在大唐窃国的日子

    从突厥人对待仆固怀恩和阿布思不同的态度就知道谁对大唐更加忠诚了，一个主动投诚一个被迫投诚，如果王守善是安禄山，他肯定会先拉拢阿布思再试仆固怀恩。

    突厥人其实很单纯，相比之下同是老乡的粟特人就没那么老实了。

    在短暂的安静之后宴会又开始热闹起来，仿佛谁都没将暮鼓当一回事。

    他们今晚估计是不会走了。

    粟特人的梦想是建立一个国家，但是国土在哪儿还没有定下来，石萨保的全名叫石敬唐，谁知道他对唐到底有多少敬重之心。

    最保险的办法就是将他们送回撒马尔罕，不然汉人很容易就会被他们的花言巧语给骗住，国土才是一个国家的根本，江南现在还没有完全被汉人占领，谁都可以逐鹿。

    大唐的疆域比汉还大，可是真正完全属于自己掌控中的主要还是长城以内汉人聚集的地方，外族人并没有完全汉化，反倒是汉人自己先胡化了。

    王守善觉得自己无比矛盾，他好像真的到哪里都是孤独的，没人能理解他。

    那支奴隶兵不能全交给粟特人训练，他又该找谁来帮忙。

    仆固怀恩，仆固延，牧羊人离开时回头看的那一眼让王守善有了希望。

    他站起来，反正现在继续留在这里完全是浪费时间，不如去干点别的。

    “米萨保，在下还有别的事要做，今晚就先行别过了。”他有些僵硬得说，跟这些在外经常闯荡的老狐狸相比他还是太嫩了。

    “带上几个护卫吧，晚上可不太平。”

    王守善没有拒绝，反正今晚确实挺危险的。

    粟特人和波斯、大食乃至部分大秦人的长相差不多，都是高鼻深目，汉人根本分不出来。

    在米萨保去张罗那些护卫时王守善打算去看看窦乂，请了客人人家却不来他肯定觉得很没面子。

    幽州人跟突厥人一样单纯，他们也崇拜英雄豪杰，正是因为如此才上了安禄山的当，那是个滚刀肉一样的流氓，但他偏偏跟突厥人一样擅长演戏，又贱得一点脸都可以不要，王守善一辈子都达不到他那个境界。

    只要安禄山活着幽州就不可能收回来，那是他的地，他肯定会跟田舍汉一样死守，人要是知道了礼义廉耻就不是那种小人的对手，李林甫那个自作聪明的蠢材会被他利用的。

    挖一条水渠和修一条路不一样，渭河太善变了，要是挖好了渠渭水又改道怎么办。

    驰道虽然维护起来麻烦，可是它带动的却是多方面的，永丰仓防火的问题必须解决，不然又会成为某些人的借口。

    张涛是回了永和坊还是延寿坊

    在萨保府的正衙，王守善见到了窦乂，他看起来并没有多恼怒，王守善忽然不知道该跟他说什么了。

    儒家的书读多了就是这样，敏于行，讷于言，汉族男人很多都是这个样，因为不善于表达又




第二百二十三章 声东击西
    关中人爱吃面，食客们在等待面端上来时会一个劲得剥蒜，直到剥了一大堆蒜在桌上才肯罢手。

    南方人就觉得蒜味太重，就连吃毕罗都不加蒜，毕罗主要是由大米做的，面因为要经过碾这个工序所以会比粟贵一些，要提醒人防火不如失火来得快，潼关的京仓要是被大火烧了这些人该是何种反应

    他能感觉到周围有人在盯梢，他的声势越浩大冯坤越方便行事，就是不知道那些人怎么脱身。

    想一下他就释然了，要是连逃出去的本事都没有那他们就妄自称自己是贼了，大业坊和晋昌坊都在东南城，而他要去的是东北角，投名状他看到就行了，这种会惹上一身骚的事最好别参与。

    希腊火这种东西他也是第一次听说，他果然还是太孤陋寡闻了，有了这个东西就能对付长江的，内河航运会更通畅，只是运河北边的终点在幽州，安禄山会让他的马在幽州上船吗

    冯坤的阿耶是汴州刺史，裴耀卿的节籍转运法是指的江船不入汴，汴船不入河，河船不入渭，河船之运积渭口，渭口之运入太仓。

    官仓分为六种，正仓、转运仓、太仓、军仓、常平仓、义仓，太仓是皇帝的粮仓，平时供皇室取用，灾时救灾急时救急，每逢灾荒就会拿出粮食平衡物价，渭口是渭水和黄河的交汇处，太仓则设立在皇宫，最有可能就是在渭口卸船后在转运舱重新装船，通过渭水转运到了宫里，如果能修一条驰道从转运仓进太仓则会多一条保险的路，这条路修好了至少能保证在漕运因为某些原因而中断时可以从陆路继续运输，只要黄河不决堤就行。

    王守善骑在马上一边想一边打了自己一个耳刮，黄河决堤那是能随便想的么。

    国家级的大粮仓该是百万石级别的，一个满的大仓可以供长安人吃一年，汉武帝修的那个京仓如果被弃之不用了那永丰仓就是兵家必争之地，隋末杨玄感和高祖起兵的时候就占过这个粮仓，那里一定会有重兵把守，怕的就是突厥人又跟初三那天一样又搞别的花样。

    突厥人跟汉人有仇，在跟狼交朋友之前先考虑怎么不被他们咬死，单纯的人到哪儿都会被利用，粟特人现在想要大唐的官职和户籍，等得到了那些东西突厥人就会失去利用价值。

    能不能修一条隐秘的驰道，像秦始皇一样将转运仓和太仓链接起来

    王守善想得头都大了也想不出办法，驰道修好了顺着路走就看得到，关中人又多，除非是瞎子才看不见，要不然就说这是天子巡幸时走的御道平时不许人走

    李隆基又要招人恨了，不过这确实是一个办法，这样一来就算有人守着也不会觉得奇怪。宫里的日常花销靠渭河漕运就能解决，到了危难时刻就可以漕运、陆运同时进行，宫里四万人必须放出去，没那么多人吃饭就没那么大粮食消耗，那条驰道也可以成为天子逃跑时所用，一举两得，就是不知道能不能说服李隆基了。

    九千万石粮食够四千五百万人吃两年，唐人实在太富有了。

    相比之下突厥就穷得啥都没有，跟这种穷邻居在一起人家不生出歹心才叫怪事。

    粮价越来越低，自耕农根本没钱看病，药材的价格太贵了，一旦家里出了急事急需用钱卖地和借高利贷是唯一的办法。

    失去了土地还能做为佃户继续给地主干活，佃户有自己的耕牛、农具、种子和房子，但是除了交皇粮还要交私税，粮价又卖得那么低，佃户在李唐的统治下活不下去就只能逃到赋税相对宽松的地方去了。

    一整个村的绝逃户出现还不引起注意，还想着占了田舍汉的地修豪宅，有些权贵真是长了个人形顶着的却是猪脑袋。

    王守善带着十几个粟特护卫来到了东城，放眼看去到处都是驾着豪车骑着宝马，赶着去赴宴的贵族男女。

    &n



第二百二十四章 各有其主
    不追名逐利的出家人总归还是少数，长安城里大多数的和尚道士还是很喜欢名利的，尤其是皇家禅院更是如此。

    终南山和嵩山是和尚道士隐居的地方，一个不起眼的寒门里极有可能藏着得道高僧，而住在宏伟寺庙里的不一定就是高人，莲花山禅宗净行法师是被推举出来的护国师，他自己不怎么看重这个名头不过想当护国法师的人大有人在，青龙寺的净海和大安国寺的本空就属于其中。

    所有能被唐人称为“大”的寺院就是真的很大，至少也要占半个坊，辨机曾经担当过缀文大德，长安城中最出名的三大国立译经场所分别是大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺，这三座皇家禅院就修得非常宏伟，寺里香火旺盛僧客众多，自从玄奘法师将真经在慈恩寺变为大乘佛教法相宗的祖庭后它逐渐成为了佛门圣地，和供奉了佛祖指骨舍利的法门寺不同，大雁塔是因为慈恩寺而修建的，而法门寺则是因为佛指骨舍利在寺里修建，供奉佛祖舍利是所有佛教徒的最高荣誉，青龙寺和大安国寺目前还没有受施，所以只能另辟蹊径。

    青龙寺向东传教，大安国寺则是向西传教，大安国寺在西域是很有名的大佛寺，因此受西域敦煌影响很大，除了吴道子的地狱变相图之外，东禅院亦日木塔院西北廊五壁还画着吴道玄弟子释思所绘画的白描释梵八部群像，西廊南头院西面堂内南北壁，并中三门外东西壁有杨廷光所绘梵王、帝释天壁画。

    大安国寺是许多高僧大德驻锡之地，哪怕是重道抑佛的开元这里仍然是长安重要的寺院之一，大安国寺原本是由睿宗皇帝所住的皇家宅邸改建而成，所以一直受到李唐皇室的关照，佛教在西域有非常重要的政治色彩，吐蕃也在争夺西域霸主的地位，但吐蕃信奉的佛教跟大乘佛教不同，他们那边管和尚叫喇嘛，并且是允许和尚吃荤腥的。

    文成公主和金城公主远嫁吐蕃时有一些喇嘛也禁止吃荤，这个完全是汉传佛教自己定的规矩，天竺和吐蕃的和尚就没有禁止吃肉，吐蕃那个地方地处高原土壤贫瘠，根本不能像中原汉人一样种出大量粮食、蔬菜等农作物，不吃肉是会死人的，人都死了还修什么佛法。

    吐蕃的粮食主要是青稞，其次就是少量的荞麦、小麦和豆类，在吐蕃有些区域别说劳作，就连奔跑都是会死人，地里干活的主要是农奴，不过他们的数量不多，牦牛和羊才是吐蕃人的主要财产。

    汉传佛教的僧侣是自己控制不了自己吃肉的所以才被禁止吃肉的，在吐蕃也有不吃肉只吃酥油和素食的苦行僧，即便是太宗曾孙亲自出马也没法让他同意将御史台搬到大安国寺里来，佛门本是清净地，怎么能将监狱设立在禁地里。

    本空将大安国寺当成是自己的产业，忘了大安国寺是布施而来，施主不过是想将他送出去的东西收回来而已，他却选择了拒绝。

    王守善听了赵岚志和李曾孙的话顿时无言，看来利令智昏的不仅是凡夫俗子，佛门弟子也是一样的。

    佛教已经这么惨了，得罪李唐对本空有什么好处非要等到朝廷跟北魏太武帝和北周武帝一样举起屠刀灭佛才学会停手吗

    在大兴城修建好之前，大安国寺所在的地方不过是一块荒地，如今它倒成了抢手货了。

    要是唐没了长安也没了，大安国寺不过又会沦为一片废墟，本空曾经坚持的一切都会成为泡影，他所执着的又有何意义

    大安国寺非常有钱，正是因为有钱才能为画师提供那么多昂贵稀有的颜料，同时也能为驻锡大德提供丰盛的禅食，可是不论他如何拉拢那些大德他们还是不愿推举他为护国法师。

    “要想让他同意也可以，那就是他代替净行成为护国法师。”李曾孙在大安国寺的门口直言不讳得说，他完全没把暮鼓当成一回事。

    作



第二百二十五章 祸水东引
    李适之的身上有一股很重的酒气，他刚从大安国寺里出来，要是晚饭他在大安国寺里吃的那身上就不该有酒味，倘若他带着一身酒味去见一个和尚也是件很失礼的事，要么他是粗枝大叶根本不避讳这些繁文缛节，要么就是他经常喝酒成了跟李白一般身上流的汗都有股酒味的酒鬼。

    和大多数汉人一样，李适之并不高，不过他明显练过武，李唐王室好像很注重这个，这比那天在李林甫家中看到的那些文官好了不知道多少。

    李林甫喜欢比他的胆子小，能被他管住的手下，胆小的人能成什么大气

    按礼制李适之才是正统皇位继承人，不过老李家也留着胡人的血液，所以才干出了立幼不立长的事。

    玄武门之变说白了就跟突厥人的做法是一样的，皇位和汗位都是由强者居之，突厥人对李世民这种胡人的做法很认同，这也是他们认太宗为天可汗的原因之一。

    能被赵岚志引着来大安国寺来当说客，李适之也是看出了刑狱重要性的人，御史台要是篡到了他的手中他说不定会跟李林甫一样做排除异己安插亲信的事，这个人不适合继续留在京城，他适合去幽州，跟信安王李祎一样当安禄山的对手。

    赢了安禄山他就有了军权，那个时候就是李家自己内部争天下，宫廷政变和兵变有多大的区别要是输给了安禄山那他也是没天子命，到时候王守善可以将赌注押在别人的身上。

    和高力士一样，李适之可以亲近却必须保持距离，在他身上王守善没感觉到和李玙一样的气势，现阶段他们的共同目标是把御史台搬出皇城还有恢复台狱，至于以后怎么合作要看机缘了。

    “你们晚饭吃了没有啊”王守善很快就调好了心态，只要不提女人他就能思考，女人实在太难理解了。

    “吃过了，我们吃的斋饭，哥哥吃了晚饭没有”赵岚志就像没看见那十几个粟特人组成的护卫一样看着王守善说。

    “吃了啊，陛下请的客，咱们才做成了一笔大买卖，用了一千石粮食换了一支雇佣军，我们这次打契丹突厥人会帮忙的。”

    李适之冷笑起来“一千石粮食就能收买突厥人”

    “先给他们一千石救急，条件可以慢慢谈嘛。”王守善有些吊儿郎当得说“关键是不知道幽州那边什么时候出兵，要是我们这边还在谈他们就开始打就不好了。”

    人多嘴杂，一个条件都要讨论半天，要是有个英明神武的皇帝直接一锤定音能省很多事节约不少时间，尤其是在这个兵贵神速的战乱时代。

    “哥哥不回家，跑到安国寺来干什么”

    “我不是来安国寺，我是打算去见三王子殿下。”王守善看着李适之，嘴里回答着赵岚志的问题“我探听到一个消息，有外族人对咱们的粮仓图谋不轨，咱们可要小心防范才是。”

    “王少侠不去报官，反而来求见三王子，不知所欲为何”李适之毫不示弱得微笑着看着王守善，王守善立刻低下了头。

    “此事事关重大，吾本欲告长安县令，不过今日休沐不在县衙，有人指点我该到十王宅里寻三王子，所以这才来了。”

    “一个县令哪管得了这个。”李适之不屑冷哼。

    “这不是还没确定的事么，也有可能那个突厥人只是发了两句牢骚而已。”

    “不确定的事你就敢往三王子这儿报”李适之听了王守善的话明显不信。

    “他要是不信我也没有办法，总归是要查一查才知道有没有这回事的。”

    正在说话间，只见那个跟着李玙到萨保府做客的宦官李护国出来了，看到李适之他立刻殷勤得点头哈腰，看起来像是个跑堂的伙计。

    “李大夫，今日怎么跑到咱们这儿来了”李护国的声音听起来有种女人似的阴柔，但偏偏是从一个男人的嘴里发出来的，王守善越发觉得不舒服，找到了高力士的娘之后他是决计不会跟这帮阉人同进同出的



第二百二十六章 含饴弄孙
    李隆基舍得花钱，沉香木做的亭子都敢搭，他给自己儿子们建的房子也非常讲究，庆、忠、棣、鄂、荣、光、仪、潁、永、延、盛、济等王子分院而居，由宦官担任监院使负责管理诸王的日常活动，寿王原本也是住在十王宅的，出了杨玉环的事之后他也不想在兄弟们的白眼中继续过日子了，然而他也没有住父亲送他的那间位于胜业坊的豪宅，他住进了慈恩寺的禅房里。

    十王宅从某个方面而言就像是个豪华的牢笼，坊里到处都有宦官监视，李隆基自己就是在兴庆坊挖地道出去的搞政变的，有那么多宦官盯着就从根本上杜绝了挖地道的可能，想要见王子就必须从坊门进去，外臣一露头就会被宦官记住名字。

    随着王子们陆续成家，李隆基又下令修了个百孙院，华清宫侧也有十王院、百孙院这种地方给儿子们居住，这里的宫人、配给和皇宫里一模一样，只是十王院中所有的车马全部都停在西南隅一个单独开辟出来的别院里，王子们出行受到了极大限制，想要出行必须要监院使陪同。