乱清

    当然，阿尔诺略觉奇怪，尽请直言。

    将军阁下，阮景祥说道，我建议，如果可能的话，您最好另择一地，作为‘远东第一军’的指挥部，这座‘白马将军庙’，呃，对于法兰西帝队来说，不算特别的吉利。

    不吉利？阿尔诺微愕，这座庙宇供奉的，自然是异教的神祗你说的‘不吉利’，指的是这个吗？

    顿一顿，这个异教的问题嘛我本人倒不是很介意。

    不，您误会了，阮景祥摇了摇头，我说的不是这个，而是呃，这位‘白马将军’，其实，呃，是一位中国人。

    啊？

    而且，阮景祥继续说道，某种意义上，对于越南来说，他还是一个征服者。

    什么？！

    指挥部里的法国人，一起愕然，接着，目光一起投向了香案后那尊小小的雕像一位顶盔掼甲的将军，骑在一匹白马之上。

    阿尔诺：他是中国人？！

    是的，阮景祥说道，这位‘白马将军’，名叫马援，他的封号是‘伏波将军’，因此，这座庙的正式的名称，其实应该是‘伏波将军庙’

    顿一顿，民间传说，‘伏波将军’指挥作战的时候，一向骑一匹白马，此马非但神骏之极，日行千里，凫水渡河，如履平地，而且，极通灵性，因此，供奉‘伏波将军’的时候，就连这匹白马也一起供奉了，而‘伏波将军庙’也就俗称为‘白马将军庙’或‘白马大王庙’了。

    伏波？

    这个名字咋介么熟悉涅？

    ‘升龙事变’一役，阿尔诺慢吞吞的说道，中国人的主力军舰，就叫做什么‘伏波号’吧？

    是的！阮景祥说道，彼‘伏波’即此‘伏波’！‘伏波号’之‘伏波’，就是‘伏波将军’之‘伏波’！

    顿一顿，事实上，我认为，‘伏波号’之所以得名，就是为了纪念这位一千八百年前的‘伏波将军’马援！

    嗯？

    嘿！好嘛！

    一千八百年前？

    是的！

    你方才说，阿尔诺皱着眉头，这位马将军，‘某种意义上，对于越南来说，还是一个征服者’？

    是的！

    太奇怪了！阿尔诺的眉头，皱的更加厉害了，越南人怎么会将一个侵略呃，征服自己国家的外人奉为神祗呢？




第一零六章 南荒波伏，姐妹花败
    怎么说呢？阮景祥沉吟了一下，嗯，是这样子的

    顿一顿，历史上，在相当长的一段时间内，这儿一边儿说，一边儿以手指地，划了一个圆圈，越南的北部即北圻，都归属中国管辖，算是中国的一部分。

    再一顿，一千八百年前，中国处在汉朝后汉的统治下，彼时，北圻是后汉的一个郡即一个省，叫做交趾郡；交州刺史名叫苑定，贪苛虐民，交趾人不堪忍受，在一对美丽的姐妹名做征侧征贰的率领下，发动起义，赶走了苑定。

    咦？什么？一对美丽的姐妹？

    ‘州’为彼时中国最大之行政区，一州数郡；阮景祥补充说道，‘刺史’为一州之最高行政长官，交趾郡为交州辖下之一郡，交州刺史的地位嗯，大约相当于目下的两广总督吧！

    顿一顿，当然了，彼时的交州，还没有开发，一片荒蛮，同现在的两广，是没有法子比的。

    嗯，介么说，就比较明白了。

    对于彼时的中国中央政府来说，阮景祥继续说道，征氏姐妹的起义，是不折不扣的叛乱，马援乃受封‘伏波将军’，领兵南下平叛。战争持续了一年多，起义军终于抵挡不住政府军的强大攻势，征氏姐妹殁于战阵，起义被镇压下去了。

    不止一个人轻轻的哦了一声。

    这个，唉，可惜，可惜，姐妹花啊！

    马援行事的风格，阮景祥笑了一笑，完全不同于苑定，叛乱靖定之后，他对当地采取了怀柔的政策，史书不仅仅是中国的史书，也包括越南的史书记载，‘援所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民’，又‘劝课农商，蠲免租赋，省徭役，褒节孝，专务以德化民’，还有，‘修正越律，约束越人’，等等，因此，‘百姓悦服’。

    我有些明白了阿尔诺说道，就是说，越南人或者说，北圻人，对于马援这个‘征服者’，其实是欢迎的。

    是的！阮景祥说道，马援北归之后，当地人为了纪念他，修建了‘伏波将军庙’，马援便由此成神，一千几百年来，奉祀不绝，香火不断。

    就是这座‘白马将军庙’吗？混合骑兵团团长居伊问道，可是他一边儿左右环顾，一边儿说道，看起来，不像有一千几百年历史的样子啊！

    阮景祥赶紧摇了摇手，不！当然不是这一座！这座‘白马将军庙’，不过一百几十年的历史罢了！

    顿一顿，北圻地区有很多‘白马将军庙’没有一百座，也有八十座吧！天禄村的这一座，从规制上来说，大约是最小的之一了。

    再一顿，最大的一座，在升龙城内面积差不多有这一座的十倍各位大约没有留意过吧！

    这是自然的，你们越南，稀奇古怪的神祗，多如过江之鲫，俺们外国人，哪里搞得清楚哪个是哪个呀！

    当然，阮景祥说道，最大的一座，并不是最早的一座最早的一座‘伏波将军庙’，早已倾圮湮灭，建于何时何地，皆无从考据了。

    顿一顿，升龙城里的那座‘白马将军庙’最大的那座，正式的名称为‘白马上等最灵祠’，其特别之处，并不止于面积较大

    再一顿，后黎朝正和八年，也就是嗯，公元一六八七年，该庙重修，捐资的信众之中，非但有郡主等女性权贵，甚至，还有一位最特别的人士彼时的越南皇帝，庙号熙宗，叫黎维的。

    哦！

    当然了，阮景祥一笑，在中国人那儿，不能说‘越南皇帝’，得说‘越南国王’才行。

    敛去笑容，而且，勒石记名包括皇帝郡主在内的捐资人士，都被记录在《重修汉伏波将军祠碑记以及《白马神祠碑记中当然，提及皇帝这位善长仁翁的时候，用的是‘皇上御颁’一类的名义。

    越南皇帝成为马援祠庙的捐资者，这，给人的感觉，还真是异样啊！

    这么说来，阿尔诺说道，这个‘白马将军庙’，在越南，有着很重要的地位喽？

    是的！阮景祥说道，后黎朝以升龙为都城，而‘白马将军’被视为升龙的‘城隍’也即升龙城的保护神，地位大略可以想见。

    顿一顿，这座‘白马上等最灵祠’，不但有自己的庙丁庙产，而且，屡获‘褒封’，有一整套经过‘钦定’的完善而繁复的祀典。

    再一顿，还有，其一切使费，皆由地方供给就是说，由政府承担。

    哦，阿尔诺轻轻透了口气，还真是有些意外啊

    顿一顿，不过，无论如何，越南终究是独立于中国了，而北圻呢，终究是归属于越南而非中国就像你说的，对于越南来说，马援的身份，到底得算是一个‘征服者’。

    再一顿，可是，对于他的供奉，民间热情不减这还好理解；不好理解的是政府也深度参与！这，到底是为了什么呢？

    马援遗泽北圻甚深，阮景祥说道，而普通的越南老百姓，是既无力分辨也不在乎他是不是一个‘征服者’的对于老百姓来说，是否有足够的动力和热情去祭祀一位神祗，关键在于，这位神祗是否‘灵验’？而‘白马将军’的‘灵验’‘捍患除灾，返风灭火，远自方外，莫不响应’，等等，不止于民间传说，官方也是黑纸白字背过书的！

    顿一顿，至于官方为什么肯为‘白马将军’背书，我想，最主要的原因，是为了维持同中国的特殊关系。

    哦？

    越南独立之后，阮景祥说道，同中国的关系，时好时坏，不过，就算最坏的时候双方大打出手，越南也没有想过要同中国彻底决裂。

    顿一顿，原因很简单：战争总有结束的一天，之后，日子总还得过中国也好，越南也好，都搬不了家，总还得做邻居；而对于越南来说，同这个庞大的北方邻居的唯一的可行的相处之道，就是做他的‘藩属’哪怕只是名义上的。

    嗯，我明白你的意思了，阿尔诺点点头，尊崇马援，其实是对宗主国示好示忠的一种手段？

    阮景祥：是的！

    顿一顿，将军，允许我再举个例子中越贡道必经的谅山鬼关门，亦建有‘伏波将军庙’，中越使臣每经必祭并赋诗纪念，这，几乎已经成了一种仪轨了。

    中国的使臣不必说了，说说越南的使臣吧！

    后黎朝名臣黎贵悖于景兴二十一年即公元一七六零年，以甲副使身份出使中国，途过鬼门关时进庙谒神，并赋诗一首《经鬼门谒伏波将军庙。

    又如，嘉隆二年即一八零三年，清廷封封阮福映为越南国王；次年，越方派遣使部录事武希苏使清致谢并修职贡，武希苏经鬼门关，同样谒庙并赋诗《鬼门关庙。

    这些诗文的内容，无一例外的，都是对马援的感慨和称颂。

    阿尔诺看了阮景祥一眼，微笑着说道，阮先生对史实熟悉的很啊！嗯，实在是一个有心人呀！

    阮景祥也是一笑，不过，没说什么。

    一旁的莫雷尔终于忍不住了，哎，你方才说，一千八百年前，领导越人反抗中国暴政的，是一对姐妹？

    是的，阮景祥说道，姐姐叫做征侧，妹妹叫做征贰，她们本姓雄氏，起兵之后，为增加号召力，就以名字之首字作为自己的姓氏了。

    顿一顿，事情大约是这样子的：征侧嫁给一个叫做诗索的书生为妻，交州刺史苑定苛虐贪暴，州人苦之，诗索作《古今为正论以切讽之，苑定大怒，以为谤己，遂执诗索而杀之。

    再一顿，征侧悲愤不已，乃与妹贰定计举兵，并移檄九真日南合浦诸郡，诸郡闻之，悉皆响应，苑定一败再败，狼狈北走，义军遂略定岭南六十五城，征侧自立为王，并正式改姓征氏。

    好家伙！不但是女英雄，还是女王呢！不得了！

    阿尔诺沉吟了一下，九真日南合浦这都是什么地方？

    九真郡日南郡，在今天的中圻；阮景祥说道，合浦郡，在今天的广东西南部广西东南部吧！

    阿尔诺目光微微一跳，就是说，一千八百年前，中国的统治，便南抵越南的中部地区了？

    是的！

    阿尔诺微微出神，过了片刻，刚想说话，莫雷尔已经抢在前头了：

    我看，越南的君主皇帝也好，国王也好，都是莫名其妙！他们正经祭祀的，本应该是征氏姐妹这样的本族本国的英雄才对！怎么反倒跑去祭祀一个侵略者？就那么怕中国人不成？

    阮景祥接口说道，将军说的不错！其实，在越南，祭祀征氏姊妹，并不是什么忌讳祭‘白马将军’，祭征氏夫人，你祭你的，我祭我的，并行不悖，互不干扰。

    哦？



第一零七章 你TND还真是个人才啊！
    越南‘北属’时期即归属中国管辖时期，阮景祥说道，对于征氏姊妹起兵的定性，越南和中国基本保持一致征氏姊妹是叛乱，马援是平叛，对此，越中并无分歧即便在此期间，越南同中国发生过不止一次的战争，不止一次，处于事实上的独立。

    公元十世纪后，越南进入真正独立时期，但是，独立的早期丁朝前黎朝至李朝前期，对征氏姊妹起兵的定性，依然没有改变还是叛乱。

    到了李朝英宗政隆宝应时期‘政隆宝应’是李英宗的年号大约公元十二世纪中叶前后，事情终于发生了变化英宗降旨，封征氏姊妹为‘贞灵二夫人’，并建祠祭祀之。

    这意味着，越南的官方，正式替征氏姊妹‘平反’了。

    又过了一百年左右，到了继李朝而起的陈朝太宗天应正平时期‘天应正平’是陈太宗的年号，越南政府又在‘贞灵二夫人’之前，加上了八个字的‘佳谥’‘威烈制胜纯贞保顺’。

    ‘贞灵’二字，泛泛而谈，还是比较含蓄的，不过，‘威烈制胜’什么的，就有着非常强烈的‘舆论导向’了这意味着，越南官方对于征氏姊妹起兵的定性，有了进一步的重大的变化。

    不过，官方的定性，并不意味着可以自动成为社会的主流观点，征氏姊妹当上‘贞灵二夫人’之后的相当长一段时间内，越南社会的主流观点从士林到黔首，依旧认为，征氏姊妹的起兵是‘叛乱’成书于陈朝中后期的重要史书《安南志略《越史略等，皆持此观点。

    嗯，阿尔诺沉吟说道，惯性强大或者说，宗主国的影响，太强大了。

    阮景祥：将军高见！

    顿一顿，关于征氏姊妹的舆情的真正变化，始于一本没那么起眼的主要内容为越南民间志怪传说的小书《岭南摭怪列传。

    这个书，替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一个故事

    ‘逢大旱，帝命有司祷雨，感应凉冷袭人，帝喜，忽然而寐，见二神人戴芙蓉冠，著绿衣朱带，驾铁马队，随雨而过。帝讶然问之，神人答曰：‘妾二征夫人姐妹，奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益，王举手止之，忽然应梦！乃敕封二征姐妹‘贞灵二夫人’，修造祠庙，礼厚甚之。

    留意，这篇文章，用‘王’来称呼征氏姊妹这在越南历史上是第一遭。

    《岭南摭怪列传以及其后的另一本性质相近的《天南云录，都认为，征氏姊妹之起兵，是反抗暴政，官逼民反，是正义的。

    其后，越南最重要的正史《大越史记全书此书之编纂，始于十五世纪后期，终于十七世纪后期，足足花了两百年的时间终于对征氏姊妹起兵的性质，做了‘盖棺论定’。

    相关内容，大致如下

    ‘庚子元年春正月，王苦交趾太守苑定为政贪暴，及仇定之杀夫，乃与其妹贰举兵，攻陷州治。’

    ‘征氏愤汉守之虐，奋臂一呼，而我越国统几乎复合。其英雄气概，岂独于生时建国称王，没后能捍炎御患？凡遭灾伤水旱，祷之无不应。征妹亦然。盖女有士行，而其雄勇之气在天地间，不以身之没而馁也。’

    至此，对于征氏姊妹的评介，官方和民间，终于‘统一’起来了。

    阿尔诺：‘我越国统几乎复合’？一千八百年前，不是应该处在‘北属’时期吗？这个‘国’，是什么‘国’呀？

    阮景祥：这指的是南越国，这个国家是中国人建立的，首都在今天的广州，疆域广大，广东广西大部福建一部以及越南的北部中部，皆在其治下，不过，存续的时间不算太长，未到一百年，便被它的母国中国灭掉了。