在大唐窃国的日子

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第九百一十六章 大兵小将
    丰都原来并不是鬼城，是后来阴长生在大白天成仙飞升进了仙界，当地百姓尊称他为阴君，以讹传讹渐渐丰都就成了鬼城。

    阴并不只代表鬼，它是对立于阳存在的，即便是男子身体里一样有阴气。

    阴长生的师傅名叫马鸣生，马鸣生的师傅就是安期生，葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀，所以说葛洪这一派可上溯至齐地神仙方术，道家九字真言“临兵斗者皆阵列前行”自东晋葛洪的抱朴子内篇。道家主分南北宗，北宗以符箓为主，比如张角所创建的太平道，而南宗以金丹道为主，以真言和法诀运用天地之力。在混乱的战场上，个人的力量是有限的，要弄成事必须要团队的力量。一个团队的战斗力有多强考验一个统帅的能力，在面对未知的时候，每个人都一样，经验和智慧能给人提供借鉴，却不能代表自己身处同样的境地能得到同样的结果，混沌之中一个微小的变量也会发生不可遇记的结果，看似很小的小事也可能造成灾难。吴楚二国因为两个采桑女休息的时候一点口角变成了国战，统帅和小兵在命运的面前是对等的，那个看起来金光闪闪的将军不见得比吃土小兵勇敢多少。甚至于将军的命还要靠小兵去救，小兵干的事也不见得多么惊天地泣鬼神，他只是推了统帅一把，让他躲过了流矢而已，普瓦提埃之战中如果西班牙总督拉赫曼被一个不知名的小兵推了一把，阿拉伯人准备了二十多年的战争就不会以战败结束。当巴黎沦陷，西罗马帝国亡国，整个欧罗巴被阿拉伯帝国占领。统一了欧亚之后阿拉伯帝国的下一个目标就是东土大唐，阿拉伯人和吐蕃人已经成了联军，而突厥人里融入了回纥这支信仰伊兰的铁勒，幸好那支箭射中了拉赫曼，所以唐人才有反扑的机会。

    不到最后一刻，没有任何事情能盖棺定论，齐国被联军打到还剩下最后即墨和莒还被齐国人复国了，那种感觉就像两个人在掰手腕，眼看着矮个要输给大个子肌肉男了，结果在危急关头他用上了内力，在千钧一发的时候猛然爆发，“啊”得一声大喝后把个子远胜于自己的巨人给搬倒了。入道的办法有很多，可以学医入道，也可以武入道，这一派偏重丹鼎，在神仙家、方仙道以修炼内丹为主，到了魏晋南北朝才以炼外但为主。内丹就是以自己的身体为炉鼎，在脐下三寸丹田气海里养丹。而外丹就是以各种各样的天材地宝炼成丹丸服用，从追求长生不死的目的为出发，人吃铅和汞当然会死了，更有甚者还挖掘古尸，“闷香”炼丹，这些东西吃了怎么可能不出问题问题是面对死亡的恐惧，人什么都肯做，东汉末年瘟疫流行，张角就利用符箓化水给信徒吃，那些人已经走投无路，把大把大把的钱献给张角，甚至还给张角卖命。反过来说，因为瘟疫流行，基督徒更加坚信耶稣能拯救他们，失去了教廷的保佑，他们将会被各种各样的“黑魔法”诅咒而死，于是即便自己节衣缩食，也要捐钱给教会。教会成为绝对的精神领袖，神权甚至可以影响君权，目前他们距离建立教皇国只差一步，他们要找到一块土地，他们在罗马只有一个宫殿，虽然有很多领主赠送了他们田产，不过那些土地并不适合建国。窃国就是要在“合法”和“非法”的夹缝之中游弋，将权力一点一点往自己的杯盘里收集，放在去年，王守善永远无法想象自己居然能指挥一场战役，而且他还赢了，赢得侥幸又莫名其妙，让他觉得自己都不真实。

    仗打完了，除了少数人在收拾战场外，绝大多数的威远营和后来赶来的禁军已经沿着潼关道反冲回去，接应吸引埋伏的玉铃军。受伤的人不分敌我都被从行宫赶来的道士包扎，能动的人被装上了马车，运往制定地点看押，死去的人，尤其是那些被“仙法”重新复活的人则被淋上了火油，随着一把火被烧了个干干净净，风中开始飘散烤肉的香味，但这个时候没人有心情说“好香”，不时能听到男子压抑的哭泣声。

    战争就是这样，你卷入了一场你根本理解不了的争端里，因为征兵诏、因为从军热、甚至为了拼搏出一场荣华富贵，你离开了家，去到一个又一个陌生的地方，和你根本就不认识的人在拼死搏杀，你赢了，可是你没觉得自己多么快乐，你看着躺在地上的那人的尸体，他的眼睛倒影着你自己的影子。

    你看到了什么是一个人，还是一个畜牲但不论怎么样你活了下来，然而等你服役期满，回到了家乡后，你发现周围的一切都无法适应，每个人都在关心讨论房子、孩子以及别人结婚要随多少份子钱，一开始你还能耐着性子听，可是时间久了之后那些噩梦就会开始进入你的脑海，你又回到了那个血腥的战场，拼尽全力掐住一个你不认识的人的喉咙。就在他即将断气的时候，有人将你给推开了，等你清醒过来，眼前的血雾散开，你并不是在战场，而是在自己的家里，那个你刚才差点掐死的人不是敌人，而是你自己的媳妇，将你打倒在地的是你的父兄，他们看你的眼神就像是在怪物。

    老婆受不了这种心惊胆战的日子，跟你离婚了，父亲死后兄弟们分家产，也留了你一份，看着眼前那片蒿草丛生的地，你什么都感觉不到，你思念曾经南征北战的生活，思念胜利的欢呼，以及和同袍一起创造的辉煌战果，和平是很无聊的，无聊到让你有时间胡思乱想，你用挣来的钱买酒喝，渐渐你成了一个常常醉倒在街边的醉鬼，成了众人眼中的失败者。

    那个时候，你会希望死在战场上的是自己，这样你就会被冠以“英雄”的称号，同龄人都已经成家立业，事业有成，而你之所以那么惨全因为你听从了那一声使命召唤，而其他人则没有，他们留在后方继续“平常的生活”，为了房子、田产、老婆孩子奔波。

    李林甫夺走的不只是那些人的饭碗而已，在马场那些退伍兵可以感觉到自己依旧是被需要的，在那里他可以继续过枯燥、乏味的生活，他甚至可以用山里采到的蘑菇和马场外的居民交换东西，周围的人都感觉他是个“好人”。

    驯化的动物野化需要过程，野化的动物重新驯化也需要一个过程，一只野化的狼重新回到羊群里，它只会杀死那些羊，在过去的六年里他只学会了杀人的技术，可是在和平的内地，那是不需要的，因为杀人是犯法的，将野兽重新放回笼子里它会不断嚎叫，“文明人”无法和他们相处，人性和兽性都存在于皮囊之下，失去人性失去很多，失去兽性失去一切，久居和平的人就是因为太有人性，才总被狡诈的狼欺骗。有战场后遗症的人越来越多，停止番上后他们和内地的关系越来越疏远，



第九百一十七章 恒久哲学
    飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，掌握军权的武夫如果不懂得放权难有好下场，李家人已经是非常温和的了，要不然为啥萧何要自损名声，落下个骂名才能继续当丞相。

    韩信就不懂这个，他让刘邦感觉到成了威胁，又偏偏他立下了三不杀的誓言，才让吕雉一个女人杀了兵仙。

    杀机就是这么一点一点来的，积水成渊，蛟龙生焉，积土成山，风雨兴焉，人无法战胜风雨，也没办法和龙斗。老百姓穿着龙袍结婚是一回事，被老百姓乃至军人认为是神龙化身，那就是与真龙天子为敌，在天子脚下稍微有点风吹草动就能被察觉，李靖、李孝恭、程咬金都被安排在长安，程咬金老了乞骸骨都不许他回老家。你有能力就会被主公忌惮，女人嫉妒别人的美貌，男人嫉妒别人的才能，这世上嫉贤妒能的人很多，小人喜欢抱团排挤，党魁由此产生了。

    李林甫需要的是仪仗马，韦陟那种人就是撅腿的烈马，是需要收拾的，又碰巧他给了李林甫机会，所以他倒霉了，纵使他是国公，而且还很有能力，感觉很稳一样命悬一线。

    人有嫉妒心是很正常的，荀子是学儒的，却被排除在孔庙之外，除了他提倡人性本恶之外，在他的书里还记录了一个故事。春秋时期鲁国有个大夫叫少正卯，这个人是个能言善辩，总爱混淆视听之人。而他的讲课水平很高，而且讲的都是一些符合实际的时政话题。所以引起当时广大学子的喜爱，因此很多人都跑到他那去听课。就连孔子手下的学生都听说了他的学术很有趣味，所以都忍不住跑到少正卯哪里去听课，搞得他那里课堂人都坐不下。而孔子的教室则空空如也，只剩颜渊一个人在教室里。

    孔子的心里不是滋味。后来少正卯通过自己的言论，很快吸引了更多的人听课。时间一久，他的名气就高涨起来，都盖过了孔子。终于，孔子通过自己的努力，当上了鲁国的大司寇，代理着宰相职务。就在孔子得势之后，他立马下令将少正卯给杀了，而后将其暴尸三日。

    孔子被圣人化了，皇帝也是一样，如果东罗马帝国的皇帝必须是基督徒，那么中国皇帝不以“仁”治国，那老百姓的嘴里他就不是个仁君，脾气暴躁点的直接安上暴君的名字，稍微有人煽动一下就有冲突爆发。儒家在华夏有难以撼动的地位，纵使它在经历了“焚书坑儒”、五胡乱华之后依旧没有消失，因为“仁”这个词太能迷惑人了，东汉时期就是学文的压过了学武的，造成了门阀林立，那些学文的手上是不沾一点血的，他们不用被良心谴责，也不用担心有人会来追血债，因此可以问道长生，甚至在北方沦为尸山血海的时候通过学佛来保持内心平静。

    司马迁曾经说过，夫作事者比于东南，收功实者常于西北。历史上的统一都是以西北伐东南，只有项羽反秦时南统一北方，中国的地图就是个太极图，秦岭以东多雨湿润，秦岭以西干旱少雨，不一样的风水养出不一样的人，别说人，连橘子的味都不一样，北方就是尚武之风盛行，南方能成强军者少，主要是水土太养人了。

    黄巾起义山东闹得最厉害是有民众基础的，自古以来那片就是方仙道的地盘，天子受命于天，而张角直接把天给废了，“苍天已死黄天当立”这句话的意思就是“老天爷不长眼，一点都不帮咱老百姓，咱们就当它已经死了，别去拜它了，咱们黄巾军代表的老百姓当家作主，把大汉王朝推翻了。”走农民起义的造反派都要假借宗教，摧毁民众过去的信仰，建立新的信仰。武则天成为皇帝都要假借佛法，自称是弥勒化身，因为道教是李唐的国教，他们拜李耳为祖宗。每一个王朝都有与五行中的以德相对应，然后根据五行相生相克的理论来解释王朝更替。欧罗巴的皇帝就讨论耶稣是人还是神的问题，希拉克略还提出二性一意论，是不是真的不重要，重要的是希拉克略可以借此理论获得部分“异端”的支持。至于教皇高兴不高兴跟他没关系，他是罗马皇帝，和西罗马的国王要听教皇指挥不是一回事，从这儿开始基督教已经实现了从一个“邪教”华丽变身为无冕之皇的过程，基督教信仰的基石是耶稣复活，如果耶稣复活是假的，那宣称自己合法的基督教就是欺世盗名之辈，人有可能复活吗中国有那么多借尸还魂的小说、精怪故事，那耶稣复活也可以当故事听，基督教信徒就要跟你拼命，不为啥，因为你不尊重他的信仰！在这个德鲁伊会被送上火刑架烧死的黑暗世纪什么都可能发生。网更新最快 电脑端:

    恐惧会让人失去理智，干出在外人看来极其荒诞的事情，又偏偏这是社会主流价值观，你不从众反而容易被当成黑羊。房价和粮价都是因为恐慌涨上去的，长安的房价只见涨不见跌，买晚了就更贵，正是因为人的这种恐慌心理才让恒产变成常人理解的最保值的产业，然而国门一破，房子被一把火给烧光了，就剩下残垣废墟，城里的水也变得盐卤，人只好迁徙他处。

    即便是男人有是也是非理性的，不然也不会干出情杀这种事来，在战场上人的精神是高度紧张的，如同惊弓之鸟一样容易被吓着，那个时候只有方阵能给自己带来一点安全感，除了身边的兄弟之外谁都靠不住。

    岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

    人战斗需要一个理由，如果这个理由不够充分士兵就会怀疑自己的行为是否正当，项羽率领楚军打秦国的时候就是为了统一战争期间死去的人复仇，一路屠城、烧杀，心理没有丝毫愧疚，可是刘邦却排了女兵去跟楚军打，正义之师成了女人必须反抗的禽兽之师，那些士兵心里的良心和人性觉醒，一往无前的气势就没了。

    复仇是主动发起攻击的最好理由，每个勇士的心里都有复仇的灵魂，冉闵的杀胡令让河北人反过来将羯族灭族了，他们一点都不觉得良心不安，不是你死就是我亡的时候为啥还要手下留情仁慈的东晋朝廷跑到南方去了，将自己的百姓丢下不管，等把胡人赶跑了还想要回自己的地和地位，老百姓直接将那张废纸给撕了。

    东晋时葛洪曾在茅山修道，这一门的绝技就是五鬼搬运，就是人利用鬼之神力改运。驭鬼术很多人都会用，可是这门法术传华不传外。人和鬼之间本来就存在互相利用的关系，鬼给人搬运，人就要给鬼供奉，但若是人只记得求财利己，忘记给鬼的承诺，那么鬼就会反目无情。

    老百姓常说状元是啥文曲星下凡，意思就是说帝王将相是对应天上星宿的，将星就是象征大将的星宿，帝星就是象征帝王的星宿，能杀星宿的人他不是个神仙也是个半仙，王守善被人当成神龙了，这是妥妥得等着被“安排”，上次他把钟馗招来帮忙，就算钟馗真的是个有求必应的义鬼，规矩就在那里摆着，别人替人干活都要给工钱，鬼替人干活当然要给好处了，钟馗本来是武举人，因长相丑陋落选。多不公平啊，钟馗长的丑不代表他没有才华，武夫长得凶不代表不温柔，谁的心里还不住着一只小绵羊呢奈何没人欣赏，于是钟馗一头撞死在御阶之上。

    高宗年间和武周的人都是这样的，看脸，那是个拿着尺子在脸上比划，脸长得好看、颜值高就一路官路亨通的时代，你有颜就可以横行霸道，哪怕把半个中国丢了还是有人觉得是天妒红颜，“天啊，怎么有人会长得这么好看”，卒。后来吐蕃人从石堡城出击，直接打到兰州，高宗皇帝被逼到要用皇后的女儿去和亲，换取暂时的和平，后来武则天为了保护女儿让太平公主出家当女道士。人长了个头部，不只是长了五官，中国贵女疯狂买买买除了养出了阿拉伯帝国的军队，还把科学这个东西给整出来了。阿拉伯人非常喜欢波斯炼金术，通过大量实验，他们可以完善解释一部分“伪魔法”，达到他们毁灭别人的信仰，引领他人信仰安拉的目的，不过他们却将炼金术的三大禁忌给扔到世界尽头，这种统治工具用起来很方便，但同时也会带来很多其他的问题，如同打开了地狱之门，让不该掌握力量的人掌握了力量。

    后来阿拉伯人提出了贤者之石的神话物质，这块石头不仅可以让一切贱金属变成黄金，甚至还能制造不老药，它被赋予打奇迹、奥义等称号，为了得到那个玩意儿人会多疯狂普通人是不可想象的。炼金术与其说是一种物质转换实验，不如说是一门研究宇宙起源的艺术，阿拉伯人删减掉那些对他们统治不利的部分，然后就有了“清真



第九百一十八章 不负韶华
    人依水而居，文明的兴起同样离不开水源，埃及是和唐朝一样崇拜黄金的文明，罗马人虽然占领了埃及的领土，他们的保民官凯撒和安东尼却被埃及艳后克莱奥帕特拉征服了。

    虽然丝绸早就被贩卖到西方，不过真正让它具备让人着魔魔力的人却是凯撒，一个宣称要保护民众的独裁者。丝绸因为他，价格变得越来越昂贵，最终导致了那场有名的关于丝绸和道德的雄辩。

    丝绸是一种软黄金，并且和真正的黄金不一样的是它可以无限再生，它唯一的缺点就是太轻了，从海上贩运如果没有压舱物货船很容易在大海中被吹翻。这种压舱物有很多，金币还有瓷器，如果说丝绸是新娘，那么瓷器就是伴娘。来自遥远东方的丝绸勾勒着意大利女人柔软、飘逸、曼妙的身体，她看上去是穿了衣服，可是那衣服太过服帖，可以将她身体的每一处细节勾勒出来。然而当她缓步走来的时候，带有垂感的衣服又勾勒出笔直的线条将那些秘密给隐藏了起来。

    北方高耸的阿尔卑斯山阻挡了来自北欧的寒风，温暖的阳光，四季盛开的鲜花，还有雄伟的罗马城传达着一种凯撒式的英雄气概，只是罗马人的配色水平实在不敢恭维，他们能用大理石雕出具有希腊风情的塑，然而一上色就什么都毁了，俗气、艳丽、极不协调的色彩冲击感，作为压舱物的伴娘瓷器迎合了欧罗巴人的审美，作为一个刚刚富裕起来的暴发户，那些体型硕大的瓷器能满足罗马上流社会炫耀的虚荣心。就跟他们曾经对希腊做过的一样，拆掉别人的神庙，把别人的雕塑放在自己的家里，他就觉得自己是个文明人了。只要这些“文明的精华”放在自己的家里他就觉得自己是个征服者。

    在罗马的天空上有个水瓶座，那是宙斯圈养的男宠，伟大的罗马当然不该禁止同性恋，因为很多贵族都是同性恋者，杰出的伟大的凯撒就是个同性恋者，当他初出茅庐的时候，在亚细亚服役期间就曾多次出入比提尼亚的王宫。两个雄性在一起必然有一个雌伏于人，由于当时凯撒的地位处于下风，因此伟大的凯撒留下了个让人诟病的污点，他被人称为“女人”。在罗马共和时期，由于对希腊战争的需求，虽然上层阶级对希腊的龙阳之好有猎奇倾向，不过出于政治考量，下层民众对这种希腊文化风潮持有不屑一顾的态度。柏拉图对他的学生保持着精神恋爱，然而在普通下层民众之中，柏拉图就是同性恋的代名词，新柏拉图主义学者也由于这个理由被迫害。是新柏拉图主义构建了基督教的神学基础，偏偏希腊又是多神和女神崇拜。利用完了就跟放在嘴里芳香口气的香料一样被吐掉，走投无路的学者们只好投入伊兰文明的羽翼之下，以翻译一本书获得等重黄金的代价换取生活所需。ァ新ヤ81中文網 <首发、域名、请记住

    在东汉蔡伦发明廉价的纸张之前，中国记录文字的方式主要是竹简和丝绸，即使时至今日西域诸国还是用昂贵的白绢来记录重要的知识。出埃及记是圣经之中的重要章节，因此教会仍然在使用莎草纸记录正式文件。不过这种材料在潮湿的环境无法保存，采用羊皮纸和牛皮纸取代了莎草纸，因为它们更耐用，而且在任何地方都能生产。可怜的羔羊，不仅要献出自己的生命，自己皮还要被扒下来，它的每一寸骨肉都被利用得恰到好处，没有任何浪费。随着西罗马帝国被日耳曼人所灭，相继出现了一批蛮族国家，法兰克、伦巴第、奥多亚克、勃垦第、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊等等，这些国家是世俗最高权力的代表，不过这些国家无法进行有效的统治，因为他们野蛮、粗野、落后、愚昧，没有足够的经验和能力去应付建国初期混乱无序，必须依靠拥有知识的教会帮助才能让国家正常运转。这些国家必须遵从教皇的意志，城市里的居民向教会交税，农村的教民更倾向向给教堂捐钱，一个收不上来税的国王和国家又有什么意义呢由于缺乏一个有力的中央政府，地方的分裂割据也就不足为奇了，无论是城镇还是乡村，地方统治者都要比国王有用的多，这些贵族又因为各种各样的奇葩理由互相征战，那规模有点像中国的村民私斗，哦，军团，那是个什么鬼玩意儿农民们只想打完了回去继续找牧羊女，或者是羊也可以。后来随着时间推移，逐渐出现了四个国家教会，西班牙教会、法兰克教会、英格兰教会和伦巴第教会，他们不再受罗马教会的控制，而是依附于各世俗国家。如果说东方思维是习惯靠父母，那么西方人则是喜欢一个人尽早独立，自己出来单干，在继东西罗马教会分裂后，西公教又分裂了，罗马教皇想将这些分裂出去的宝宝们收回来，从而占领整个西欧的宗教世界，只是这个时候真要名副其实，实现自己的报复需要采取一系列行动，由此当罗马皇帝邀请格里高利二世安抚难民的时候他去了。