在大唐窃国的日子

    有钱但是买不到粮食，如果当时四十大盗没从外面把门打开，阿里巴巴的哥哥就会守着金山饿死在山洞里。富也好，官也罢，遵守规则都是好青年，但作弊那就是挑战别人的极限，是可忍孰不可忍，科举是寒门唯一的路，没本事就走关系，把该是寒门的名额让出来，结果偏偏要用科举当自己舞弊的遮羞布，还不如那些从女人手里买官职的斜封官。

    经过武周和中宗皇帝的红妆政客败家，目前的状况就是义仓被挪用空了，李隆基在思考跟隋文帝一样，让老百姓自己交粮食到义仓，改为收义仓税。隋末大旱，土地绝收，饥荒蔓延，老百姓要求朝廷开义仓的时候不开，收税的时候收得理所当然，该“放血”的时候不放了。张万岁将太守杀了之后随着刘武周起义，也正是同一个人让李唐的马政飞速发展，得民心者得天下，不得民心就滚下来。富有的人很多，哪有那么多仇富心理，靠着自己本事拼搏上去的穷人最多酸两句，自己也跟着一样的套路赚钱发财，关键是那种为富不仁还奢侈浪费的人才为人所不耻，心脏了的人，哪怕穿着天衣一样会把它弄脏。路上的药渣脏与不脏不在于药本身，而在于药是不是真的货真价实，有没有以次充好，能不能对病人的病药到病除。终日讲道德，可是做的都是不法的事，表面一套背地里一套，墨家人就被刘邦笑里藏刀封的那个“墨皇”给坑惨了。

    “巨子。”走近之后，王守善朝着墨隶作揖。

    “良行觉得，王莽这个人如何”墨隶问道。

    “他是个书呆子。”就跟你们墨家人一样，王守善心里腹诽，两个书呆凑一块儿去了，才被人坑得那么惨。

    “那你觉得，自己和他有什么共通的地方吗”

    读书人骂人不带脏字，王守善被自己搬起来的石头砸中自己的脚面了。

    “糊涂，冲动，一意孤行，你下决定之前怎么不问一下其他人”

    “巨子是觉得我做错了”

    墨隶长叹了一口气“你当时就没考虑过别的办法”

    “比如说”

    “何不将陈小莲交给我们，我们会给她找个安全的地方……”

    “巨子，你们墨家还要藏头露尾到什么时候”王守善气不打一处来，这么“事了拂衣去，深藏功与名”是不可能跟屁大点功绩就歌功颂德的儒家斗的“孔融让梨吹了那么多年，不过是让了一个小小的梨而已，真正到了该让的时候孔融可曾让了他一个将作大匠房子没见到他修成一栋，倒是拆公卿的台在行，你们就是对他们太容忍了才让儒家独霸朝堂！”

    “你不明白当时的情况就不要胡言乱语！”

    “还能是什么情况不就是刘彻为了图方便让董仲舒搞天人感应吗他后来写的轮台罪己诏是怎么写的”

    汉武帝期间，匈奴人曾把四蹄捆住的马丢到城下送给汉人，得到这些“礼物”后汉人纷纷猜测这到底是什么意思，有人说匈奴捆马是为了显示自己强大，有人说匈奴捆马是在称臣，直到有一天汉人抓住了匈奴的舌头后，谜底才揭晓，匈奴捆马是一种诅咒，匈奴常言“汉极大，然不耐饥渴，失一




第一千零三章 殁而不朽
    春华秋实，落叶归根，曾经在树梢上新吐出来的叶子最终会落到地上，然后逐渐腐烂、消失，成为泥土的肥料。

    自然有分解的力量，很多东西是自然可以分解，重新成为构建大千世界一部分。鲜花盛开的时候很美，可是它终究会凋零，枯萎的花自然没有鲜花好看，死亡是生命的一部分，人所制造出来的东西却并非每一样都可以被自然分解的。这些东西越积越多，最终报应会回馈人自己的身上，因为人也是食物链的一环。

    丹砂是炼丹常见的药物，在提炼过程中会形成水银，秦始皇的墓里就有很多，从地底蒸发的水银如果浸润到土壤里，被种在上面的石榴吸收了，那么这种石榴就是不能吃的。同样制造鎏金器皿也会接触水银，它能保证尸身不朽，却会要活人的命，并且是自然的力量无法降解的，它和地球的“再生系统”无关。那些地球可以重新吸收利用的，找个地方挖个坑，让自然去分解它就行了。人制造的的垃圾就要进行分类，每年各个商家都会清出一部分旧账本，这些纸张基本上都被烧毁了，王守善就打算将它们回收起来，用它们来做起兵反唐时奴隶兵的纸甲。

    每个原生家庭都有不同的习惯，有的家庭习惯了爱干净，就会有勤洗澡的习惯，在朝廷里却有那么一些没有勤洗澡习惯的大臣，别说洗澡，洁牙都不会。在工作场所，各种各样的人都会有，如果一个人将家里的习惯带到那种场合，比如说呵斥某个官老爷，你多久没洗澡了那基本上在官场上就混不走，皇帝的做法是:一休沐，回去把澡洗了，二用香料，把自己整香了之后再来见他。

    那种满嘴口臭的人没人喜欢，把自己弄香之后大臣们又斗香了，看谁闻起来更好闻，越好的香料越贵，就靠自己的那点俸米，要买那么贵的香料哪来的钱

    人要有忍耐肮脏的能力，古语有云水至清则无鱼，任何事情想一步做到位是不可能的，有个循序渐进的过程。浮躁的社会容易出急脾气的人，练字有个漫长的过程，那不可能一两天就学好的。父母看到儿女写的字那么难看急得不知如何是好，找明师拓字帖，总而言之要一口气将儿子的习惯给纠正过来，这就是拔苗助长，谁一天到晚重复做同一件事都要觉得烦躁，只有一种情况除外，强迫症，每天都强迫自己不断洗手，中国人则强迫自己要比“别人家的孩子”厉害，倭国人就有很严重的强迫症，因为他们努力鞭策自己一定要变强，对他们来说“强迫症行为”不叫“多此一举”，而叫“举手之劳”，跟他们在食堂吃饭，中国人把碗一丢就走了，他们不仅把碗收了，还要把桌子擦干净，这种表演出来的“高素质”维持起来很累。这帮人是公德心很强，私德几乎没有，事行严格的从上到下的管理制度，前辈可以欺负后辈，后辈不能反抗，必须严格服从命令，不能提出抗议和质疑，他们的心理健康令人堪忧。

    学礼仪也只是学了个表面，骨子里还是那个遇到灾荒会把父母丢弃的儿子。百姓过得很痛苦又不知道该怎么办，全因为当地百姓有个向往中原文明，连续修建几个都城，每次出国留学都要带很多唐货回去的统治阶级。中国是打肿脸充胖子，他们是饿着肚子装自己吃饱了，只有看问题只看表面的人才觉得他们是真的文明人。老百姓没存粮，官府也没有存粮赈灾，不是被公家败光了，就是用于战争，自己土地没开发完就在想别人的，一门心思想要登陆。

    文武之道一张一弛，倭国一直把自己绷得那么紧迟早会出事，一条干净的街道上出现了一片垃圾很快整条街道上就会充斥垃圾，长安的街道并不是绝对干净，至少绝对没有宫里干净，女人或许会觉得很舒适，但过于干净的环境不适合儿子成长。战场上脏得要命，到处都是血和残肢，还有之前所说的官场，一样不会全部都是贤良，总会有那么些工于心计的不肖之徒，按照吕不韦的吕氏春秋来说，这些人可以去挣钱。王守善还要担心烟草会破坏人的身体健康，影响体质的问题，那帮见钱眼开的不肖人士才不管那么多，此刻估计已经开始筹划如何将烟草做大做强了。李家用人贤与不肖皆用，这一点武则天学到了，郭元振就是例子，因此她才被称为有贞观遗风。水太干净没有鱼，太脏了也不行，一个小小的垃圾分类能反应很多问题，如果在倭国搞肯定能很快执行下去，蕞尔国人少矛盾少，用一层一层的“律令”压下去就可以执行，在中国这么搞不行。狗管理之所以讨厌就是管得太宽，为了点破事把全民搞出强迫症，这垃圾还不如不求分。捡破烂还是个职业，他们回收的都是可再利用的垃圾，卖垃圾的有利可图才有人做。

    统治中国人要用脑子，正是因为太求难了北魏才不想将都城定在中原，避免自己被汉人同化。太较真的不行，一点不较真的不行，用严刑酷法的不行，一味施以仁政不行，如果统治中国人简单，那么汉人早就被征服了，其他国家搞不定这盘棋才用汉人治理汉人。

    理想主义者把什么都想得很简单，真正实施起来的时候就会遇到各种障碍。武则天就三天两头得搞花样，一会儿把年号变了，一会儿把官职变了，李隆基二十五年没改国号，欧罗巴七百三十八年没改了，这样纪年法方便人记忆。少点折腾，多干实事，和急政一样，虚政同样是要命的道道。左右拾遗就跟捡垃圾一样，在茫茫人海中寻找可以推荐的人才，但是那个恒产限购令不执行下去，“垃圾”再怎么分类都没用。王莽实行一刀切，土地全部国有，一人一百亩，旧有奴隶任其消亡，不取消也不新增，感觉很有德行，实际上他把几乎整个官僚阶级都给得罪了，他是百姓选出来的皇帝，最后也是被百姓推翻的，太过完美的世界以人已有的道德观念达不到。义门陈家的生活方式跟整个世界都不一样，他们已经实现了“大同社会”。可是不论是陈邕还是陈鹏，都是输家，搂着公主睡觉的是王守善自己，不是陈鹏那个圣人，留在中央弄权的是李林甫不是陈邕。王守善赢了也没觉得多爽，谁会认可情敌品德比自己高尚当然是骂他伪君子了，只是这样一来在某些人眼里王守善就成了小人之心度君子之腹，他越来越想掐死那个“完人”了。

    义门陈家没有私有财产，没有阶级制度、人民自治，所有财产公有，这需要每个人都放弃私心，保持高度发达的公心，商鞅变法的时候提倡亲亲废，上贤立，也是摒弃了私心。王子与庶民同罪都做不到还怎么依法治国之所以达不到圣人理想的完美社会是因为人的劣根在那儿放着，不是人不想去做，而是当圣人太累了，当自私的人要轻松自在得多，趋义而好利，“我想当一个好人，可人在江湖身不由己”，最终选择一条和圣人截然不同的路，后人



第一千零四章 龟兹乐舞
    杀了二十六个人还想跑李白都在大理寺收监，王守善是因为皇帝女婿的身份才能在华清宫逍遥自在，换一个说法，现在他经历的一切都是最后的狂欢，判决结果出来后他该上刑场还是一样上刑场。

    按照黑帮一贯欺软怕硬的风格，看到有人死了就会如猢狲散，根本不会跟当兵的一样死战不退，大家出来混是求财，钱要有命花，没命了光有个钱有屁用，追逐投降的人不是儒家一贯的“仁者”风格。

    然而黑帮最大的特点就是人多势众，李白在斗鸡的时候揭穿了鸡坊小儿作弊的伎俩，结果他就被五陵豪强和上万个小混混给堵了，按照法不责众的观念，他们把李白打死了，谁动的手都查不出来，最终只能不了了之，如果李白和王守善不拼死一搏，那么躺尸的就是他们自己，更重要的是他们是见义勇为，按照唐律，见义勇为致贼人死亡是无罪的，以寡敌众不拿兵器赤手空拳抵抗说这话的大侠演示一下看看，武功高手被人车轮战了也要倒，李白是剑圣徒弟不是剑圣本人。如果他们二人判了死刑，以后路上谁喊救命大家都能心安理得地走开，救人只会给自己添麻烦，还不如袖手旁观置身事外。

    汉初实行黄老休养生息，面对匈奴的劫掠边将却没有作为，他就算是有天下第一的神剑，如果没有亮剑的精神，那他的剑就是摆设。

    敢作敢为，战死也比当亡国奴强，汉武帝为汉人撑起的就是这条坚韧的脊梁，犯我中华者虽远必诛，以牙还牙，以眼还眼。羯族踏过了那条人性的底线，他就活该被灭族，换句话说这叫除恶务尽，是他娘的替天行道。替天行道者还要被人怀疑他的居心，纵使冉闵有窃国之心那又如何东晋的贵族忙着修仙炼丹的时候乞活军却在“攘夷”，尊王也要看尊什么王，得民心者得天下，冉闵是不是民族英雄每个汉人老百姓心理都知道，历史上没有杀胡令的明确记载，只在老百姓的口中口耳相传，酒肆、娼馆这种鱼龙混杂的地方消息灵通，男人么，喝醉了就爱吹牛，嘴上不带把门的，什么话都敢吹，一言不合打架斗殴的情况时有发生，“侠少”就爱在这种场合出没。

    李家人爱微服私访，曾经有多人目击李隆基穿着便服在曲江的胡姬酒肆里出没，从大唐开国开始，李家人就跟江湖人有密切往来，在那种场合喝酒就不会光喝酒，还有乐舞表演，为了舞姬大打出手的人大有人在。古琴曲中有一曲名为《酒狂》，是士大夫阮籍借酒装疯，发泄内心不满所奏，醉于酒，隐于狂，有道存焉妙妙于其中，人活一世不就要活个狂浪和倜傥华清池里除了大的浴殿，还有不少宫殿别馆，那是赏赐给文武百官、皇亲国戚使用的，分布于罗城之外。王守善此时享用的这处院落的温泉就引自宜春殿，那里是公主浴汤，跟太子汤一样没有人用过。这里的殿阁布置得如同长安市井酒肆，一圈廊庑围绕着一个圆形的石台，石台旁边就是散发着热气的温泉水，龟兹乐是隋唐胡乐的代表，羯族虽然亡了，羯鼓却留了下来，李隆基就很擅长打羯鼓。冯神威说是给他准备，不仅仅是在院落里准备了美酒佳肴，还把梨园乐工叫来了，除此之外还有来自西域的舞娘，看她的面相，她也是个混血。她抱着个水壶，头疏高鬓，穿着绯绿色的长袖小衫和喇叭裤，腰上系了一条璎珞腰带，璎珞本来是菩萨带在脖子上的，不过到了这里它和纱巾一起成为了舞姬的装饰，随着她轻快俏皮的舞步，它们发出清脆的声音，伴着悠闲慵懒的曲调，让人整个人都放松了。

    中宗皇帝没有李隆基的那份精明，在宫中摆起了宫市这种不伦不类的游戏。在华丽的宫殿内出现了一个民间酒肆，那感觉也不遑多让，但是王守善却很喜欢，来了长安他一直没有畅玩过，以后还不知道有没有那个机会。

    “王郎觉得满意吗”冯神威在吵闹的音乐声中问道。

    他一个劲得点头。

    李玙招待的水盆羊肉他没怎么碰，和眼前摆放的佳肴相比，那道菜简直堪称简朴。

    仙人脔就是奶汁炖鸡，小天酥是鹿鸡同炒，同心生结看起来像是肉肠之类的东西，美食文化博大精深，加上美女、舞蹈以及音乐，华清宫俨然就是东方版的罗马浴室。

    罗马人的澡堂里还有打球、散步、商议买卖的地方，澡堂是个公共开放空间，对所有罗马公民都是平等的，即便是穷苦人民也只需要很少钱就能享受和贵族一样的待遇，只是随着“搓澡”这个职业盛行，浴室逐渐变成了寻欢作乐的场所。

    “王郎，你尝一尝这个。”冯神威提着一个仿造突厥人皮囊水壶的金酒壶给王寿山斟酒。

    “这是什么”他从倒出来的酒水里闻到血腥味。

    “鹿血酒。”

    鹿血加鹿肉，他还年轻，貌似用不着这么补，不过盛情难却下还是喝了一杯。

    贵族养鹿却要吃它们的肉，喝它们的血，逐鹿对那些没良心的人来说只是一场能带给他们更多猎物的狩猎，义门陈氏在面对外族铁蹄的时候能抵抗住那些兵戈吗

    失去人性失去很多，失去兽性失去一切，人本来就是披着人皮的禽兽。

    “冯内监，华清宫里可有闲置不用的庭院”

    “王郎想干什么”

    “把它清理出来，我要用它来给女医住，还有我找倭国遣唐使筹措了一笔钱，等外面太平了你去找他们要吧。”

    “咱家就知道王驸马靠得住。”冯神威大笑着说。

    “你先别忙，南边的缭墙要先修起来。”

    “好好，驸马还有什么要交代的”

    私密的场所哪怕是宦官也是多余的，鹿血酒就跟开水一样，流经的地方带着灼人的滚烫。

    “你先下去吧。”

    “唯～”冯神威倒退着离开了院子。

    院子里的歌舞还在继续，王守善在自饮自酌时不经意看到自己右手虎口淤青了一片。

    用手指弹出来的棋子居然有那么大的力气，要不是亲身经历他自己也不信，相比那些真正的武林高手，他这一身从战场上学来的功夫就差太多了。

    真正的高手对战十几个人当然没问题，但这种高手神龙见首不见尾，能叫出名号的少得很，不是一个圈子的人不会知道别的圈子里的名人，只有那些娱人的倡优名满天下。

    名可名非常名，凡夫俗子往往没法从名利之中解脱出来，名校出来的就一定是人才么谁说“小说”就一定是闲书。

    唐传奇小说虽然将的多数是虚构的故事，表现的却是“侠义”和仁德，反应的是社会生活，歌诵的是人性之中的真善美，其中还包括一些风俗。偷突厥人套马绳子要被判死刑就是他从流行于西域的传奇小说中知道的，马和绳子的价格相比，当然是马的价格高得多，可是马可以不断再生，绳子突厥人生产不了，想要绳子就要冒险和汉人交换，从某个角度而言，汉人确实是在欺负突厥人。网更新最快 手机端:https:/m..com/

    文明可以欺负野蛮，当野蛮人无计可施的时候就会用极端手段，米继芬和潘庭威就被老秦人给抓去当人质了，在谈判时他们没有别的有效胁迫王守善的手段，发誓要是有用的话不知道多少男人已经被雷劈死了，汉人出了名的反复无常加没有契约精神，刘邦就是那种人，但是中国的软规则就是仁义礼智信和孝顺，一个不忠不孝不仁不义还没契约精神，一切利益至上的人，将力量交给他，只会带着所有人走向灭亡，胡亥就是这种人，那么强大的大秦都能被他给玩亡国了，除了杀兄弟姐妹