精致，配套设施十分齐整，即使如此，已经远远地胜过了之前大活佛驻锡地！

    先前外蒙古有什么，P都没有，可怜大活佛驻锡地实际上就是大活佛的法帐到哪里，哪里就是驻锡地，简陋至极。

    建设甘丹寺是一件大事，得到了大活佛的关心，他派出僧众对建筑进行了衷心的指导。

    甘辉在拜访大活佛的时候声明：“建筑甘丹寺，朝廷已经准备了一百万银元，其中有户部拨银元五十万，东南王夫妻二十五万，还有二十五万是来自内地的佛徒们为甘丹寺化缘所得，表明了朝廷、东南王与内地对贵教的强烈支持！”

    不待蒙古人反应过来，甘辉又抛出另一颗炸弹道：“不仅如此，朝廷还打算为外蒙古地区的寺院建设再投资一百万银元，以后的投资视情况而定。

    二、二百万银元！

    听到那些蒙古的罗圈腿们两眼发直，身处苦寒之地，出息无多，又路途遥远，去抢亦不方便，见到银元委实不多。

    现在，南人为了一个寺院，就真金白银地投下了百万银元，目前还是个雏形，待来年开春，就扩大建筑，同时修葺金顶，供奉神佛。

    赶在新年到来之前，大活佛罗桑丹贝坚赞迫不及待地率领僧众进驻新甘丹寺，他升座后，环顾四周，心满意足地道：“这才是真正的修行宝地！”

    以前他驻在法帐内四境游走，说起来并不利于修行与信仰，因为佛教讲究一个“不动如山”，才能基础牢固。

    佛像生根，信仰入心！

    入寺后大活佛做起首台法事，一片钟磐与禅唱声中，甘辉等高级军官不带武器，在佛前礼敬朝拜。

    他们可不象颜常武般是现在佛不拜过去佛，而是在释迦能仁殿主供的释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩头，让蒙古人的脸色变柔和了。

    南人也信佛！

    同信一个佛祖，大家是可以相处嘀！

    甘辉等布施了上等的沉香，这是自海外进口的香料，乃是佛前供奉的圣品，曰香味芬芳，远胜它香，至少现在没有一种比得过它。

    甘丹寺僧众接受了布施，有礼貌地回礼，大活佛欣然道：“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会皆遥闻……”

    他表示对明国的满意，如此蒙古人整体上安定了下来。

    对大活佛与外蒙古宗教友善是远在海外的颜常武定下的策略，当时两中华的精英探讨如何对付草原上的好汉时，大家踊跃献策，有人说要修长城，颜常武直接驳回，说以前各朝代都修长城，也没见谁挡住关外的铁骑，咱们不修长城，直接武力威服再佐以修庙！

    等把北边到西边的边境敌人，该打败的都打败了，剩下的就是安抚和治理，这一片庞大区域的各民族人民有一个共同的特性，就是绝大多数人信仰从藏传佛教发源起来的黄教。

    游牧民族难防备？

    颜常武表示很好搞，他计划从以前明朝屯驻大军的九边防线开始，一路沿着甘肃、青海，一直到藏区边缘，所有的和蒙区、维吾尔区、藏区接壤的地方大修黄教庙宇，用庙宇筑起一座长城，替代了原本是由军队守卫的长城，用尊重各民族信仰的方式收拢他们的心。

    “不要怕花钱，这钱没白花！”颜常武嘿嘿笑道：“想想唐朝时吐蕃是怎么灭亡的，那些游牧民族就是那么灭亡的！”

    众大臣一致表示，不怕海盗耍流氓，就怕海盗有文化！



第1613节 银元砸屎部族去（二）
    这世间有些禁忌，是碰不得嘀。

    所谓企业家与明星玩游戏，企业家玩完。

    国家搞宗教，国家就崩溃。

    唐朝时期，青藏高原的吐蕃王朝兴起，成为了青藏高原几千年历史上最为强大的政权，也是我国历史上一个传奇。

    公元618年，松赞干部在山南匹播城建立吐蕃国，然后迎娶唐朝的白富美文成公主，成为人生赢家。