美食诱获

    说就说！吴人敌一点儿都不发怵，各种大场合他都见过。

    “哈哈！武老伯，不得不说，你说的这些都是老黄历了！

    “不过，老黄历虽然过时，其中的有些内容还是事实存在，所以它还有用。

    “更重要的是，一些老派的人，还在使用它，按照老黄历做事。

    “我是商人，当然在商言商是我的本性，追逐利润，则是我的本能，所以到底有多少人还是看老黄历生活，我是心里有数的，卖出去的东西，不说假话。

    “根据我对大数据的分析，老派生活的人还有大约总人口的三分之一，这个数据请武老伯您注意了！这就是说，您刚才说的那种状况，只对三分之一的人符合实际。

    “按绝对数来说，也就是四亿多不到五亿的人还是老样子，当然这个数字比许多国家的总人数都多！要不说在中华上国有很多商机呢。

    “如果有四亿人需要一样东西，不是需要一个巨大的工厂去生产我一个商人，当然最喜欢这个，因为不管他们长得美丑，对我来说都一样，他们都是钱！

    “也就是基于这个想法，他们的需要是老派还是新潮，我都喜欢！

    “我还告诉你们一个事实，就是所谓新潮和老派，都只是在理论上的区分，在现实上，他们都是混在一起的！

    “也就是说，我的区分，只是从商品上来的，而不是从消费者按人头来的。

    “基本人每一个人都是跨越新潮老派界限的消费者。

    “我司空见惯的就是，一个最潮的时尚新星，却大肆铺张，为自己的儿子举办三朝、满月、百日、周岁等庆典，一个都不少。

    “更有甚者，还把他的儿子送给所有有名望的僧人道士尼姑法师当义子，还要送出大笔的钱财说是什么拜师费、开光费、增值费……这个似乎不对，我想想，对！是增智费！

    “也有叫增q费的，反正是到底怎什么我也不懂，我只掌握行情就行了。

    “什么，你有问题为什么要掌握行情

    “笨啊！你叔叔我是干什么的，我是商人！明码标价的商人，当然那些人找干爹就是我的商机！

    “没有我的牵线，他们的成功率也就百分之五十就不错了。

    “可是有了我呢，你知道提高了多少，说出来吓死你！

    “百分之五百！你说厉害不厉害

    “什么我数学不对最高也就是百分之百到，你这是对我一个以真金白银为基础计算金钱成功商人的亵渎！

    “你看谁作为一个商人数钱的时候数学不对开玩笑！

    “你觉得不对，是因为你的脑袋是榆木做的，根本就不开窍。

    “这也就是为什么我是成功的商人，而你不是，还在那里研究数学。

    “根据我切身的经历，我教你一个乖，数字不能变成钱，就是一个废物点心！

    “最后，我告诉你一个真实的世界是什么样子的！

    “谁告诉你一个义子只能有一个干爹的你那个最高百分之百，就是被限制在这个牢笼里的。

    “如果有一百个儿子，和一百个得道高僧，他们最大潜力成为义父干儿子的总数是多少

    “数学好的出来走两步没错，是一万个！

    “不错，你有前途，离把数字变成金钱的目标指日可待！

    “看到没有，这个成交率比你的那个百分之百提高了一百倍！

    “是不是有茅塞顿开的感觉是不是觉得眼前一亮，干巴巴的数字可以变成肉嘟嘟的金钱

    “还有，我再问你们一句，我这个点石成金的能力，是不是比你们的计算能力更有价值

    “我再发挥一下，金钱的魅力是无穷的！

    “但是你只认识到这一点，你还不行！

    “这句话的深刻含义，就是这个，商人的创造力是无穷的！

    “刚才的成交率增加了一百倍，不是让你们感到震惊吗

    “那不过是刚刚开始！

    “既然这个领域如此赚钱，我配成一对就可以受到百万酬劳，而且需求有增无减，我使用我的创造力的时候到了！

    “这个创造力，就是没有大师，我可以创造出大师！

    “大师是什么，就是一个大师的头衔，然后有人把他当作大师，放到商品的展台上。

    “至于推销，那是个问题吗

    “我吴人敌一条龙服务，包产包销！

    “所以不到一个月，具有国际名望的一流大师增加到了十万！

    “我只是举一个小小不言的例子，来说明我作为一个商人能搅动多大一个风浪。

    “所以，没错，武老伯提出一个很好的问题，也很让我这个奸商汗颜，回头我要面壁思过，争取痛改前非。”

    武之祥道：“谢谢吴兄告知恁多内情！我倒是没有考虑到奸商……哦，大有能力聪明的商人的能量，在我们君子国，金钱也是很有用处的，但是它的作用是显明一个人的君子风度，而不是如同归国，对了，不是整个天朝，而是某些地方那样，有钱能使鬼推磨！如此一来，那个有关为了子女大搞庆典的事情，就不是什么大事情了，其实质不过是假借那些小孩子的名义搞搞其它的事情，比如拜师找到保护伞啊、赚钱啊、比如吴兄这样的；我也算看透了，即使没有那些小孩子当挡箭牌，也照样找到其它挡箭牌，那些东西简直就是俯首皆是，不要太多！比如吴兄的一根头发白了，就可以搞一场世界性的庆典，是不是这样”

    吴人敌笑道：“我那里会如此无聊，拿一根白发说事”

    武之祥道：“吴兄如此说，老夫我举例不当”

    吴人敌说：“非也！举例很恰当！我虽然没有那么无聊，可是有人要赚钱或者拉拢关系，就要杀鸡取卵，不对，借机生事！我这个白头发事件，实在是恰到好处，不大不小，符合无事生非的要求，真要是正经大事，他们瞎搞会有风险。

    “其实所有这些为了赚钱或者其它目的搞事的情况，大家都是心知志肚明，都离不开花花轿子众人抬，这次我给你抬，下次你给我抬，有钱一起赚，骗人一起来，明白了吧”

    武之和道：“明白了！不是不能盖，而是不想改；不但不想改，还有扩大规模，这赚钱的方法，真实层出不穷啊，佩服！”

    也不知道他是真佩服，还是假佩服，反正兄弟二人在这个问题上，闭口无言了。

    过了一会儿，大概又想到其它问题，武之和又开始说话，换了一个主题。

    “吾闻贵处向有争讼之说，那个和我们这里不同。

    “我们这里是谦让，就是把好处给别人，唯恐别人不接受，故此出现争论。

    “可是，贵境的争讼，是想把别人的东西据为己有，故此争论不休，打上公堂。

    “小子读古人书，虽于‘讼’字之义略知梗概，但敝地从无此事，不知究竟从何而起。

    “细访贵乡兴讼之由，始知其端不一：或因口角不睦，不能容忍；或因财产较量，以致相争。

    “偶因一时尚气，鸣之于官。讼端既起，彼此控告无休。

    “争讼其初，莫不苦思恶想，掉弄笔头。

    “不独妄造虚言，并以毫无影响之事，硬行牵入，惟期耸听，不管丧尽天良。

    “自讼之后，即使百般浪费，并不爱惜钱财；终日屈膝公堂，亦不顾及颜面。

    “幸面官司了结，花却无穷浪费，焦头拦额，已属不堪。

    “设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。

    “许多人家道由此而衰，事业因此而废，此皆不能容忍，以致身不由己，即使醒悟，亦复何及。“尤可怪的，又有一等唆讼之人，哄骗愚民，勾引兴讼，捕风捉影，设计铺谋。

    “或诬控良善，或妄扳无雇。

    “他们引人上路，却于暗中分肥。

    “设有败露，他即远走高飞。

    “小民无知，往往为其所愚，莫不被害。

    “此固唆讼之人造孽无穷，亦由本人贪心自取。

    “据小子看，争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟不利于己。

    “所以《易经》说：‘讼则终凶。’

    “世人若明此义，共臻美俗，又何争讼之有！

    “再闻贵处世俗，每每屠宰耕牛，小子以为必是祭祀之用。

    “及细为探听，却是市井小人，为获利起见，因而饕餮口馋之辈，竞相购买，以为口食。

    “全不想人非五谷不生，五谷非耕牛不长。

    “牛为世人养命之源，不思所以酬报，反去把他饱餐，岂非恩将仇报

    “虽说此牛并非因我而杀，我一人所食无几。

    “要知小民屠宰，希图获利。

    “那良善君子，倘尽绝口不食，购买无人，听其腐烂，他又安肯再为屠宰

    “可见宰牛的固然有罪，而吃牛肉之人其罪更不可逃。

    “若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁。

    “但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道

    “况世间之牛，又焉知不是若辈后身

    “据小子愚见，‘《春秋》责备贤者’，其罪似应全归买肉之人。

    “倘仁人君子终身以此为戒，胜如吃斋百倍，冥冥中岂无善报！

    “又闻贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华。

    “桌椅既设，宾主就位之初，除果晶冷菜十余种外，酒过一二巡，则上小盘小碗。

    “其名南唤‘小吃’，北呼‘热炒，少者或四或八，多者十余种至二十余种不等。

    “其间或上点心一二道；小吃上完，方及正肴，菜既奇丰，碗亦奇大，或**种至十余种不等。“主人虽如此盛设，其实小吃未完而客已饱，此后所上的，不过虚设，如同供献而已。

    “更可怪者，其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。

    “因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必出此物为首。

    “既不恶其形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。

    “及至食毕，客人只算吃了一碗粉条子，又算喝了半碗鸡汤。

    “而主人只觉客人满嘴吃的都是‘元丝课’，岂不可笑

    “什么那位小公子，你问什么是元丝课这个我还真知道。

    “其实这就是一种银锭，具有官方规定的标准规格。

    “那么是谁那个官方呢

    “名字上有，就是元朝的，一直流传下来。

    “那么课是什么呢，就是今天的税，由此可知，这种银子是用来缴纳税赋的。

    “其中的丝，就是蚕丝，因为当时元朝实际上是以蚕丝为对象征纳税赋的。

    “这种银锭是替代物，所以名之为“元丝课”。

    “这种元丝课是很贵重的，所以我说只看贵重因而吃它，而不管是否好吃，就如同吃那种银锭。

    “那些人如果满嘴都是银锭，还在那里喊好吃好吃，该有多么可笑！

    “书归正传，我接着说。

    “至主人待客，偶以盛馔一二品，略为多费，亦所不免，然惟美味则可。

    “若主人花钱而客人嚼蜡，这等浪费，未免令人不解。

    “敝地此物甚多，其价甚贱，贫者以此代粮，不知可以为菜。

    “向来市中交易，每谷一升，可换燕窝一担。

    “庶民因其淡而无味，不及米谷之香，吃者甚少；惟贫家每多屯积，以备荒年。

    “不意贵处尊为众肴之首。

    “可见口之于味，竟有不同嗜者。

    “盂子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。’

    “鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。

    “今贵处以燕窝为美，不知何所取义，若取其味谈，何如嚼蜡

    “如取其滋补，宴会非滋补之时，况荤腥满腹，些须燕窝，岂能补人

    “如谓希图好看，可以夸富，何不即以元宝放在莱中

    “哈哈，就是那个元丝课，放上去十几块，都有气派

    “其实燕窝纵贵，又安能以此夸富

    “这总怪世人眼界过浅，把它过于尊重，以致相沿竟为众肴之首，而并有主人亲上此莱者。

    “此在贵处固为敬客之道，荐在敝地观之，竟是捧了一碗粉条子上来，岂不肉麻可笑

    “幸而贵处倭瓜甚贱，倘竟贵于诺菜，自必以它为首。

    “到了宴会，主人恭恭敬敬捧一碗倭瓜上来，能不令人喷饭

    “若不论菜之好丑，亦不辨其有味无味，竞取价贵的为尊。

    “久而久之，一经宴会，无可卖弄，势必煎炒真珠，烹调美玉。

    “或煮黄金或煨白银，以为首菜了。

    “当日天朝士大夫曾作‘五簋论’一篇，戒世俗宴会不可过奢，莱以五样为度，故曰‘五簋’。

    “其中所言，不丰不俭，酌乎其中，可为千古定论，后世最宜效法。