反转修真时代

    常乐吐气如龙，左手由胸前向右向左划弧，随身体下坐横掌于右胸前，掌心向下。

    紧接着他右臂上向前下横剁，如刀一样向前下砍)，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。

    “呼！”

    常乐身体慢慢起立，右腿向后撤一步，脚尖稍内扣停于左膝内侧，左脚掌碾地左腿盖右腿成歇步，左手随身体下坐握拳，右手变掌掌心向下，随即横掌从左臂上向前下剁，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。

    “呵！”

    常乐身体起立，左腿向后撤一步，脚尖内扣停于右膝后侧，右腿盖在左膝上，上体下坐成歇步，右手握拳停干右腿上，拳心向上，左手变掌横于右臂上，掌心向下，接着由臂上向前下剁，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。

    气发丹田也叫发气，即用意带领人体真气。先将气聚入丹田，渐渐聚拢在一起，收腹蓄之于内，然后配合各种动作骤然疾发，这种由丹田之气所崩发的发力方法叫发劲。

    当遇敌时，是右动者，崩劲疾向右，是左动者，崩劲疾向左，是上动者，崩劲疾向上，是下动者，崩劲疾向下注，全身百节齐动者，崩劲如火山爆发，疾注百节，势如劈雷，快如闪电。

    动与崩同时发之，周密配合，开始先动其手，再动其足，再动其腿，动其肘，动其膝。

    而后再练其身，练其跃，练久者力大，再逐渐练手插砂，掌分砖，指透墙，金刚拳，一指金等。

    再练足功，腿功，如带铁瓦、缠砂袋，跃而腾，纵而上房，腾而越涧。

    而这种种，都要先从丹田练起。

    练气先要固精，精有先天和后天之别，先天之精是受于父母，来源于先天，人出生以后，其精藏于肾中，是人类生殖繁育的基本物质，又称为生




第371章 气聚丹田
    常乐越是照着这信息所述内容做的越多，心中就越是震惊。

    练气先要沉气！

    所谓沉气，就是用意念，把人体的脉内之气，通过脉外之气的调和补充，并配以特殊的动作，将气由口鼻，通过任脉线，如石沉大海一样沉入丹田，同时以鼻或口呼气，小腹略外鼓，全身放松。

    沉气之后要闭气，以鼻口通过吸气以后，闭口舌顶上腭，将吸入的自然界精微之气，瞬间储存于丹田。

    这个时候身体肌肉自然绷紧，有待一触即发之势，吸气后身体百脉闭合，脉外之气得以随意识思维运行周身，透于筋膜间，达到内练精气，外练形神之目的。

    然后就可以提气了。

    把已经沉入丹田内部的混元气，意想的瞬间提至身体的所需部位，同时提肛收腹，以鼻口吸气且相应地配合手脚动作。

    这之后再来崩气，这是硬功锻炼的主要手段，通过闭气以后，往往配合手脚的特殊动作，把意念导引至身体的某一个部位，以丹田内气为基础瞬间爆发抖放，同时以鼻口开音。

    在闭气以后，以意领气用口鼻以丹田内气为基础，猛喷一口气，吸必紧急，呼必怒发，同时把内气迅速随意念，送至身体的某一部位。

    喷气是吸气后的瞬间爆发，肌肉刹那间紧张用力，由于丹田的翁张作用，此时可达到并超过理想效果。

    此时再把人体内气通过任督脉，以意领气上顶到人体百会穴，似头上顶着很重的物体，此为虚领顶劲，要扬眉怒目，提耳根劲，意想内气由丹田向百会穴冲顶，这种顶法是纯的意识训练，功深者可见气贯血梢。

    再采用深呼吸，深吸一口气以后，将其如吞咽食物一样送入丹田，这一过程约为通常的三次呼吸，吸毕稍停片刻，再施以用气。

    吞气时头不可仰俯，张口不可太小，头俯则下陷，头仰则上伸，张口太小则有风吸入，风能伤人，起初吞气无声，习之日久，腹内就会有“咕咕”的声音。

    若内五行不足，可以用外五行脉外之气作补充，事实上蓄气的过程也是蓄劲的过程，它不需要提肛收腹，只需把意念收敛到人体的所需部位。

    用鼻口的瞬间吸气并配合意识活动，象贯入东西一样贯入丹田，贯气时小腹略内收。

    常乐按信息上连贯练习后，立刻便觉到了大不一样，仿佛只不过练了一遍后，就实力增强了一些。

    他心中一喜，今天看来真是捡到宝了。闪舞

    “小周天运行”

    信息上说，小周天是古代气功内丹术中的练气过程。

    人在成年之后，由于物欲耗损，精气已不充足，必须用先天元气温煦它，使后天精气一充实起来。

    此物不仅可以防病祛病，还可使内气在身体内按经络路线循环周转，称做“金液还丹”。

    而根据天人相应的道理。

    这小周天的运功过程，有直线运行和螺旋运行两种。

    其直线运行是指内气从下丹田开始，逆督脉而上顺任脉而下，经尾间，夹脊，玉枕三关，上，中，下三田，上下鹊桥做周流运转。

    而任督两脉，人身之子午，为丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交靖之乡，因此小周天又称做子午周天。

    进行小周天的锻炼，内气感觉在任督脉上流走，并通过规律性的循环流动，而后开始自由性流转。

    而螺旋运行是指内气从下丹田开始，意想内气沿督脉线由左向右，从外向内做规律性的螺旋状的旋转，吸气时气经督脉，呼气时气经任脉，运转时意到气到，气随意转，运用自如。

    而在小周天之后则是大周天。大周天是古代气功内丹术中练气的上乘内功。

    通过大周天使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。

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第三百二二章 采气
信息上言这丹田之法为内功之母法，丹田之气为虎力之源。

    内气聚于丹田，只有通过规律性的意识转动，才能通用自如，达到全身所用之处。

    而内气转动之法有站桩势，坐势，揉腹，还可配动作，也可通过演练拳法用内气带动外形，调动丹田内转。

    这种丹田内转功夫，可增强人体系统的吸收功能

    《反转修真时代》第三百二二章 采气

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第373章 易筋
    常乐此番算是捡到宝了，这一次的收获不亚于他此前得到修真功法。

    气功练习在于强健体魄，坚筋骨，抗外魔，祛内邪，御凌辱，初练皮肉，次练筋骨，皮肉筋骨既坚实，更进而练习运气，此法如能任意往来，方大功告成。

    其有三要，要深沉慎重，要确实精当，要节欲爱名。

    四戒，戒怒气，戒耸庸，戒拙力，戒鼓胸。

    饮食五损，酸多仿肝，甘多伤脾，苦多伤心，辣多伤筋，咸多伤肾。

    更练功十忌，忌早起磕头，忌阴室贪凉，忌湿地久坐，忌冷着汗衣，忌热着晒衣，忌汗出肩风，忌灯烛照睡，忌子时房事，忌凉水着肌，忌热火灼肤。

    且练功地点最宜清静，无杂声杂色之地，万万不可受到惊扰。

    受惊则气散，气散则血不能归经络，气血不合就会结成包块阻滞不流，忧患莫及。

    行功之时不可过饱，亦不可过饥，过饱则气血不下，过饥则扰乱意念，应以饥饱适宜为度。

    正所谓刚劲易练柔难生，刚劲阳中生，柔劲阴中出，刚柔相济，才能力道雄她，刚劲发而不拙，柔劲出之而不软，刚粗练之则坚，精练之则柔。

    气功以静为纲，始终如一，或坐或站，肢体必须保持自然，肌肉放松，朴如眠，静则百心皆空，百气则平，气平则血畅，动如涛，力出之雄，一动百枝摇，心动气自生，发劲顺达自如，通过四梢，贯注百节。

    正所谓“手足弹处气先到，血为气盾威力雄。”

    常乐静而霎动，内劲外崩，固气于丹田，疾聚疾发，以意领气，意到气到，气到力到，气力相合，以气壮力，以力导气，一拳轰出。

    “轰隆！”

    如同雷霆炸响，险些把常乐自己吓了一大跳。

    人身左为血分，右为气分，血分属阴，气分属阳。

    血分走得慢，气分走得快，气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。

    因此有力者，外壮皮骨为形，内壮筋脉为象，气分功于内壮，血分功于外强。

    所以练功需要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调整阴阳气血的平衡。

    练到骨节灵通处，周身虎龙任横行。

    气功所练之气，是人体真元之气和水谷之气的混合体，也称作混元气。

    真元之气是先天性的，受父母所得，行于人体血脉之内以壮脏腑。

    水谷之气是后天性的自然所在，行于人体血脉之外以强其筋骨。

    人体内有五脏六腑，外有五官四肢。

    五脏为心、肝、脾、肺、肾。

    六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胧。

    五官以目为肝窍、耳为肾窍、鼻为肺窍、口为脾窍、舌为心窍。

    四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲，集于肘膝，央集头面。

    其动而活泼者为气，所以练筋必练气，气行脉外，血行脉中，血状如水，百脉状如百川，血的循环、气的运行，均发于心脏。

    人体血脉内外之气，随着血液循环，以丹田内气为基础进行气体交换，这样就导致了先天之气，与后天之气的相互调节与补充，从而增强了内气的制发动力。

    “易筋”

    常乐默念道。

    “勇往为何，易筋是也，易者，变也；筋者，劲也……”

    常乐接下来所获得的信息，却是练气功先要易经洗髓。

    信息中说元气就是生命的基本能量。

    简单分类来说，生命平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气食物水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。

    练了这后天的气，可以强化把呼吸、饮食转换为能量的功能。

    而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。

     



第374章 提升之路
    虽然物种大小有别，有各种差异，但是这能出入往返，运用身体的能力并无大小差异。

    那种灵活反应生存力，在各物种身上是没有差别的，无论是蚊子苍蝇，或是狮子大象都具备，能灵活运用其身体而维持生命的能力。

    天地有日月，而人有两只眼睛，日月因为天体运转，而有有朔旺晦暗等现象，这现象造就了明暗的作用。

    暗时点灯或看群星，于是暗中也有光明，但就算星光不现，灯灭失去光明，暗中不见物的时候，人能看见的能力并未跟着消失。

    人能见的功能并不是依据光明而产生的这能力功能，这里把它叫做“见性”。

    虽然光明消失，纵使眼睛这个器官会因为衰老或疾病而失去作用，换个眼睛便又可以恢复视力，所以这个能看到的本能也跟眼睛这器官无关，是永不会消失的。

    而即使是连换眼睛都无法恢复视力的盲人，也可以用手摸到东西，可以用感觉觉知物品东西，这个觉知本能与那个“见性”也是一样的。

    所以说“通身俱是眼”，人们摸到东西能有感觉，这是心灵的作用藉由身体器官而表现出来。

    同样的道理，纵使这个身体坏灭了，这个心灵的作用也不会消失，只是因为身体坏灭，感官失去功能而产生障碍而已。

    这个心灵的作用，套用到任何物种任何身躯，都可以以其身体的特性而发挥功用，因为物种感官不同而有不同的觉知结果，所以这觉知本能都是一样的。

    也因此要说，能看到不是眼睛，眼睛只是个器官，能听到不是耳朵，同样道理，这是理所当然的逻辑。

    练气要向内心探索，参透道理，知道自己这生命的出处，归向原来处。

    而人的眼睛都是长横的，鼻子都是长直的，身体也都是相同的构造。

    但是虽然构造相同，能力相同，本能相同，可是最终的后果可是大大不同。

    只有时时提醒自己时间有限，努力锻炼身体，让身体成为助力而非阻力，帮助精进用心，重新洗涤污浊，改造自己回归原本。

    这世界万物大家都知道是以原子所组成，不同的原子排列组成可以形成各种物质，但是原子这东西却是不变的。

    以此推想，不同的原子排列组成不同物质，那不是幻化是什么这等于万物的组成还有互相扶助生化的作用，是变化到难以想象的多样性却又互有功能性。

    人与物，一是我，一是我所用，只有人没有物或是只有物没有人都无法生存，而药饵与气血是修士常用的，缺一不可。

    药饵是帮助一个病体恢复健康的外物，气血是人体赖以运作的成分。

    世间生物各自有其生命周期，有的早上出生晚上就死去，有的却可以一活百年。

    练气能认清事实，看透这世间的真相，了解何为幻化虚假，但是又同出一源的根本道理。

    了解这根本的道理之后，才接下来深究万物各自不同之处。因为世间万物并不自立，而是互相生成互相影响，互相牵连，因果混杂，缺一不可。

    唯有了解这些，才能有正确的修行观念，便不会走错路，浪费时间，或是稍有小成洋洋得意，或是半途而废等。

    人是非常仰赖眼睛与耳朵的生物，要让一个正常人去假装盲人，听起来似乎是狂想，但是实际作起来就会知道其中的功效。

    盲人看不到路，行走时倚靠一根盲杖导引已经很有困难，要把盲杖拿掉，非得全神贯注不可。

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