何以红尘怨

    《绎史》卷三引《风俗通》:“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《淮南子览冥篇》:“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。”

    《淮南子说林篇》:“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”（东汉高诱注:“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）《淮南子览冥训》:“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则至虚无纯一，而不喋苛事也。”《世本帝系篇》:“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《博雅》引《世本》云:“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。《世本氏姓篇》:“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”《风俗通义卷一》引《春秋运斗枢》:“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”《礼记正义明堂位》:“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《帝王世纪》:“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”《潜夫论》:“世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”

    《水经注》:“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。《诗含神雾》:“含始吞赤珠，刻曰:玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。”《抱朴子释滞》:“女娲地出。”《春秋繁露》:“雨不霁，祭女娲。”《路史发挥一》罗苹注引《尹子盘古篇》:“共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”；“……世遂有（女娲）炼石成霞，地势北高南下之说。”；引《风俗通》:“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”；“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。“《归藏启筮》:“昔女娲……昭昭九州……平均土地。”上引:“……和合万国。”沿革发展编辑母系社会女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。人类历史上存在母系氏族社会时期，当代民族学和民俗学的资料表明，母系社会的原始宗教神话早已不存在，但其残余形态却大量广为流传女娲造人女娲造人。女娲造人的神话正是含有母系社会的影子，并非纯粹杜撰，是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚。父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位；而是因为当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。

    在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭




再战涿鹿背景资料之伏羲
    伏羲（中华上古人文祖神）

    伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

    相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

    生平经历

    神秘出生

    据传伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

    相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。闻一多先生在1942年前后撰写的《伏羲考》中，认为中国神话传说中的伏羲、女娲是葫芦化身，其依据是早期史籍称盘古氏为“盘瓠”，即葫芦。除了“瓠”与“葫”同音通用外，按古老传说在远古大洪水时期，伏羲、女娲同乘葫芦躲过洪水灾难，于是葫芦遂成为“盘瓠”族人崇拜对象。

    （注:伏羲女娲最早出现于先秦文献，华胥氏是后世文献才出现的，因此伏羲女娲是否是华胥氏儿女目前学术界尚存争议，一般认为华胥氏儿女的“伏羲女娲”人属性高于神属性，而楚帛书中的伏羲为创世神，是最早诞生的生灵，与华胥氏和雷神毫无关系。[8]女娲最早记载在先秦的《楚辞》，也和华胥没有关系。）

    人文始祖

    伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰

    山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

    伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

    伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

    主要成就

    从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面:

    一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

    二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

    三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

    四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

    五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

    六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

    七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

    历史评价

    后世评价

    “三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》《管子》《周易》《庄子》《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记太史公自序》中说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

    近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。一般认为，中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群，到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在当代社会，汉族和许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

    著名文人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。

    历史地位

    自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

    直到今天，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会（公祭先祖盛典）。

    家族成员

    据《三家注史记三皇本纪》记载:伏羲和女娲的母亲是同一个人:华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。缔造了人类，在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。

    据李善注《文选》记载:宓妃是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。此说始见唐代。

    神话传说

    开天神话

    根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。

    有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。

    《易经》云:保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

    创世神话

    伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。

    长沙楚



再战涿鹿（四十）
    远闻奇书，千里行路，遥遥博望，梦回轩辕。

    话说风子谦一路乘胜追击，逐魁隗至北部蛮荒之地，不知不觉便被带到了沙漠之眼。魁隗虽几乎被剿灭殆尽，可子谦之军却也因此被困在了沙暴之中，迷失了回去的方向。

    “这魁隗可真够阴损的，知道自己打不过我们，便想出了这种阴招，将我们诱到这恶劣的沙漠，想让我们死在这里。”刑穆气愤不已，一拳捶在了腿上。

    “如今说这些又有何用倒不如琢磨琢磨我们该怎么出去。”风子谦一边这样说着，一边自洞中观察着外面的地形。然而外面风沙不断，无论他如何细致观察，却也看不出个所以然来。

    风子谦眉宇紧皱，而刑穆却躺在了一边将二郎腿高高翘起。

    “风父，你就不要再浪费力气了。如今这种局面，我们也就只能乖乖在这里待着，这出去就是找死，还不如待在里头活的长久些。”

    风子谦虽知刑穆说的在理，可不知为何他却总是觉得心慌意乱，好似有什么大事将要发生一般……

    “不行，我不能就这么待着，如今炎帝身边全是一些平庸之将，又无重兵把守。我总是放心不下，我得尽快回去。”风子谦这样说着便毅然决然地冲到了风沙之中，只留下了一句，“我去探路！”便骤然消失了身影。

    刑穆赶忙跟了出去，然而漫天黄沙飞舞，根本辩不了方向，也寻不了什么人，他只得回到洞中焦急地看着外面等待着风子谦的回来。

    大约是过了半天的时间，风沙终于是变得小了些，遥远望去似有一个身影徐徐走来，刑穆定睛一看那人不是别人，正是他此时万分担忧的风父！

    “风父，你总算回来了，这漫天风沙的，你独自一人出去，我还在担心你会不会有什么危险。”

    刑穆起身迎了过去，然而风子谦却是异常冰冷面无表情地走了进来，手中还提着几袋肉。

    “风父，这是……”

    “骆驼肉。”

    “骆驼肉”刑穆惊讶地望着这几袋肉，疑惑地质疑道:“风父，你上哪些弄到的这骆驼肉这附近可有人家”

    风子谦望了一眼刑穆，突然嘴角微扬，笑着说道:“这附近并无人家，只是我刚才回来的路上看到了一队被风沙所掩埋的商队。商队全员已故，而其所骑之骆驼则倒在了他们的旁边。”

    “所以你便杀了骆驼，取其肉带了回来”

    “是的。”风子谦点了点头，将肉递交到了刑穆的手上，“将士们都饿了一天了，先拿这些给他们垫垫饥吧。”

    “可这肉只有这么几袋，我们有上万的人马，这可怎么分”刑穆问道。

    “这肉自然是分给主要的几个将领。”

    “主要的几个将领……”刑穆默默地念叨着这句话，心中一番思索:平日的风父爱兵如子，何以今日却欲让我将这肉先分与将领吃”

    刑穆心中怀疑，上下打量了一番风子谦。风子谦笑而不语，只是同样的望着他而已。

    “那好，我这就吩咐厨子先把这肉给炖了，分与将领吃。”刑穆说着便提了那几袋肉朝驻扎在外面的营帐中走去。

    没过多久他便端了一大锅肉上来，摆于风子谦的面前，对其说道:“这底下的将领们都说了，主将不吃他们哪敢动筷子风父，要么你先尝一口吧你尝一口，我再拿给他们吃。”

    “好。”风子谦爽快的答应了下来，随即便拿起了勺子舀了一口肉就往嘴里送。刑穆眼见着风子谦将这肉给吞咽了下去，却还生龙活虎像没事人一样地坐在自己的面前。

    难道是我多虑了刑穆这番思索着，便用手将肉锅提了起来，对着风子谦道:“既然风父吃过了，那我这便就送去分与将领们吃。”

    “诶，等下……”风子谦突然叫住了刑穆，“不如你将他们全都叫来这儿吧我方



番外之华胥介绍篇
    ，

    华胥

    华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇 。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的远祖，誉称为“人祖”，被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛 。关于华胥的记载最早见于《列子黄帝》，其后上百种典籍均有记载。

    华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西） 。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。