反转修真时代

    宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。平等心者，心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周流身心矣。博爱心者，以博大心胸，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

    和蔼心者，人无高低贵贱之分，四海之内皆兄弟也。

    待人皆要和蔼亲近，勿存亲疏，一视同仁。勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。

    德与道的内在关系若何德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的一种可见、可观、可触及的具体表现形式。

    德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质，无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法进入“功”的境界。

    今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德，著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到神修的境界。

    德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。

    德与炼功的关系非浅，德厚功高，此至言也。

    人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。

    人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。

    “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”

    “学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。”

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第492章 捷径
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    修德的善行越多、越大，那么心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通道就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。

    修德明道的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的强场，获得有形和无形的帮助，各种信息的支持和扶助。

    修德是修真的重要原则，也是修真的重要功法，特别是修性、明心见性的重要技术方法。

    古人用修真一词而不用“炼真”之语，其玄奥也在于斯。

    修德之，非此不能入室，非此不能进门。从前将此称之为外功。

    所谓“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”

    此乃修真至言，非虚说也，修习内功虽然可以延己之命，祛疾增寿，以安享天年，但不能感格空间的上、中、下三界的各层次信息，获得无形帮助有形的效应。

    只有内外兼修，性命双修，内炼金丹，外积善德，才能感格天地而动鬼神，内外齐修，双功并进，直趋修真之门庭，继而登堂入室，完成修真大业。

    入道修真和炼气，都必须树雄心立大志，人人均应树立起超凡入圣的远大志向，高瞻远瞩，不甘于小成。前贤不畏后贤，后来者应有居上之志。

    要立志，使志向高尚远大，首先要了解修真的妙谛，了解和掌握修真的基本理论，了解其方法，了解其层次，穷究其理，通晓修持法门。

    对这些了解得越多越透彻，才能真正树立大志向，否则如盲人骑瞎马，修炼很容易半途而废，修炼过程中也无法逐步提高，不易发现和掌握修炼中的妙境。

    志向大小、高低的确立，是依据各人思想对修真认识的深度和广度而确立的，所以也应依据思想认识的提高，不断修正提高志向。

    超凡入圣远大志向的确立，正确对待世俗，前人认为，世界乃是一个积情的大场所，世间人皆被七情所困。

    七情六欲都是造生孽因的根源，凡人自食其苦果而不自知。

    是故情浓于妻子，则毕世牛马，情炽乎名利，则终身为缰锁羁困。

    古者达人高士，都视世俗如仇，今日炼功者，大都混迹世俗，处身于社会之中，七情六欲之干扰尤为剧烈，其身心无时无刻不被后天的物欲所熏陶，受到侵蚀和污染。

    有一句话叫做“大隐隐于市，小隐隐于山。”

    这里的“大”，就是指大志向，大抱负，大定力。

    隐于朝市之中修炼，是对修真者的一种严峻考验，而正确对待世俗就是一项严肃的课题。

    没有超凡入圣的远大志向，坚定不移的修真毅力，就无法出淤泥而不染，就无法抗拒世俗的干扰。

    就很可能随波逐流，被世俗浊流所淹没，将苦苦修为毁于一旦。

    修真者要达到和保持心清静、意清静、身清静，进入真正的气功状态，就必须正确对待世俗，不断地涤去人心、欲心、识心、凡心，使心如止水，心如明镜，经常拂拭，勿使沾上尘埃，通过主观的努力逐步达到“无镜亦无台，何处惹尘埃”的上层境界。

    修真者要学习莲藕荷花的风骨，莲藕晶莹洁白如玉，深植污泥之中而不染，荷花出自于污泥中，但一枝独秀，清香沁人心脾，洁白无瑕，毫无娇柔造作之痕迹。

    它们虽处于污泥之中，但不被污泥所污染，反而从污泥中提取营养，为己所用。

    莲藕荷花的这些特性，诚为修真者的楷模。许多功法中取莲花用为功法，其意义是很深长的。



第493章 法分五类
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    “德不孤，必有邻。”

    修真之道友在修炼实践过程中非常重要，所谓“寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。”，修真者的穷理、尽性、了命过程中，道友同心则能奇文共尝析，疑义同参详，互相切磋、观摩、交流心得体会，相互取长补短，互相体贴关怀，共勉同进。

    修真是性命之图存，非同儿戏，择友要求极为谨慎。

    修真的理、法、功、术内容极为丰富，古往今来修真之典籍汗牛充栋，船载车拉亦难尽也，可谓洋洋大观。

    穷毕生之精力亦难遍参普研，但亦不可不学，穷理才能尽性，尽性才能了命。

    理论是指导实践的基石，不可不明，穷研大道之理，不断丰富识神的阅历，才能心胸开阔，志向远大，意志坚定，修持有的放矢。

    理越穷致，主观意识和下意识之间，识神与元神之间才能更和谐、同步、统一。

    识神主动与元神协调，有利于元神的生成、成长和出壳做功。

    学而不倦的重点，必须是放在道理的研究上，其次才是法、功、术，切不可本末倒置。

    舍本求未则功夫永难达到上乘境界，登高而立才会“一览众山小”。

    修炼如同登山，选择直线捷径直超高峰之巅，既省力又省时。

    这条捷径就是至理之法，舍此法而修，就象爬遍众小山始登主峰，耗时费力，甚至迷途难返。

    道家功法主要要求是松静自然，使心脑得到充分的休息，意念引导与内视使经络得到滋养，促进内循环，增强能力。

    这特殊的修炼方式会使宇宙的精华，源源不断的进入体内，并换走体内的病气、浊气、疲劳之气。

    而且因为松静的严格要求，和特殊意念的引导，使人的心如止水，烦恼、焦虑、紧张、气愤等，都会在混沌无为，云蒸雾绕的状态下烟消云散，心态会逐渐平静、无欲无求，相由心改，五官会变得美丽端庄。

    心为离、为火，水为坎、为水，用心火去练坎水会产生气，长期练功会气血充盈、精足神满，“气足不思食、神足不思睡。”精力充沛，所谓仙风道骨就是这样来的。

    在长时间的修炼中，本身内力和宇宙能量接通，内功渐长，周身鼓荡，整体爆发力和浑身抗击打力不可限量，用于技击则如鱼得水。

    这世上万物都在冥冥之中，受来自外太空的某种东西，或能量所控制和干扰。

    在不同的宗派里，会把这种能量叫做不同的神或佛或主等，具体是甚么其实人类真的不知道。

    道家的修炼，就是其中一种和这种神秘的东西沟通和往来的途径，练习时间长了，自己这个小宇宙，就会和天地这个大宇宙产生共鸣，激发出很高的智慧，和意想不到的特异功能。

    其中有的会有耳报功能，有的会有天眼功能，有的有预测功能等等，进一步会产生元婴，黄金力士，再进一步会出现更深层的不可思议的能力。

    这就会使一般人不能理解和认可，甚至引人大笑，不过这就是道。

    “上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若罔，下士闻之，大声笑之，不笑不足以为道……”

    理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法，就是各种间接或直接地，把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。

    俗话说:“阴阳相隔，天高地远。”

    通灵法既然是技术方法，就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。



第494章 龟鳖行气
    如此这般的例子还有不少，可见掌握一门的全貌是颇为不易的，尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。

    世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。

    内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法，概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种。

    这三门之中在古代井无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。

    这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。

    但是，气道门的内炼法，与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。

    例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。

    丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。

    这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦，因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。

    神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修，是一种提纲挚领性的上乘法门。

    它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。

    在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠，神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。

    修命则能获取两界间的大量精华物质，而回补于身，以利金丹早成，修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知，修德则积玄德于无形，以利超升，修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。

    在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，诸多方法中无出其右者。

    此法乃道家法门中的天人大秘密，通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。

    这种分类法只是为了便于理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说“最重整体性“的基本特性。

    例如神修法在有为阶段的过程中，就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。

    理通法随，进行分类扼要阐述，掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼。

    道门类别可以把道门中，与炼神有关的方法分为三个类别，存神变化、存思丹法、丹道性功。

    炼神一法，在流俗中称作神修，算是存神变化一类，虽有发挥，但还属于正统道功。

    “龟鳖行气法……”常乐眉头一皱。

    龟鳖行气，以衣覆口鼻，不息九通，正卧，微微鼻出内气，愈塞不通。

    反两手据膝上，仰头像鳖取气，致元气至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从，数至不倦。

    长寿的道理，关键是保证气血通畅和养足心神，在体内吐旧纳新形成循环，在玄关处中反复转动旋转，微妙神秘难以描述。

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第495章 道童清风
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    常乐从黑暗中醒来，只觉得头疼欲裂，他本来正在试着学习那信息中最后一部分的内容，谁知道只闻耳边轰隆一声，竟然晕死过去。

    纷杂的记忆碎片，迅速地在常乐脑中，将他目前的情形给还原出来。

    原来自己已经不在原来的世界了，一种奇异的力量，把常乐的灵魂裹住，撕开了空间裂缝，来到了这个世界，附身到了现在这个家伙身上。

    现在这具身体是个小道童，法名叫做清风，其本来的名字叫做什么却已是无从得知了。

    这十年前西州大旱，父母带着当时才四五岁的他南下逃荒，结果双双倒毙在路上。

    清风却在幸运的被路过的一名老道看中，收在了身边，带回到自己所在的镇子。

    老道幼年时曾得奇遇，有些造化，自此后修行不辍，求道之心甚浓，一辈子没有成家，很早就修炼到灵魂出窍的境界。

    但此后多年只得功力深厚，境界上再无突破，于是前往县城，企图求得机遇，但是最后终是再没有遇到，如他幼年时的那般造化，到得百岁之龄，终心灰意冷回归家乡。

    其在回乡路中，却是恰好遇上了清风，若是迟得片刻，这清风怕是要做了别人腹中之食。

    想到自己已是高龄，怕没得几年好活，不欲自己一身本领失传，所以才有了收留清风的举动。

    回乡之后老道发现，熟悉的亲人早就相继年老过世了，活着的几个小辈自己也不认识，所以干脆就在城南买了一个小院住下，安心培养清风。