壮哉大唐驸马

    魏征瞠目结舌。

    李世民目瞪口呆。

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第一零五章：好大喜功
    “我知道你小子善于诡辩，圣上，微臣弹劾柴令武妖言惑众、危言耸听，意图怂恿圣上穷奢极欲、祸乱朝纲，请圣上降旨。立即将此獠枭首示众！”

    魏征认为自己被糊弄了，义正辞严的请求李世民将柴令武砍了！

    大唐君臣一脸无语。

    家里稍微做点生意的人，都对柴令武这番话若有所悟，只是一时之间，无法豁然贯通而已。但是，没有人去否认他这话语中饱含的商家道理，一些人，甚至还起了讨教之心。

    可老魏倒好，直接就让李世民砍了这等妖才。

    柴令武也恼火了！气得破口大骂:“这世上怎么就有你这种蛮不讲理的蛮牛呢！老子费尽心计、绞尽脑汁、口干舌燥的给你们普及知识，你他娘的居然当老子是异教徒。活该你穷！下辈子别当人了。”

    魏征差点气个倒仰:“你你你…简直不学无术，斯文扫地！”

    古代人骂人的话翻来覆去就是这么几句，跟教育人没什么区别，面对早已被熏陶得道德缺失的人来说，比放屁强不了多少……

    柴令武毫不示弱，立即还击道:“你说我不学无术，那我问你魏征有什么拿得出手的成就你治理过地方吗你富足过一地吗你什么都没有。你唯一的名头就觉得你自己是忠臣，你忠谁了你我看你魏征就是一个沽名钓誉之徒，你是忠臣的话就应该将官位空出来，让给有才能的后进之辈，才是真正的忠臣，尔何以眷恋不去狗屁的忠臣啊你！”

    魏征气得后脖颈都快冒烟了，怒道:“你，你，你……混蛋！”

    柴令武道:“难道你的蛋是清的那你把你的蛋砸烂，自证清混。”

    一言既出，全场轰然大笑。

    李世民捂着嘴巴，唯恐自己笑出声来，有失礼仪。看向柴令武的眼神满是赞赏，好样的令武，不愧是朕的外甥、不愧是朕的女婿，深得朕心，深得朕心啊！

    “你不是说我不学无术吗老子也不跟你废话，用本事来说，骑马射箭比武比力气都行…任你挑。谁他娘的输了，谁就从太极宫一步一叩首的跪到明德门，嘴里还要喊‘我魏征是狗’…你敢不敢不敢就滚出朝廷…”

    众人晕倒！

    你一个从小打到大的家伙，现在更是砍人为乐的家伙，找一个文人单挑，亏你说得出口。

    一干武将咧嘴大笑，颇有老程的风范呐。

    “老魏，怕了吧”柴令武得意洋洋的说道。

    众人狂晕！

    “好了！”李世民爽了，也开始打了圆场，向柴令武斥责道:“你一个武人，跟魏大人比武，亏你有脸说得出来。听听你说的什么浑话，速速向魏大人道歉。”

    “圣上，魏大人不会生气的！”柴令武侃侃而谈道:“圣人都说‘过而能改，善若大焉’，他生气就是对圣人的大不敬。就不是君子、忠臣、饱学鸿儒，所以他不能跟我一般见识。”

    魏征差点气笑了，手指着柴令武，嘴皮哆嗦却说不出话来。

    你骂我半天，我跟你一般见识了就不行了

    这草泥马的哪门子道理

    众人却是明白了，魏征方才用圣人先贤来压柴令武，并让李世民砍了柴令武。

    和着这小子，也是拿圣人先贤当武器，狠狠地抽了魏征一巴掌。

    虽说无耻了点，但这的确是对付这些人的最佳武器。

    得记着了。

    以后气他们半死，就道貌岸然的用圣人武器阻死他们。

    李世民一本正经的说道:“好了，言归正传吧！重新回到刚才的主题吧。”

    “什么主题”柴令武一脸懵，不是针对我的批斗大会吗

    李世民自豪的笑道:“每年春节，周边异族无不遣使团来我大唐朝贺。以往各族朝贺只是形势，并不显得隆重。但突厥歼灭后，各地异族人人惊惧，根据四方传来的消息，此番来贺的各族使团规模尤其巨大，初步估计，所有的使团加起来不下上万人，远胜以往。今年的万邦来贺，这绝对我华夏有史以来最大的盛况！”

    面对即将万邦来贺的大唐，柴令武心中自有无限敬仰。在数千年的历史中，也只有大唐贞观时期拥有这个荣耀了，脑中不由的想起新年后的那万名异族一同朝见，跪拜在李世民面前的景象，那是何等的壮观。



第一零六章：佛门的作用
    泱泱上国、天朝上国气度哪有实实在在的利益重要。

    赏赐赏赐个屁。

    近在京畿的新丰县的百姓都穷兮兮的，别的地方可想而知，现在国库空虚，连义务教育学堂都要分批修建，这伙败家子还要把钱财拿钱财送人真是愚蠢之极。

    所以柴令武先是说了一句“臣有话要说”，接着来了一句“微臣反对所谓的赏赐！”

    “你有什么说法”李世民眯眼沉吟，一对虎目却射出锐利慑人的异芒。

    柴令武道:“刚才圣上说过，今年朝圣的人特别多，而原因是我大唐去年歼灭了突厥，由此可见，他们畏惧的是大唐的兵锋，而不是什么仁义道德，更不是‘天可汗’、天朝上国这些虚无的头衔。只要异族强大了，只要我大唐衰败了，这‘天可汗’就是他们屠宰的对象。他们仰慕我大唐繁华不假。可仰慕的另一面是嫉妒，嫉妒就会有夺过来的心思。他们不动，是因为他们没有实力，一但他们有了实力，必然会露出他们了锐利的牙齿。而我大唐要想让‘天可汗’永葆威力，唯一的办法是不断的壮大自己的军队，而军队不强的话，便是倾尽全国之财富也换不来和平。”

    李世民沉着脸，眼睛却逐渐凝重了起来:他在登基之初，突厥兵锋南下，直到长安五十里外的泾阳，由于当时国政不稳、军力不强，他不得不倾尽国库买来了和平，建立了所谓的渭水之盟。

    这一事实，印证了柴令武之所说的“倾尽全国之财富也换不来和平。”

    柴令武见到李世民陷入思索，接着说道:“我大唐眼下财政困难重重，国内需要用钱的地方多不胜数，连修义务教育学堂、修缮帝都要一步一步的来，国库的艰难可想可知。所以我认为我大唐的钱财，理应取之于民用之于民，而不是送给那些异族人。”

    “赠送钱财给异族人坏处有二:一是延缓大唐的发展，二是资敌。异族得到大唐的钱财的支持就会发展迅速，而我们大唐发展就会慢一步，此缓彼进之下，差距会越来越小，当差距不大的时候，就是战争到来之时。”

    “臣附议！”魏征大声道:“我大唐乃是天朝上国，给他们送礼的机会，就已经是天大的赏赐、恩赐。这种养虎为患之事要不得。”

    李世民道:“若是异族不服呢！觉得我大唐小气又如何”

    “杀！”魏征毫不犹豫的道:“圣上是百族共尊的‘天可汗’，谁敢不服，圣上就召集各族共讨之，正所谓非我族类，其心必异，一族不服灭他一族，一国不服就灭他一国。”

    魏征长得并不帅，可以说的上是难看。史书上也记载他状貌不逾中人，连一般人都比不上。但他此刻挥激扬，厉声大喝，别有气势，很有中二青年，无畏无惧的感觉。

    柴令武大是意外，本来他对魏征很是讨厌的，可现在好感却是大生，想不到身为文人的魏征竟然有这种杀气。

    其实柴令武想不到的还有很多，魏征这家伙可不是善男信女:当初灭突厥之后，魏征就很霸气的给李世民上疏，在文中写了一大推道理，当其中的关键就是几个字“突厥自古至今，未有如斯之破败者也。此是上天剿绝，宗庙神武，且其世寇中国，百姓冤雠。”

    意思很简单就是突厥人面兽心，留之必有祸患，应该将他们尽数杀绝，种族屠杀。

    这杀伐果敢的李世民都让魏征给吓到了。

    魏征在种族这方面就如一个中二的皇汉少年一样的偏激。

    柴令武大爱，赶忙道:“臣同意魏大人的观点



第一零七章：干嘛不灭了佛
    房玄龄眼光一闪，道:“圣上，柴侍郎这个遣僧传道的计策还真是绝啊。”

    “哦”

    房玄龄笑道:“一国之君不该笃信任何教义，目前所主张的以法治国、以武强国、以儒教化、农工富国、医药健体就非常适合治理天下。如笃信其他教派，则在治国方略上，难免走上歧路！

    最著名的就是南朝的梁帝萧衍了。

    萧衍在位前期非常英明神武，称其为雄主也不为过，南梁在他手里蒸蒸日上，隐有一统天下之势。

    可其到了晚年却笃信佛法，四次出家为僧，朝臣为了赎回来，花了数亿钱。一开始出家人是不吃素的，吃素的戒律就是萧衍规定的。

    由于萧衍信佛，各地修建寺庙，占用大量土地，百姓出家为僧，又消耗了大量的劳动力，最终致使国力衰弱，侯景之乱后，南梁彻底走向衰败。

    “不错！”李世民深以为然的点了点头，房玄龄的话说的一点都不错，纵观历朝历代的皇帝，信佛者信道者比比皆是。因此而亡国者也有不少。

    房玄龄笑道:“信佛者需出家避世，一但此教在各族传开，各地便会兴建寺庙，百姓信教出家便会平白折损无数劳动力。长此以往，国力日衰，离亡国也就不远了。柴侍郎派遣僧人前往草原传道，确实是一大妙计，草原胡人好杀，自幼在马上长大，骑射之术无敌。如能在草原修建大量寺庙，让胡人出家，则能削弱胡人的实力，弱化他们的战斗力。而且还能教化胡人，导其向善。”

    “此法甚好，此法甚好！”魏征拍着手掌笑道:“如今大唐之威名正盛，北方且皆在朕的掌控之中。朕派遣僧侣传道之外，还可令薛延佗、契丹等皇族兴建寺院，如此不出十年，草原之上的胡人对我大唐再无威胁！不仅如此，西域诸国也可派遣僧人前去传道……”

    眼睛的大唐不惧周边任何异族，但终究会有国力衰弱的一天，李世民还年轻，他可以保证自己、将来的太子，甚至是皇孙都成为一个英明神武的皇帝。但第四代之后，他也无能为力了。

    既然大唐无法永远的强盛下去，那么让周边的敌人永远弱化，也不失为一条延续大唐国祚的办法。

    听了魏征的话，柴令武笑着摇了摇头，向李世民说道:“房相先前所言，皆是我之本意。但老魏，呃，大人，让佛教前往大唐周边所有的异族传道，将其弱化，我却不敢苟同。”

    “哦”李世民挑了挑眉，有些不解。

    这是延续大唐国祚的极妙办法，如果大唐周边没有强敌的话，那大唐国祚就会不断延续下去，却不知柴令武为何不同意。

    柴令武拱手道:“圣上，我听人说，在遥远的西方草原，狮子是排名第一凶兽。”

    李世民没有说话，静静的听柴令武述说。

    柴令武继续说道:“而排名第二的猛兽，却是一种名叫斑鬣的狗。”

    “狗”

    大唐君臣面面相觑。

    李世民疑惑道:“狮子与狗之间，差距巨大，难道道狮子与狗之间就没有强大的野兽了这显然不合道理吧”

    柴令武笑着说道:“当然有，野牛、大象、豹子都要远远比斑鬣狗要强大，只不过斑鬣狗就像狼一样，都是成群结队的出动，所以排名第二。不过这并不是重点！”

    他顿了顿说道:“狮子捕猎的水平其实并不高，因此狮子绝大多数食物，都是从斑鬣狗口中掠夺而来。可是狮子却从没有捕猎斑鬣狗，甚至被



第一零八章：正统儒士的发难
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    程咬金这大大咧咧的灭佛言论一出，整个朝堂一片死寂。

    他这个问题，已经不是坑害北方异族的问题了，而是随着陈明了佛教的危害之后，已经随着大势，渐渐牵扯到了由来已久的儒、道、佛之争以及华夷之争了。

    中国文化灿烂，源远流长，对外来佛教文化的融合吸收，就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自传入华夏初期，在成为中国文化不可分割的一部分之前，并不是那么顺利的。

    儒、道、佛之争，从一开始就一直没有停歇过。

    自从汉武帝独尊儒术开始，使得儒学蓬勃发展，一日千里。道教固然不如儒家，但老子与孔子，在理论上有着异曲同工之妙，也未受到多少影响，发展固然比不上儒学，但也呈现争长之势。

    佛教初到华夏之时，需要借助儒、道势力发展自己。这一时期，三教“夷夏之辨”刚刚萌芽。但这个时候的佛教就委屈的小妾，挨打了不敢还手，只是轻声细语的解释着。

    但随着佛教的渐渐壮大，在东晋时期，已经展开了反击。有的佛家典籍不但把佛甚至说成了高高在上的神仙，老子和庄子连当弟子的资格都不够。此后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以“老子即佛弟子也。”《清净法行经》也说；“佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘。净光菩萨，彼称颜回。摩诃迦叶，彼称老子。”

    到了这里儒、道的祖师都成了佛家弟子了，这种论点无疑是跟棒子的某些习性很像。

    面对这种荒唐的事情。儒道自然展开了有利的反击。

    儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评，奉佛造寺，使国贫民穷；僧尼激增，使国家承担赋役者人减少；僧尼离开亲人出家，不要妻子，违背儒家的伦理理纲常；佛教教理虚妄，对民众进行欺骗等等。

    而佛家也不甘示弱，逐一进行驳斥，指出佛教对社会民众施行教化，于治国有利；通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海，也是尽孝的表现；佛教与世俗礼仪不同，以断除情累为志向，弃妻剃发，出家修行，是无可非议的。

    但华夏百姓君王大多都很理性，旷日持久的佛、道、儒三教之争，始终仅限于“君子动口不动手”、“要文斗不要武斗”的范围内。即使有杀害，也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教，便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛，亦不肯杀一个僧人。

    这是传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容，道家讲究清静无为，而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。另外，也是因为佛、道始终未能真正的演变成国教，未能凌驾在兵权之上而主宰军国大事，所以西方一打就是几十年、上百年、数百年的宗教战争在华夏从未发生。

    三方的争斗到了唐朝方才告一段落。

    唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度，他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。

    在唐朝你可以打吐蕃传来的马球，穿北方胡人的衣服，看西域来的歌舞，玩高丽娘们……

    只要你有心，你可以在大唐，在长安体会到各种各样的异族风情。

    佛、道、儒三教之争也因为这种气度而缓解，李世民对于佛、道、儒三教没有什么偏袒，秉着只要你们不惹事，就不介意他们在大唐传教的心态。