剑徒之路

    有墙挡风，有顶遮雨，有僧念经，有佛泥身……一间土房，就可以是一座庙！

    当然，这是极少数实在偏远的地方，绝大部分在佛教众的合力之下，一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。

    庙的格局就是这样，里面的僧人，几个，数十不等，很少有比丘罗汉出现，也没资格为广大信徒法事超渡；他们更像是一群自愿把生命献給庄严的佛教事业的奉献者，不求得到，不求名利，静心念佛。

    灵山，对庙这样的存在基本上是不闻不问的，也没有特别的帮助。

    比庙高一等的就是寺！

    就像佛隐寺。寺院已经具备了向周围输送佛教信养的权利，灵山也会对这样层次的基层单位进行技术支持，也有资格为广大的佛教信徒们提供特色服务，当然，是法会之类的正经服务，而不是一根那种单独的特色-服务。

    所谓技术支持，就是功法交流，佛经交流，人员交流，等等，一句话，被纳入了灵山佛国的体-制。

    寺的特点是，比丘座师成为了必须的存在，少则数名，多则数十名，甚至少数还有罗汉座师的存在，这已经是相当于道门金丹的境界，在寺一级的佛教体系中并不多见。

    佛隐寺，就是拥有五名罗汉的寺院，从整体实力上来看，属于寺院中的中上层次，是可以向刹这个等级野望一下的。

    庙在灵山佛国的体系中不被统计，存在无数，时刻在建，时刻废弃；但到了寺这个层级，在灵山之上就是登记造册在案的，一共五百座，均匀分布在广大的佛国疆野中。

    然后就是刹，从本质上来说，这就是更高层级的寺，寺院承担的所有佛事他们同样能做，唯一的区别就是刹这样的佛地具有了监督寺院正常运转的职能。

    硬件上，要想升级成刹，寺院必须出现罗汉座师，数位不等，这样才拥有向上的可能；当然，最好再有佛陀出现，基本上就有了保障，从这个意义上来讲，佛隐寺只是具备了最基本的向上升级条件，还远远谈不上有把握，只是作为一个奋斗的目标而已。

    刹有百座，间隔其中，数百数千年的古刹不在少数，是真正有历史的传承之地，其结构严密，职能分配，体系严整，却不是佛隐寺这样稍显粗糙的寺院能比的了。

    第四等级的是宫。

    宫有八座，分镇八方，代灵山掌管刹寺，造福凡间，一般的佛门中事，到宫为止，很难直接上传灵山，就像是一方诸候，有专治之权。

    它们分别是拉布多宫，秋田宫，牧羊宫，摩耶宫，田园宫，柴宫，蝴蝶宫，昆明宫。

    宫，也面临着强大古老的刹的挑战，只不过不像寺和刹之间变换的那么频繁罢了。

    在佛宫中，佛陀已经是必备的存在，甚至还有菩萨……

    这就是那位佛门大伟力者对自己佛国的构建，合不合理也说不清楚，自己喜欢就好！

    (iishu)是，，，，！




第2078章 大师兄
    【】(iishu)，

    对一个道家门徒来说，如果改换门庭习练佛门神通，其过程有多难？

    结论是，比改修古法还麻烦！

    但如果是一个半仙的精神能量体进入了一个初入佛门懵懂无知的小和尚身体内，那就完全是另外一回事了！

    万族万灵，人类从来都不是一个高，身体强的种族，如果一定要排名，在**强度上，人类一定是从倒数开始算起；但人类现在却是修真世界的巅峰控制种群，何也？

    因为精神！

    身体是载体，精神则是升华，人类所达到的高度正是他们的精神没有止境，可以无限提高的原因！

    当处于修行的低级阶段时，精神的力量也许还不是那么明显，但境界越往上升，精神的作用也就被无穷的放大，不是说基石不重要，而是基石决定稳定性，精神决定能爬多高！

    一根的这具身体谈不上有多么出众的天赋佛根，但也不是泛泛之辈，太平庸了，佛隐寺又凭什么收他入门，粮食太多了没人吃么？

    他只是悟性差些，定性也不够，更缺乏专注，十七，八的年纪就初尝鱼-水之欢，也许把持不住也是很正常的事，但当灵魂精神换成了一个修真老怪物时，一切便有了不同。

    定力，专注，悟性，这些李绩都不缺，更是有三千年修道无比的经验，也不可能困于男-女之惑，他本来就是一个提上裤-子马上就可以进入修练状态的灵魂。

    这样的改变下，一根小和尚三年看似毫无意义的积累便在李绩强大的精神力量的指引下开始突飞猛进！

    真正放在主世界，再突飞猛进也终究有个限度，毕竟天道在上，有很多的规则约束；但在这个私人的灵山佛国，天道的影响被减弱到无比小，代之以伟力者的真灵意识，对佛国中的天资高绝者自然就有一份让人瞠目结舌的偏重，终究，这是一个理想状态下的佛国梦境，有些东西并不能以常理论之。

    一个月后，精神抖擞的一根小和尚再次来到了摩诃院，苦戒比丘不在，剩下的三十余位武僧也再也不用照顾师傅的面子，当大师兄进来时，竟无一人打招呼问候，反而聚在一处窃窃私语。

    一根和尚大马金刀坐在原本苦戒的位置上，一点尊师重道的意识都没有，

    “来，天干物燥，走的有些渴了，哪位师弟去給师兄我倒杯茶来？”

    没人搭理他，就像是在看一个疯子在那自说自话，他们想看一个小屁孩在大人们的无视中究竟能忍住多久？

    虽然这头小狼够狠够凶，但他们已经研究出了好几种对付他的方法，正是要趁他烦燥之机把这个所谓的大师兄拉下马，否则这一个月来自寺内的各方各面的嘲笑声就几乎没有停过，尤其是颂经堂的那群混蛋便在鼓噪，既然颂经堂随随便便过去一个小沙弥就能当摩诃院的大师兄，那么，二师兄三师兄要不要呢？

    吵的最凶的就是一头猪一头熊！真正是是可忍孰不可忍！

    今日正好苦戒座师不在，就不用拘着师傅的面子，否则当初提携这小和尚的言语尚未冷，这么快就反悔总是不好看的。

    至于为什么一贯守时的座师不在，谁知道呢？也许就是故意躲出去給他们机会呢？

    没人端茶，甚至没人搭理，这让一根大师兄很没面子，于是站起身，

    一边向众人走去，一边嘟囔，“这是欠收拾啊……”

    ……一刻后，瘸腿蹒跚，鼻青脸肿的一根和尚哼哼唧唧的走出了摩诃院，出大门十几步正遇上苦戒，遂笑道:

    “苦师来得巧啊！弟子和师弟们较技，被揍得不轻，需得回去将养几日，就不留下来聆听苦师教诲了……”

    苦戒点点头，“也罢，好好养养身体，不要硬挺着，留下病根，摩诃院丹药足备，有甚需要只管说话！”

    看小家伙一瘸一拐的转过墙角，苦戒就叹了口气，这其实是他的错，太过急燥，倒让这个有些战斗天赋的弟子吃了苦头，不过这也是没办法的事，他这样的脾气性格，为人处事，吃亏就是早晚的事，早吃比晚吃好，这里可不是颂经堂，嘴炮过后，睡一觉后满血再战，武僧的比试，输了是很打击信心的！

    佛隐寺的升级，终也不可能靠一个人，还是要把希望放在摩诃院的几个杰出弟子上。

    一边想着，比丘僧苦戒迈步踏入了摩诃院，这第一只脚踏进去，却仿佛僵在那里似的，再也跟不上第二步……

    摩诃院内，躺满一地，三十多个弟子就没一个能爬起来的！有的在哼哼唧唧，有的却紧咬牙关，但每个人眼中都是羞愤之色，溢于言表。

    苦戒座师脸色阴晴不定，哪里猜不到刚才到底发生了什么？那个一瘸一拐，脸上贱笑的小沙弥生生的摆了他一道，逗他玩呢！

    狗胆包天！

    心里不舒服，毕竟也只是比丘境界，言语上就带了出来，这些东西确实也是不争气，太废物！

    “这是怎地了？是三十多个被一个偷袭了？要不要我給你们主持公道？上报寺里？说一个双十不到，才入门三年的小沙弥就能把你们这些练了十数年，甚至数十年的前辈給揍了个满头是包！”

    他也不去救治弟子们，反正也都是皮外伤，伤不了根本，这些没出息的东西，就活该让他们躺地上好好疼疼，好好想一想！

    再过得片刻，才终于有伤的稍微轻些的弟子爬了起来，看座师脸色阴沉，也就不敢去扶同门师兄弟，就这么拖着，直到所有人都爬了起来，羞愧低头，没脸开口。

    苦戒看着他们，过了这会，怒气总算是所有消减，“说说吧，为什么车轮战都打不过一个人？”

    为首的二冬张了张嘴，一张脸和猪肝也似，终于还是不敢谎言相欺，

    “苦师，其实，其实也不是车轮战，而是，而是一场混战，大家都打作一团，也乱做一团……不过我以佛祖的名义起誓，可不是我们先动的手，是大师兄他要喝茶，我们，我们没理他，结果他不分青红皂白，上来就揍，结果就把大家打成这样子！”

    (iishu)是，，，，！



第2079章 稳固
    【】(iishu)，

    一根在自家单间内琢磨功法。

    虽然精神强大，但这身体的提高还是需要时间，反应上虽说比初来乍到时强了很多，也还没达到他满意的程度，否则也不会被三十多个人揍的鼻青脸肿。

    还是要练几手绝活，虽然揍二冬他们很轻松，但不能以为未来的对手一直都这样鸡肋，他们还不太会利用自己修为上的优势，所以才是这么个悲催的结果。

    他现在和人打架，近身没有任何问题，三千年砍人的经验已经深入骨髓，融入血脉，不需要学，他现在的问题在两个方面。

    一是关于兵器问题，佛门嘛，又是内部较技，所以是完全禁止使用兵器的，别说是剑，就是棍子都不让用，就怕有所误伤，这让他的最大优势无从发挥。虽然他拳头耍的也不错，终究没有剑这样的如臂使指，能发挥最大的战斗力。

    这个问题不算严重，会影响他部分的能力，但考虑到大家都只能抡拳头，好像也不用太过在意。

    另一个问题是关于招式的问题，他今次和人打群架，之所以被干的鼻青脸肿，不是近身被人揍的，而是在中距离上被人打的，也就是说，那些修为深厚些的和尚能用还未成形的法力隔空伤人。

    僧人只有在进入比丘境之后才能具有，并自如使用法力，之前都是似是而非的能量形态；而所谓的功法招式，就是通过特殊的方法把这种似是而非的能量形态像使用法力一样的施展出去。

    颂经堂的和尚不会学习这些东西，因为他们觉的根本就是无用功，本来升至比丘僧后就自然而然通悟的东西，现在去花费巨大的精力透支，就是在浪费时间；但武僧们不会这样认为，他们必须掌握这样的技能，才能在顶葫芦时有所作为。

    一根现在的修为还很薄弱，据他自己估计，哪怕灵山佛国的环境对修士的成长有个很变态的加成，他想到达比丘境也不会低于一年，而眼看着佛隐寺参加寺院循环赛就近在眼前，他不可能不上去搅动风云，所以，还是需要些特殊的手法。

    无论是罗汉功，千叶禅，金刚之体，这些功法中都配套有部分的招式，很精炼实用的招式；如果一个凡间武者，知道庞大的修真世界在修行初期就只有这么点可怜的招式手段，一定会笑掉大牙，迷惑不解，但这就是真实的修真界！

    无论是佛门，还是道家，都会在修行初期极力压缩修士们在具体招式上的想象空间，佛门神通有限，道家术法廖廖，目的其实就一个，打基础的阶段，不能放飞那些战斗的小技巧，小心思，因为这样的心思是建立在完全不成-熟的修真基础和观念上，说轻了是浪费时间，说重了甚至会影响未来成长后的选择，一些坏毛病还要花大量的时间去纠正。

    修士的手段千变万化，境界越往上越是如此，到了元婴真君时，很多东西都是随心所欲的天马行空，又何愁招式手段？

    但现在，特殊的情况下，需要在寺院升级上有所作为，有擂台性质上的比斗，一些小技巧就是必须的；纯粹的力量运用他早已炉火纯青，他需要搞的，是用佛门的未成形法力来琢磨些东西。

    在主世界道家，修士成就筑基前把这种游走于身体中的力量称为真气，是比法力低一档次，又比内力高一档次的力量形式，那么在佛门中，其实也可以这么认为，他需要有些真气的使用方法，而不是完全依靠耍剑的记忆来一直冲拳。

    把真气附着于手，脚来攻击的方法是最基本的东西，这个不需要说，麻烦一点的是怎么把这股真气的力量贯穿于外，离体攻击，就像凡人武者的内劲外放，

    一个半仙的灵魂来考虑这种比小孩子过家家还不如的问题，实在是有些可笑；但对修士来说，没有什么东西就是完全无用的，也不会认为半仙的灵魂就必须接触半仙的层次手法，就应该举手之间天地震动，长啸之处就星辰无光。

    基础是永恒，就像你在凡人时挥拳，等你成为仙人时一样也挥拳的道理一样，

    怎么把这股属于佛门的真气力量外放？

    一根第一时间就想到了飞剑的击发！虽然佛门和道家体系不一样，但同样为人，人身体上的穴窍可没什么不同，也不可能和尚就比道人多两穴，道人就比和尚少条脉，所以一根冲激飞剑的穴窍当然存在，一个不少。

    问题在于，他现在的真气不是法力，本质不同，强度上更是天差地别，是不可能带的动类似剑丸这样的东西的，况且，他也没有剑丸，在灵山佛国，也根本不可能存在类似的东西。

    不能带动冲激也无所谓，其实如果只是把纯粹的真气外放，也是能够达到伤人制敌的目的的。

    方法和激发飞剑如出一辙，只是不带金锐之气。

    这是个技术问题！

    人体有明穴暗窍，奇穴异窍无数，理论上，如果你能控制身体的每个穴窍，那么无论从哪个地方都能激发气劲，从胳叽窝，从谷道……剑修之所以从头顶出，只是因为那地方冲脉所需的窍穴最少，脉络最茁壮，最能发挥飞剑的威力，实际上你一定要把它安在脚底板上也不是不可以。

    虽然真气可以从全身任何一处穴窍冲出，但在威力上是有巨大差别的，在人体绝大部分区域，穴窍复杂，脉络纤细，气劲冲出就像吹了口气，没有任何实际意义。

    人体中有几处脉络茁壮，穴窍容量巨大，能冲出伤人气劲的地方，比如头顶的百会泥丸；手部的少冲，中冲，少商，少泽，关冲，商阳；脚部的足窍阴，厉兑，大敦，隐白……都是冲劲出气的好地方，可以在举手投足，挥拳踢腿间发出气劲，这是很正常的方式，

    但是人体其实还有几处自然通气之处，其威能更盛，比如鼻间的素髎，有些道统的哼哈二气，就从此出，如白芒贯虹，摄神夺体；再比如口舌内藏的天突，也是出气的去处，甚至也有另类的剑修，口藏剑丸，走的就是这条路子。

    当然，还有人体最重要的排泄之路，长强，尾闾。

    屁都能放，何况真气乎？

    (iishu)是，，，，！




第2083章 武斗
    【】(iishu)，