大唐封魔录

天竺是佛国，国王、王子出家为僧几是平常，达多最后尊重了儿子的心愿。
鸠摩炎出家后，本打算往东方传法，途径龟兹时，便遇到了白纯国王和耆婆公主。
随着鸠摩炎的到来，耆婆公主背后的胎记果如那位大师所言，中间部位变色，鸠摩炎正是她真正的丈夫。
耆婆一见倾心，而鸠摩炎仍矢志不渝希望能东行弘法。
白纯国王岂会放他东行，不惜动用王权之力，迫使鸠摩炎接受了这门婚事。
龟兹作为佛国，不论僧侣百姓，皆习梵语佛法，纵然还俗后，鸠摩炎仍坚持在家修持佛法，耆婆亦随之。
耆婆所怀的第一个孩子，便是鸠摩罗什大师。





大唐封魔录 028、孔雀法王之劫
大唐封魔录：真魔劫
028、孔雀法王之劫
据传说，耆婆怀孕期间，解悟佛法的能力倍增，仅用了两个多月的时间，便读完《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》共计一百三十卷佛典，而且正解无疑。
鸠摩炎非常吃惊，自认为已无法再指导妻子学佛。耆婆便往雀离大寺，寻求高僧指点。
当时有一位名为达摩瞿沙的罗汉，在雀离大寺讲经，耆婆每每到场修习。
达摩瞿沙注意到，每当自己讲解一些非常难解的经文时，耆婆都会发出会心的微笑，便说，她所怀的必是一位像舍利弗一样聪明绝顶的孩子，是第一智子。
鸠摩罗什大师半岁学会说话，三岁识字，五岁博览群书，七岁时随母亲一同出家，终成一代佛法大师。
因为耆婆每次到雀离大寺听经，都是坐在那块黑色平滑的大石之上，后来那块石头，便被命名为佛子岩。
孔雀法王的俗名鸠摩罗多，想必与鸠摩罗什大师有着极深的渊源。
这里只记载了鸠摩罗什大师在龟兹时代的行迹，并未记载太多后事。
就连他与白罗约的婚事也隐去了。
曾有一位三果罗汉预言，若鸠摩罗什在三十六岁前未破戒，当修成第二位佛陀，这个预言遍传西域，以至于流传到汉地。
当时的中原地区，佛教勃然兴起，自皇帝王侯到黎民百姓，都对佛教充满了浓厚的兴趣。
为了争夺这位有着宏大前途的高僧，前秦、后秦不惜两次发动战争。
第一次前秦皇帝苻坚命令吕光攻破龟兹，夺取鸠摩罗什。
不过，这位大将吕光竟嫉妒起鸠摩罗什来，他实在想不通皇帝苻坚为何对一个和尚如此执着，竟不惜令自己远征龟兹。
嫉妒心和胜利者的傲慢作祟，吕光竟逼迫鸠摩罗什与舅舅白震国王的女儿结为夫妻。
这是鸠摩罗什第一次破戒。
半年后，为了龟兹安危，鸠摩罗什劝走吕光，自己也被迫随吕光东行。与妻子白罗约分别。
得知苻坚在淝水之战兵败的消息，吕光攻取凉州割据自立，建鸠摩罗什寺，供养鸠摩罗什。
又过了十六七年，后秦皇帝姚兴攻克后凉，将鸠摩罗什迎到长安，在逍遥园建草堂寺。鸠摩罗什在草堂寺开始了漫长而宏大的**、译经生涯。
同年，汉地的大和尚法显，西去求法，完美错过了与鸠摩罗什交个朋友的机会。
姚兴对待鸠摩罗什尊崇更甚，几乎到了言听计从的地步。
为了彰显自己对佛事的真诚，不惜耗费国力，建造七级浮屠，总高八百八十尺。所谓浮屠，即佛塔。佛塔的风格样式，由鸠摩罗什亲自绘制，基座为莲花瓣，塔身四方形，高大、巍峨。
建成之时，整个长安都为之震动。
大概是为了表达对皇帝姚兴的感激，鸠摩罗什取出一件随身保存几十年的安息香呈献姚兴。
这安息香不过核桃大小，色黑，放于金碗点燃，香气弥漫，溢满整个长安，月余方散。
安息xiāng gong效非常，就连鸠摩罗什也为其所迷惑，恍惚中看见一女子，错认成自己的妻子白罗约，自此欲障再生。
鸠摩罗什因思念妻子之故，欲障难除，同姚兴讲出了自己的苦衷。
姚兴崇佛，但对于佛事终究是半信半不信的，尤其对那些不吃酒肉不娶妻的戒律，根本不当回事，马上便差人寻来那名与白罗约相似的女子，与鸠摩罗什欢好。
那女子为鸠摩罗什生下两个儿子。
姚兴也知道鸠摩炎还俗与龟兹公主耆婆成婚的事情，为了延续“法种”，也想生些智慧超群的“智子”，姚兴更赐给鸠摩罗什十个ji nu。
鸠摩罗什哭笑不得，却架不住姚兴的权威和劝说。毕竟有其父母的旧事在先，鸠摩罗什也找不到切实的理由反驳。
鸠摩罗什自此同十个ji nu在别院住，不再住于寺内。
这件事在整个长安城的佛教界引起了轩然大波，一些和尚愤愤不平，也不再住寺内僧房，议论纷纷。
为了平息事态，鸠摩罗什召集有怨念的僧众，吞下一把把银针，辩解说，若有哪个僧人也能同自己一样，吞下银针的，亦可享受十个ji nu。
不止是众僧，就连姚兴也被鸠摩罗什吞针的神技折服。
风波暂时平定下去，但在鸠摩罗什圆寂后，他的两个儿子，还是受到了残酷的打击。
鸠摩罗什临终前曾告诫后世弟子，“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥。”
喻示要大家以其**译经为要，不可执着于他的生活行事。
高僧大德自是明白鸠摩罗什大师的苦衷，但仍有人执着于他同ji nu同住和留下法种的事。
这些人分成两派，一派人则以其事攻击鸠摩罗什大师，一派人为顾全佛法，认为应当抹去那些旧事，甚至抹去大师留下的孩子。
这些故事虽不曾记载于那些壁画上，郭暧也是知道的。
佛子岩院，那颗七彩琉璃色的巨卵上方，布了一道明黄色的伞盖。巨卵放射出的万千光华被遮掩，唯照在这古老的院落里。
院中围绕巨卵，盘腿坐了几十名僧人闭目念经，这些僧人看服饰年龄，有些已具备相当高深的修为。
僧人的wài wéi，是前来cān bài的民众，跪拜于地，或诵经，或祈福。
那名痴憨的魁伟僧人就紧守在巨卵边上，作入定状。
郭暧认得，正是那日在洛阳城上，助自己降服孔雀法王的昙华大师。
昙华大师身上、脸上积满尘沙，想来这几个月都是如此坐定，不曾挪动梳洗。
雪域高僧有闭关苦行的法门，可以数月不吃不喝，不动分毫。
巨卵中真真切切可以看到一个盘腿而坐的人形。郭暧本能的开启般若之眼，想要看个究竟。
那卵中竟不是一个胎形，而是一名真真正正的少年，样貌分明就是孔雀法王的样子。
似是受到了郭暧迦楼罗天尊之力的感召，卵中少年忽然睁开眼来，紧紧盯着郭暧的方向。
这一切当然难为世人所见，不过却也有巨大的反映，令人雀跃不已。
巨卵发出强烈的胎动之声，卵壳随之起伏，光芒更为盛大，阵阵闪烁着。
众僧大喜，诵经之声高涨，郎朗直上云霄。
昙华大师见乱内躁动不已，面露不解之色，以手附在巨卵之上，以做安抚。
而那巨卵的躁动却始终难以平息。
又片刻，祥光乍盛，于万道光华中隐隐现出大孔雀明王的法身来。
见此奇景，众僧，百姓，无不跪倒拜服，高唱大孔雀明王的尊号。
昙华大师再也按奈不住，嚯地站起，扫视周围的人们。
众僧，百姓，亦随着昙华大师的目光望去，在院门处的人群中，竟又隐隐现出一尊金身来。
西域之人自幼学习佛法，自然认出那尊金身的本来面目，是迦楼罗天尊。
大孔雀明王，迦楼罗天尊，双双化现。
僧众，百姓疯狂躁动起来，这边磕头，那边磕头，恨不得把这辈子的头都磕下去，恨不得把眼睛挖出来，看看自己所见到底是幻是真。
郭暧不想惹出麻烦，强行收起被大孔雀明王共鸣引出的法身，于此同时，巨卵上方化现的大孔雀明王法身亦慢慢消散。
两尊大佛的化现只是幻光构成的形象，殊胜非常，却又捉摸不定。
众僧，百姓，如失了魂般张望、摸索，犹如一场大梦。
一些高僧似是得了开示，郎然大笑，不再拘泥这肉身形具的色相，大踏步出门而去。
有不懂装懂的百姓，也照样学起来，大笑着离开。
有些则继续跪拜那颗巨卵。
有些仍是一番失魂落魄，大梦方醒的迷离样子。
昙华大师一眼认出郭暧，赶紧分开众人，来到跟前。
那些久在寺中的人，指指点点，纷纷称奇，这痴憨和尚竟然站起来了，他都两个多月一动不动了，那个年轻人到底是谁，能有这么大本事让大和尚站起来？
郭暧不是佛门弟子装束，围着巨卵的僧人们，也感到奇怪，纷纷朝这边望过来。
昙华大师向郭暧行过佛家的合十礼，随即又深深跪下去，这一下弄得郭暧也手足无措起来，赶忙俯身扶他起来。
昙华将郭暧引在巨卵跟前，设下一道秘境结界，低声恳求。
原来不久前曾有邪徒来犯，想要抢夺孔雀法王的圣胎。昙华怀疑那些人是摩罗昙照的手下。
摩罗昙照，便是阿史那达曼，曾假冒宝象法王的名号，在西域和中原一带做下不少恶业。
孔雀法王鸠摩罗什之所以会去洛阳助纣为虐，也是受他蛊惑。
摩罗昙照出身突厥王族旁系，幼年时他的父亲参与族内王权争夺，失败后全家被诛杀，只有他一个逃出，隐姓埋名流落到大雪山，师从宝象法王学艺。
宝象法王看出他心性狡诈诡计多端，实在不具备修习佛法的根器，便将他逐出师门。
以昙华大师的说辞来看，摩罗昙照阿史那达曼，应该就是乌鸦集团十三黑鸦中的那个“宝象法王”了。
而且他的说法，同安西节度使苏定远的情报也对得上，那个在突厥部兴风作浪的法师，应该就是阿史那达曼。
昙华大师希望郭暧留下，帮助护持孔雀法王的圣胎，而且若是郭暧在的话，有迦楼罗天尊之力，可以增强引导佛母大孔雀明王的化现。
若非有高手护持，万一那摩罗昙照前来破坏，孔雀法王的圣胎恐难逃劫厄。




大唐封魔录 029、夺功
大唐封魔录：真魔劫
029、夺功
昙华大师态度朴实而恳切，郭暧亦没有拒绝的理由。
只是他有些好奇，那位摩罗昙照的法力如何。
“以大师的法力，尚不能抵挡摩罗昙照么？”郭暧问。
昙华不解。
“昙华师兄莫要误会，我只是见你法力高强，连孔雀法王尚且不敌，怎么还怕那个摩罗昙照么？”
“喔，僧人会的术法不多，法力也在鸠摩罗多师弟之下，只是，只是他尊敬僧人，不会对僧人动手罢了。”昙华大师解释。
原来如此。
郭暧当即做下决定，请独孤欢和喜鹊回去，自己在这里护持孔雀法王的圣胎。
昙华告诉郭暧，可以双手护持圣胎，念诵迦楼罗天尊法咒，即可以圣力导引孔雀法王走上正途，早日完成涅槃回归。
郭暧依法而行，无意间竟触及到孔雀法王与昙华大师间的一段隐秘往事。
郭暧在导引过程中，亦深入孔雀法王的记忆里。
原来他果然是鸠摩罗什大师的法种后裔，但他的祖上被禁止出家，更不许提及自己的身世。
就算隐姓埋名，仍是不断受到追杀侵扰。
他们的家族先是在长安、五台山、巴蜀一代辗转逃亡，最后迫于无奈，只好西逃。
那一年鸠摩罗什之父和家人来到凉州，那座鸠摩罗什大师曾经住持**十几年的城市。
罗什寺尚在，香火依然鼎盛。
只是他们这些后世子孙迫于无奈，不敢公开身份。
有感于祖先的行迹，他们便在凉州安顿下来，鸠摩罗多的父亲亦找到自己的心上人，成家立业。
而昙华大师，则是鸠摩罗家的仆人。
当时的昙华并不是痴傻之人。
在鸠摩罗多两岁多时，智力已在十几岁童子之上，经史子集，佛教经典，无不通解。
鸠摩罗多的早慧引起民间流言纷纷，自然有有心人把这件事同“鸠摩罗什第一智子”的传说联系起来。
那些暗中不满“法种”流传的势力再次追杀而至。
昙华为救鸠摩罗多身中百余刀，浑身血污好似罗汉杀神一般，却仍旧不肯放弃，一直将小小的鸠摩罗多护在怀里，奔走急逃。
因缘所致，昙华在凉州城外巧遇了正欲往罗什寺求法的宝象法王。
宝象法王击退贼人，救下昙华主仆二人。
在罗什寺求法月余后，宝象法王带二人回到大雪山月轮寺。
虽然鸠摩罗多和昙华得救，但终因失血过多，导致昙华脑力受损，变成痴憨之人。
也正因为这层关系，孔雀法王视昙华如父兄，成年后对昙华照拂有加，从不曾流露不敬之意。
比摩罗昙照先来的，是突厥的军队。
那些密探在探知孔雀法王圣胎的消息后，便到了伊逻卢城，通过城内的奸细，知道了那批黄金的事情。
两万六千两黄金，对于任何一个想要征服一方的人来说，都是一个巨大的诱惑。
以黄金和王权做诱饵，摩罗昙照说服了突厥右贤王阿史那巨力，在春猎中射杀了伊利可汗。
阿史那巨力成为突厥部落的新王，称巨力可汗。
巨力可汗紧急调集三万铁甲重骑来攻龟兹，另有一万五千骑兵攻打焉耆，以钳制焉耆**来援。
两地守军早已熟知对方的战法，焉耆、龟兹互通烽火，各自坚守，一旦龟兹方面打退敌军，焉耆之围自然可解。
突厥大军远道奔袭，又事出仓促，意在速战速决。
安西节度使苏定远看出对方破绽，烽火传信，令龟兹境内所有羁縻州坚守不出，自己亦亲率将士在城门坚守。
第一日，突厥军势在必胜，攻城之势凌厉狂猛。
第二日，突厥军尚且斗志昂扬，拼死冲锋。
两日不克，等到第三天的时候，那些突厥军但见城头吊起油锅、滚木，便自生畏惧，不等热油泼下来，一个个全都滚下长梯去了。
等到第四天的时候，突厥人的冲锋已尽显疲态，任凭后方擂鼓阵阵号角频吹，也提不起精神。
等到第五天时，突厥军已经无法组织起一次像样的全面冲锋了。
只在三处看起来较为薄弱的城墙附近，有三支敢死队不断冲锋。
第六天，第七天亦是如此。
急行奔袭，没有粮草辎重部队，全靠士兵个人背带干粮，顶多就背上半个来月口粮，加上来时路途消耗，他们撑不了几天的。
巨力可汗被摩罗昙照忽悠的太狠，他还真以为自己可以一两日便攻克伊逻卢城，到时候城内粮草、金银任取挥霍，根本不必为粮草发愁。
现在可好，自己死伤万把人，伊逻卢城仍旧跟铜墙铁壁一般。
可把巨力可汗给气坏了，天天指着摩罗昙照鼻子骂。
心里这个恨呀，你帮我夺取王位我感谢你，可我那虎皮垫子还没坐热乎呢，你就火急火燎把我忽悠来，打龟兹？
你这是嫌我们阿史那家的可汗宝座更新换代的不够快吗？
几十年流窜生涯，锻炼出摩罗昙照一身没羞没臊脸皮厚的过硬本领，不管阿史那巨力怎么骂，他都是耷拉着脑袋听着，挨骂呗，听着就是了。
一来他不懂兵法，也不知道现在该怎么办。
二来，他就属申公豹那种性格的，喜欢出坏主意冒坏水，但是你要让他自己去干点儿什么，他不愿意。
第三条，也许是最为关键的一条，他知道独孤欢、郭暧在城里，终南山剿灭乌鸦，有郭暧，洛阳城大败孔雀法王，就是郭暧和独孤欢干的。
虽说摩罗昙照也是有功夫的人，但是为了个人身体健康着想，他还是不想强出头。
他的野心，可不止是想做一个国师，他爹是为了争王位死的，全家被杀，他自己一辈子到处流窜，不就为了称王称霸吗？
他是算计着等自己在突厥部落站位脚跟，积攒一些影响力，就把阿史那巨力干掉，自己取而代之。
不过老这么下去也不是个办法，阿史那巨力这些兵将都打没了，就算自己将来取而代之，也不成孤家寡人了吗？
没兵没将的，怎么统一天下啊？
思来想去，他想出个坏主意来。
一来是为巨力可汗，二来更是为了自己的私心。
他建议巨力可汗，先把雀离大寺围了。
巨力可汗一听更生气了。
我围雀离大寺干嘛呀？我也是半个信佛的人，对寺庙道观兴兵，那玩意儿损阴德啊，冒犯神佛是要下地狱的。
而且你不是个和尚吗？怎么出这么个馊主意呀？
摩罗昙照赶紧给他解释，雀离大寺对龟兹人来说意义非凡，不仅是他们的信仰所在，更是历代龟兹王灵骨存放地。
只要出兵把它围起来，不论是伊逻卢城还是其他羁縻州，百姓们肯定会祈求**出兵救援，如此就能把**从城里引出来。
只要**肯出城，到了绿洲大漠里，那些**怎么会是咱们大突厥骑兵健儿的对手呢？
这一点儿，巨力可汗倒是以为可信，龟兹的百姓的确把对神佛的供养看得比自己的生命还重要。
而且摩罗昙照还自告奋勇，说什么冒犯神佛的事儿，就交给他去办，伊逻卢城的黄金珍宝就由巨力可汗去占有。
一顿忽悠，巨力可汗又恢复了对摩罗昙照的信任，和对美好明天的向往，当下调了两千骑兵，由两名千夫长带队，跟着摩罗昙照去围攻雀离大寺。
摩罗昙照指使两名千夫长，把西雀离大寺的大小庙门堵住，尽情骂阵。
不过，他也毕竟是佛门中人，知道冒犯神佛的下场不会好过，因而也只是嘱咐他们骂阵，不许杀僧毁寺。
但有翻墙跑出去的，放三五个出去，由他们去报信。
表面上，摩罗昙照尽力完成与巨力可汗的约定，私下里则是急于得到孔雀法王的乱生圣胎。
他之所以要这么做，可不是出于对孔雀法王的同门之情。
而是在宝象法王为鸠摩罗多定下孔雀法王尊号的时候，他就生起深深的嫉妒心。
而且摩罗昙照这个人，修习佛法虽说差点儿，可在人情世故上的歪心思却多的很，他断定“孔雀法王”这个尊号非比寻常，可是与佛教四大护法神之一的佛母大孔雀明王同名的，这背后一定隐藏着巨大的奥秘。
对此，摩罗昙照颇下了一番功夫，在宝象法王那儿旁敲侧击打探不出来，干脆自己去藏经阁翻找有关佛母大孔雀明王的经论。
有时候他不惜易容成宝象法王的样子，骗过藏经阁守卫，去阅读更为高深秘藏的经典。
几易寒暑，刻苦攻读，只为打探孔雀法王的**。
如果真的有人世轮回，投胎到现在的摩罗昙照先生一定是一位非常优秀的小报儿记者。
功夫不负有心人，就算是坏人下了苦工，也能憋出一大泡坏水儿来的。
除了那些为大众所熟知的关于佛母大孔雀明王的故事，摩罗昙照还发现了孔雀法王轮回涅槃、证果得道的秘密。
佛母大孔雀明王与迦楼罗天尊，本就是一对互相羁绊的护法神，而且还是神魔一体的护法神。
尤其是大孔雀明王，连如来世尊都敢吞下，可见其为成正果前的宏dà fǎ力与邪性。
相对于迦楼罗天尊的修道证果，佛母大孔雀明王的成佛之路更为复杂一些。
其中“卵生圣胎”一劫是必须要经历的磨难。
在这一过程中，虽说会有圣光护持，一般宵小难以侵扰，但若遇见法力高强的魔者前来干扰，或令其丧命，再堕轮回。
或将其封禁于卵胎之内，夺取其无上法力。




大唐封魔录 030、小心
大唐封魔录：真魔劫
030、小心
哄骗孔雀法王离开大雪山，与迦楼罗天尊转世者相逢，进而涅槃化成卵胎形态，这一切都在摩罗昙照的算计之内。
甚至就连“卵生圣胎”的孵化地点在西雀离大寺的“佛子岩”都在经书中有所记载。
摩罗昙照翻墙进到寺内，悄悄混进僧众信众里。
寺里的人全乱套了。
西域诸国笃信佛教，对寺院神佛极为尊崇，虽然各部落间也屡有战事，但战火波及到佛寺里，这还是第一次。
寺内高僧不断安抚信众的情绪，吵嚷声良久才平息下去。
几名小僧奔去塔上瞭望，又赶紧跑下来将突厥军围寺的情况报与主持。
有几位身怀武艺的汉子自告奋勇，希望住持准许他们突出重围前去伊逻卢城报信。
这些人久在寺内，对于大城被围浑然不觉。
住持应允，与众人商议过后，决定自己率领僧众前往正门，与对方讨个说法。也算是吸引对方的注意力，那些赶往报信的勇士，则趁机由密道而出。
西域广袤人稀，没有马匹是不行的。就连寺内密道，都能容下一匹大马通过。