反转修真时代

    而常乐改变刀法，是因为他知道，面前所对的这些剑士，绝非寻常。

    在岛国十大剑术流派中，还有一个流派，叫做居合拔刀术。

    而要了解居合，就先要知道什么是无刀术，无刀术其实应该是无刀取，它起源于柳生新阴流。

    柳生新阴流的真髓就是“无刀取“，即以空手制住手中有剑的对手，其实就是我们通常所说的“空手入白刃“。

    柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技，“不杀人，我们以不被杀为胜。“

    通过快速的拔刀在对手拔刀前的一瞬间击倒对手，使对手陷入“带刀如同无刀”的境地，这就是居合剑法。

    之所以说它是“另类的无刀术”是因为一般的“无刀取”是使用者自己本身无刀，而居合剑法则是使对方陷入无刀境界的剑法。

    居合剑法的特色，在于它出招的快速和出其不意，起源于通常所说的“拔刀术”。

    武士在战场格斗时，在所使用的枪，矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀，或短刀以应对敌人，久而久之就发展成为一种独特的刀技。

    再说柳生新阴流，是上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创的，与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级上级免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成。

    上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严，柳生家传剑术书有《杀人刀》，《活人剑》，《无刀之卷》，《月之抄》，其真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。

    除此之外，还有神道无念流，是福井平右卫门在修行中，于万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

    神道无念流更注重格斗时的实用性，和压倒对方的气势与力量。

    再就是天然理心流，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙。

    其创始人为近藤内藏助长裕，他是古流武术天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，创立了天然理心流。

    其取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。

    一刀流的始祖，伊东一刀斋景久曾随钟卷自斋学习剑术。

    据说钟卷自斋学的是富田流，但教伊东一刀斋剑术时，并没有拘泥于某个流派，为了方便，便称此为钟卷流。

    在剑术流派的创生期，与系统化了的剑术相比，许多人更在于实战中形成的自己的风格，以及每个人都将自己的心得体会互相交流，形成了一人一派式的剑术。

    据说在最早的时候，岛国刀剑的锻铁技术还很原始蹩脚，当时所用的刀，砍击数次后就弯曲，折断，甚至变得完全砍不动。

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第320章 难缠的对手
    常乐之所以会取得这样的战果，并非是他的刀法真的如何了得，而是这些黑衣剑士的攻击方式，具有很大的缺陷。

    在围攻常乐的这些剑士中，虽然流派众多，风格不一，但是使用最多的还是一刀流。

    这个一刀流并不简单，一般把流派始祖神圣化的事情有很多，但是在烂醉之后被躺在身边的女子夺去刀，被袭击后脱险这样的故事还留存着，可见一刀流祖师的人性十足。

    如果修行一刀流，就可以切实感悟到，一刀流是剑道技艺的一个新的转折点。

    练习分为打和学，进行近似于剑道形式学习的组太刀练习，也使用尊循刀理法的技艺和身体配合为中心的练习。

    只是因为经验的不足，心里总是只想着“术”。

    演习招式固定化了的组太刀的时候，因为熟知对手会做怎样的动作，所以总想着要“把动作做得流畅优美”，于是就只把“技”记住，而变得很少探求剑道所说的“可出击的机会”了，这就只学习了剑术的外形。

    自古以来，在只学习招式的时候，在流派、道场里，攻击方会突然变换打法，或是把招式的顺序打乱，或是变换强弱缓急，以此来防止招式定势，从而进行不管对手如何变招都能应招的训练。

    一般来说，古流剑术要能练到对突然的招式产生自发反应，不假思索地出招，是需要长年累月血汗交织的修行的，一朝一夕是练不出来的。

    而只进行形式上学习的修行方法，则更是花时间，剑术学习方面，有一技之长的剑术修行者或是叫好者，与流派的继承者的数量是不多的。

    自从一刀流，大张旗鼓地把防具引入，把剑术学习爆发性地普及开来之后，心形刀流，神道无念流等也接二连三地，采取防具与竹刀并用的新学习方法。

    自此“谁都能简单而愉快地修行的剑术”诞生了。

    但是很多人认为“不学习组太刀，就学不会应对真剑的微妙的剑法”，于是剑技的练习方法细分为竹刀，组太刀，居合包含拔刀，延续至今。

    剑道修行的境界，与其说是“打或被打“来争胜负，不如说是摆好架势，攻击时牵动对手的心，心动则获胜。

    在与高龄者交战时，年轻人有时会以速度获胜，但高龄者一点都不露出“输了”的表情，这也有出击太轻的关系，但主要是因为“心没有动”。

    心不动的话就不是剑道，而只是“剑的格斗”，顶多偶尔成功。

    而互相格斗的话就是运动了，不需要“斩”的概念。

    而俗话中的“不要打了以后获胜，而要胜了以后再打”这句话也是同样的道理。

    在实际的斩击时，形式学习学到的“术”与竹刀学习修行到的“气与机”两部分被融合起来发生了作用。

    原本剑技剑术是一样东西，为了提高学习方法的效率才变成了“组太刀学习竹刀学习”形式。

    而渐渐地组太刀学习作为“古流剑术”或是“居合”留存下来，竹刀学习变成了剑道，一刀流与剑道的技巧，全都得到了学习。

    对于许多人来说，剑道使用的尺9寸太长太轻了，虽然大家命令说“要想着竹刀是刀”，但是很能这样想。当然，这句话从精神论的角度上是很好理解的。

    当然竹刀与刀相比，还是过轻过长，而且又圆又直没有韧劲，而因为剑身过长，所以触刃的工夫过长。

    倭刀的长度是尺寸，那么就可以认为以涉及到，触刃的工夫斩的时机了。

     



第321章 连环杀
    常乐一时之间，还想不出对付黑衣剑士的办法，便将刀势一转，暂且处于守势。

    面对着攻击而来的黑衣剑士，常乐左脚前踏一步，翻手腕反握刀防守。

    “当！”

    两刀相交，常乐右脚前踏一步，翻手腕反握刀继续防守。

    至于常乐为什么不直接挥刀左架，防住攻势，却是因为这是一个防守招式，是要承受敌人的攻击招式。

    万一对手的力太大防守不住，就可以放开左手，去撑刀背，托住刀身，同时右脚后退，做前弓步。

    这个时候，对面的力和自己两脚的方向一致，下盘才会稳，以反手刀容易将对方的刀势引开，并容易转换为正手攻击，而直接刀左架，虽然也可以用左手托刀架，但这是个硬碰硬的错误方法，你是防守方，你的震手比对方更厉害。

    因为正手刀不容易将对方的刀势引开，无法转换为正手攻击，引导卸力与托刀抗力，要应势而为。

    所以略微后退是卸力的关键所在，反手防御正是正手攻击的前兆。

    常乐虽然拥有修真者的实力，但是更加合理的运用力学原理，和做用合适的战斗技巧，却是他保存实力的关键。

    常乐防守得有够巧妙，但是怎奈何黑衣剑士实在太多。

    他一个后退，侧身马步重心在后，右手反握刀上举，左手托刀背。

    这在身步法中，其实是一个败式，在拳法中，败式因为太接近，下身露出的破绽太大，不，也可能被连续追击。

    但是在刀法或枪法中，却不一样了，在躲过对方兵器以后，可做转身换步，也就是回马枪，或是刀上架，下压等防御手法，更有上半身后倾，闪过对方的刀枪后，直接用刀枪扫腿的动作。

    在受力时马步下压卸力，然后攻守转换，抓住瞬时机，反手一击，逆转形势。

    常乐自然不会放过任何机会，他在避开黑衣剑士们的攻击之后，立刻展开了反击。

    “嗖嗖嗖！”

    常乐连续挥刀。

    连环刀看似平常，但是实技上是个技术活加功力活，其技精奇诡异，令人防不胜防，攻势凌厉狠毒招招取人性命。

    其主要应用于近身搏击，刀刀致命，致人伤残，其手法为一步数刀，一气呵成，一刀在手，豪气背增，即使单身面对群敌也有如猛虎出林，势不可挡。

    敌人只看到刀光一闪，就已经身中数刀，看上去好平淡无奇，其实内含多种杀机，厉害非常。

    常乐所使的连环刀，一刀抹喉，二刀刺胸，三刀后撩阴，一刀即出，上步落地便又出一刀，再上步回身三撩刀。

    这说来简单，实际上是采取的左脚在前右脚在后的自然站姿，左手自然置于身前，右手抓握刀置于身后，右脚突然向前迈出一大半步，同时右手持刀顺势由后向前面，左侧上方抽刀抹。

    然后他在第一刀完成之时的瞬间，右脚仅仅只迈出大半步，还没有落地之时，紧接着上动不停，右脚上步落地，同时右手紧接第一刀之后反手回刺。

    这第二刀一出，他的左脚向前再上一步，同时，身体右转，右手顺势反握刀回身向后，向下方刺出第三刀。

    这样使刀，极为流畅顺手，配合相应的身法，步法，非常的迅速，对手反应只要稍慢，就是死路一条。

    几个黑衣剑士对常乐形成前后包抄，而常乐则采取反握刀的自然站姿，警惕地注意着他们的动向。

    处在常乐



第322章 刀锋难挡
    没用多大一会儿功夫，常乐就将那些黑衣人给杀得躺倒一片，不过他最终还是停止了动作。

    因为常乐发现，这些躺下的剑士，并没有如先前那般，一化二，二化四的站起更多的黑衣剑士来。

    这些黑衣剑士，似乎真的被常乐给杀死了。

    当然，这并不是常乐停止动作的原因，他停下来是因为，面前黑鸦鸦的站了一大群黑衣剑士。

    看来是地狱犬见到了常乐的连环快刀，从而改变了方式。

    常乐一脚前一脚后握刀而立，眼见得有黑衣剑士逼得近了，他右脚往右前方斜上步的同时，右手挥刀从右上往左下斜劈落。

    “咔嚓！”

    “哧啦！”

    他这一刀，当即就将一个黑衣剑士连刀带人，给劈成两段。

    紧接着常乐动作不停，右手持刀作回环攻击，由左往右横抹，这动作极为简单流畅而又非常实用，往往可以起到意想不到的效果。

    刀之击杀贵在直接，所谓不招不架，就是一下。

    那些黑衣剑士并没有因为，常乐的刀法历害而停止攻击，又有一人挥刀朝他劈来，常乐在闪身上步的同时，同动近取，右手顺势挥刀，由上至下斜劈在那黑衣剑士身上，将他劈作两片。

    紧接着常乐双手持刀回环往上攻击，由左往右水平抽刀横抹割，将另外一名黑衣剑士的喉咙给切开。

    如果仔细观察，可以发现，常乐在打斗时，总是先反握刀柄，这是因为这样是是最省力的握刀法。

    在准备要战斗时，左手握刀柄的中央位置，因为刀身放平，拿在手上比较费力，所以只是出刀或收刀的过度动作，而当对方有动作，或者自己想出先手时，则可换手，这也是一种保存体力的方法。

    当那些黑衣剑士的刀，与常乐的刀刚一接触，常乐就借反弹的力和下摆回旋的力旋转一圈，双手正握持刀将之斩于刀下。

    而当在进攻时被对方的刀防住，常乐就借反弹的力和下摆回旋的力旋转一圈，双手持刀连续进攻，在持刀上撩到最顶时反腕，左手迅速上扶刀柄，进行下劈或斜斩，解决掉对手。

    常乐将一刀格开，刀身略下沉，引导化解开对方刀势，弓步重心转换，右脚前踏步，挥刀划圈转正手下劈，又杀死一个黑衣剑士。

    他前进一步，正手刀下劈，及时收力定点定刀，再回刀上挑，收于身前，这是守住中门之势。

    他再前进一步，前劈一次上挑，再进一步，又劈一次上挑，如此连进三步，连挑三人。

    这挑刀除了更好的防守，也能更快的攻击，以脚步先行，来借势发力，重点在以步法的速度来决定出刀的密度。

    他连续三步单脚前进，则出刀快，刀势弱，精度低，连续左右换步前踏，则出刀慢，刀势强，精度高。

    常乐利用好左右手的交叉灵活出刀，以左手控制方向精度，右手控制刀势力度来对敌。

    他也并非只进不退，往往在察觉异样时，会后退步重心压后，刀势借力后摆，躲过对方攻击，然后后腿蹬地借力，顺势上步下劈，完成攻势，杀伤对手。

    在这个时候步法是关键，要在对方旧力力竭，新力未生之时出手，抓准时机。

    常以左脚掌为轴心，右脚微蹲发力回身转，左脚跟进回转，右脚迅速下踏轻点接力，转身做回身上步下劈，右脚前踏和下劈顺势同为，又将一名黑衣剑士由顶至下，一劈两片。

    常乐运刀的核心是步法，那么其步法的核心则是重心转换和借力用力，其步法既有防守，又有进攻，有防守反击之意。

    他每每在转身时，身体



第323章 缠斗不休
    常乐一个左转身，以右脚尖为轴，左脚向后一伸，再一个左转身，上右脚成右虚步，从右下至左上挑撩刀，然后刀向左下运行时，在此时左手合到刀柄上，在右手后。

    常乐这一挑撩刀不过肩膀，向外侧而非外侧上，更多的是以挑为主。

    “啊！”

    随着一声惨叫，又有一个黑衣剑士摔倒在地，看样子是被常乐给挑中要害了。

    说来也怪，这些黑衣剑士，原本都是由地狱犬变化出来的，照理说并非是真正的人类，但是现在看这些剑士们的反应，却跟真正的人类，没有什么区别。